שולחן ערוך · אורח חיים
פלפול מעמיק
מקורות talmudiques, מקורות, חקירת היסוד,
שיטות הראשונים בעניין les 4 amot personnelles dans rh (espace privé itinérant)
נושא :
שולחן ערוך אורח חיים סימן שמ"ט — 5 סעיפים
עם נושאי כלים: ביאורי שו״ע, ט״ז, מג״א, מקורות והערות
משנה ברורה: 19 entrées
עריכה ועיון:
רב יוסף חיים סממה · DAAT
📑 תוכן העניינים
- הקדמת הסוגיא — "שבו איש תחתיו" ועירובין מח
- חקירת היסוד — מקור הד' אמות וגדרן
- מדידת הד' אמות — באמה שלו
- הן ואלכסונן — חמש אמות ושלושה חומשין
- העברה מיד ליד — כמה מילין ברה"ר
- איסור היציאה מן התחום
- אמות מובלעות — שניים ושלושה
- פחות פחות מד' אמות — איסור ההערמה
- פסק הב״י והשו״ע
- סיכום שיטות והכרעת ההלכה
📜 מקור השולחן ערוך — 5 סעיפים
כל אדם יש לו ארבע אמות ברשות הרבי' שיכול לטלטל בהם ומודדים לו באמה שלו ואם אמתו קטנה נותנים לו ארבע אמות בינוניות של כל אדם שכל אחת מהן ששה טפחים [וע"ל סי' שצ"ו]:
1. הקדמת הסוגיא — "שבו איש תחתיו" ועירובין מח
המקור בגמרא
המקור לד' אמות הוא בעירובין (מח ע"א) ובשבת (צו ע"ב) — דרשת הכתוב "שְׁבוּ אִישׁ תַּחְתָּיו" (שמות טז:כט). חז"ל למדו ש"תחתיו" — מקום ישיבת האדם — שיעורו כאורך גופו ; ומכאן שלכל אדם ד' אמות ברה"ר שבהן מותר לטלטל.
מצד אחד, העברת ד' אמות ברה"ר אסורה מן התורה (סי' שמ"ו). מצד שני, בתוך ד' אמות — מותר. נמצא שד' האמות הן "רשות אישית" של כל אדם ברה"ר — לא רשות גמורה, אלא תחום שבו לא חל איסור ההעברה.
2. חקירת היסוד — מקור הד' אמות וגדרן
חקירה : ד' האמות — מהו גדרן ? האם הן מקום שהוקצה לאדם (כעין רשותו), או שיעור בעצם איסור ההעברה (שלא נאסר אלא בד' אמות) ?
- צד א' — מקום : ד' אמות הן "מקומו" של אדם, מעין רשות היחיד אישית; לכן מטלטל בהן כבתוך רשותו.
- צד ב' — שיעור : אין כאן רשות, אלא שהתורה לא אסרה אלא מעביר ד' אמות שלמות; פחות מכך — לא נאסר.
נפקא מינה : מדידה "באמה שלו". אם ד' אמות הן מקום שכנגד גופו — מובן שמודדים לפי גודל גופו; וכן פסק השו"ע — "מודדים לו באמה שלו". מוכח שיש כאן יסוד של מקום הצמוד לאדם.
3. מדידת הד' אמות — באמה שלו
4. הן ואלכסונן — חמש אמות ושלושה חומשין
יסוד : ד' האמות אינן רצועה ישרה אלא שטח מרובע — והאדם רשאי לטלטל אף באלכסון הריבוע. אלכסון מרובע ד'×ד' הוא כחמש אמות ושלושה חומשין (לפי יחס האלכסון 1.4). לכן הטלטול מותר עד מרחק זה — כשהוא באלכסון.
ויש מי שאומר : מ-ד' אמות עד ה' אמות וג' חומשין — פטור אבל אסור. כלומר אזור האלכסון אינו היתר גמור : מי שמעביר ברצועה ישרה יותר מד' אמות (ופחות מן האלכסון) — פטור מן התורה, אך אסור מדרבנן.
5. העברה מיד ליד — כמה מילין ברה"ר
6. איסור היציאה מן התחום
תנאי מעכב בהעברה מיד ליד : "ובלבד שלא יוציאנו חוץ מתחום שלו". אף שהטלטול עצמו מותר (כל אחד בד' אמותיו), אסור שהחפץ ייצא מן התחום של בעליו — שהרי החפץ קונה שביתה כבעליו, ואין להוציאו חוץ לתחומו.
7. אמות מובלעות — שניים ושלושה
חפיפת אמות (סעיף ד) :
- שניים שביניהם ו' אמות — ד' אמותיהם חופפות באמצע; שניהם מטלטלים באמצע המשותף, ובלבד שלא יוציא כל אחד מתחומו שלו לתחום חברו.
- שלושה שבין שני החיצונים ח' אמות — האמצעי מובלע בין שניהם, ומותר עם כל אחד מהחיצונים; אך שני החיצונים אסורים זה עם זה, שאין אמותיהם חופפות.
8. פחות פחות מד' אמות — איסור ההערמה
יסוד : "אסור להוליך חפץ פחות פחות מד' אמות" — להעביר חפץ במרחק רב על ידי עצירות קטנות, כל פעם פחות מד' אמות. אף שכל קטע כשלעצמו מותר — ההערמה אסורה, ואף בבין השמשות ואף בכרמלית. חכמים לא נתנו יד למי שמערים לעקוף את גבול הד' אמות.
9. פסק הב״י והשו״ע
10. סיכום שיטות והכרעת ההלכה
היסוד : ד' אמות — תחום אישי לכל אדם ברה"ר :
- נמדדות באמתו שלו, מינימום ד' אמות בינוניות.
- הן ואלכסונן — כחמש אמות וג' חומשין; שאר האלכסון "פטור אבל אסור".
- מותר להעביר מיד ליד, כל אחד בד' אמותיו, ובלבד שלא ייצא מן התחום.
- אמות מובלעות — מטלטלים במשותף; חיצונים אסורים זה עם זה.
- אסור "פחות פחות מד' אמות" — הערמה.
לפסק למעשה — לפי מנהג עדה ובהוראת רב.
להעמקה
רמה 3 — סיכום: ריכוז מובנה עם סימני זיכרון, עצי החלטה וכללי אצבע.
רמה 4 — דעת הרב: שיטת אדמו״ר הזקן (שולחן ערוך הרב).