שולחן ערוך · אורח חיים
פלפול מעמיק
מקורות talmudiques, מקורות, חקירת היסוד,
שיטות הראשונים בעניין déplacement de la bougie shabbat (muktsé)
📑 תוכן העניינים
- הקדמת הסוגיא — שבת מ"ד ע"א
- חקירת היסוד — מהות "מוקצה מחמת איסור"
- שיטת רש״י — שמא יסתפק
- שיטת הרמב״ם — הוקצה לבין השמשות
- שיטת הב״י והשו״ע — 7 סעיפים
- שיטת הרמ״א — 2 הגהות
- סוגיית הראשונים — מחלוקת על תנאי
- פסק האחרונים — ט״ז, מג״א, משנה ברורה
- נפקא מינות פרקטיות
- סיכום שיטות והכרעת ההלכה
📜 מקור השולחן ערוך — 7 סעיפים
נר שהדליקו בו באותו שבת אע"פ שכבה אסור לטלטלו וכן מותר השמן שבנר שהדליקו בו באותו שבת אסור לטלטלו להסתפק ממנו באותו שבת:
1. הקדמת הסוגיא — שבת מ"ד ע"א
המקור המרכזי לסעיף הוא שבת מ"ד ע"א:
"נר שהדליקו בו באותו שבת — אסור לטלטלו. שלא הדליקו בו — מותר לטלטלו."
הסוגיא : מחלוקת רבי שמעון ורבי יהודה על מוקצה. רבי יהודה: כל מה שהיה אסור בכניסת שבת נשאר אסור. רבי שמעון: יותר מקל. הלכה : כרבי יהודה ("מיגו דאתקצאי לבין השמשות, אתקצאי לכולי יומא") — לפי הב"י וכן הרמ"א.
קושיא בגמרא : מדוע נר שכבה אסור — והרי השלהבת כבר אינה? תירוץ : בבין השמשות היה בסיס לשלהבת, ולא משתנה מצבו כלפי הטלטול בהמשך השבת. הוקצה למיגו.
היסוד התלמודי : סימן רע"ט מבסס שני יסודות — (1) מוקצה לבין השמשות נשאר מוקצה ; (2) מוקצה מחמת מיאוס איננו מוקצה.
2. חקירת היסוד — מהות "מוקצה מחמת איסור"
חקירת היסוד : "מוקצה" של הנר — מה יסודו?
- אפשרות א — בסיס לשלהבת : הנר משמש כבסיס לפעולה אסורה (השלהבת היא מאכסיני המוקצה). זוהי סברת הב"י (סק"א).
- אפשרות ב — כדי שלא יסתפק מהשמן : איסור הקצאה כדי שאדם לא יבוא ליהנות. סברת רש"י (שבת מ"ד).
- אפשרות ג — הוקצה למצוה : הנר הוקצה למצוות הדלקת נרות שבת — לכן אסור לטלטל לאחר השימוש.
פסיקה : תרי-יסודות פועלים יחד. שני האחרונים מצומצמים יותר; הראשון הוא יסוד דאורייתא (בסיס).
3. שיטת רש״י — שמא יסתפק
4. שיטת הרמב״ם — הוקצה לבין השמשות
5. שיטת הב״י והשו״ע — 7 סעיפים
6. שיטת הרמ״א — 2 הגהות
7. סוגיית הראשונים — מחלוקת על תנאי
מחלוקת : תנאי מערב שבת לטלטל לאחר שיכבה — מועיל?
- הרמב"ם, ר"ן : מועיל. אם התנה — מותר.
- תוספות, הגהות אשירי : לא מועיל. הנר הוא בסיס לשלהבת — אי אפשר להתנות נגד מציאות זו.
- הב"י : פסק כרמב"ם (סעיף ד "מותר"). הרמ"א : פסק כתוספות (לא מהני, וחיפוש פתרון אחר — נכרי).
8. פסק האחרונים — ט״ז, מג״א, משנה ברורה
9. נפקא מינות פרקטיות
נפקא מינה א : תנאי מערב שבת — Sefardim vs Ashkenaz
- Sefardim — מקבלים את התנאי כתוקף.
- Ashkenaz — לא מועיל. רק על ידי נכרי.
נפקא מינה ב : נר חשמלי (חלב/שעוה/LED)
- נר חשמלי שדלוק שבת והוכבה — בעיני רב הפוסקים, נחשב מוקצה (כי גם הוא בסיס לאור). אבל יש מקילים.
- נר LED בטריה — הסיבה לבסיסי השלהבת חלשה. רוב הפוסקים יקלו אחר כיבוי.
נפקא מינה ג : מנורת החנוכה — דין הטלטול
- שיטת ש"ע סי' תרע"ה — מנורת חנוכה שדלקה = מוקצה. אבל יש מקילים לאחר שעלה הזמן (תיקנו אם כבה כל הלילה).
- במנורה של פרקים — חמרא מוסיף (ס"ז).
10. סיכום שיטות והכרעת ההלכה
היסוד הסופי : סימן רע"ט מבסס את גזרת חז"ל על הנר כמוקצה — גם לאחר הכבייה. המבנה: כלל (ס"א), הרחבה (ס"ב), חסימת בריחות (ס"ג-ד), חידושים בקיומה (ס"ה-ו), פרק נוסף על מנורה (ס"ז).
פסיקה למעשה :
- ספרדים: כשו"ע. תנאי מערב שבת אפשרי.
- אשכנזים: כרמ"א. ללא תנאי. פתרון: על ידי נכרי או "istanis".
- חב"ד: שו"ע הרב סי' רע"ט. נוטה לאשכנז. ראה N4.
להעמקה
רמה 3 — סיכום: ריכוז מובנה עם סימני זיכרון, עצי החלטה וכללי אצבע.
רמה 4 — דעת הרב: שיטת אדמו״ר הזקן (שולחן ערוך הרב).