שולחן ערוך · אורח חיים
פלפול מעמיק
מקורות talmudiques, מקורות, חקירת היסוד,
שיטות הראשונים בעניין le lecteur dont le livre roule entre ry et rh
נושא :
שולחן ערוך אורח חיים סימן שנ"ב — 2 סעיפים
עם נושאי כלים: ביאורי שו״ע, ט״ז, מג״א, מקורות והערות
משנה ברורה: 16 entrées
עריכה ועיון:
רב יוסף חיים סממה · DAAT
📑 תוכן העניינים
- הקדמת הסוגיא — "ספר על האסקופה" בעירובין צח
- חקירת היסוד — היתר משום בזיון כתבי הקודש
- גדר ההיתר — חוץ לד' אמות ולרה"ר
- תנאי "נח על הארץ" — הנחה גומרת המלאכה
- הקורא על הגג — עשרה טפחים התחתונים
- כותל משופע — הופכה על הכתב
- הגהת הרמ״א — דווקא כתבי הקודש
- פסק הב״י והשו״ע
- נפקא מינות פרקטיות
- סיכום שיטות והכרעת ההלכה
📜 מקור השולחן ערוך — 2 סעיפים
הקורא בספר על האסקופה ונתגלגל ראש האחד מהספר מידו ונשאר ראש השני בידו גוללו אצלו אפי' נתגלגל חוץ לד' אמות ואפילו ברשות הרבים והאסקופה ברשות היחיד משום בזיון כתבי הקדש התירו: הגה דרבים דרסי על האסקופ' ודוקא כתבי הקדש אבל בשאר דברי' אסור אפי' לא נפל אלא לכרמלית [המגיד פט"ו והרשב"א]:
1. הקדמת הסוגיא — "ספר על האסקופה" בעירובין צח
המקור בגמרא
המקור לסימן הוא בעירובין (צח ע"א) — "היה קורא בספר על האסקופה ונתגלגל הספר מידו, גוללו אצלו". הגמרא מחדשת היתר מיוחד : אף שיש כאן לכאורה משיכת חפץ מרשות לרשות, התירוהו משום בזיון כתבי הקודש.
התנגשות שני ערכים : מצד אחד איסור הטלטול בשבת; מצד שני כבוד כתבי הקודש, שלא יישארו מוטלים בבזיון. חכמים הכריעו — במקום בזיון, התירו את גלילת הספר חזרה. כל הסימן הוא מיפוי גבולות ההיתר הזה.
2. חקירת היסוד — היתר משום בזיון כתבי הקודש
חקירה : ההיתר לגלול את הספר — מהו אופיו ? האם אין כאן איסור כלל, או שיש איסור אלא שהותר מפני הבזיון ?
- צד א' : כל זמן שראש הספר ביד הקורא, אין כאן הוצאה גמורה — והגלילה כשלעצמה אינה אסורה.
- צד ב' : יש כאן איסור דרבנן (משיכה הדומה להוצאה), אלא שחכמים התירוהו במקום בזיון כתבי הקודש.
לשון השו"ע "משום בזיון כתבי הקדש התירו" — מוכח כצד ב' : יש כאן תקנה מתירה, ולכן ההיתר מצומצם דווקא לכתבי הקודש (כהגהת הרמ"א), ודווקא כל זמן שלא נגמרה המלאכה.
3. גדר ההיתר — חוץ לד' אמות ולרה"ר
יסוד : ההיתר רחב — "גוללו אצלו אפילו נתגלגל חוץ לד' אמות, ואפילו ברה"ר והאסקופה ברה"י". אף שבכל מקום אחר אסור להעביר ד' אמות ברה"ר או להכניס מרה"ר לרה"י — כאן, כל זמן שראש הספר השני בידו, התירו את הגלילה משום הבזיון.
4. תנאי "נח על הארץ" — הנחה גומרת המלאכה
המשנ"ב (ס"ק ג) מדייק : ההיתר הוא דווקא כשראש הספר נח על הארץ. אם הוא מסולק מן הארץ אפילו מעט — אין כאן דמיון לנפילה ואין צריך היתר. ואם נפל הספר כולו מידו — נגמרה ההנחה, והגלילה אסורה (יש בה חיוב חטאת); ההיתר הוא רק כשראש אחד נשאר בידו, שאז לא נגמרה המלאכה.
5. הקורא על הגג — עשרה טפחים התחתונים
6. כותל משופע — הופכה על הכתב
הגיע לעשרה התחתונים :
- כותל משופע שהספר נח עליו — אסור לגוללו אצלו (נגמרה הנחה); וכדי שלא יעמוד בבזיון, הופכה על הכתב — הופך את הספר כך שהכתב כלפי הכותל.
- כותל שאינו משופע — הספר אינו נח עליו אלא תלוי; כל זמן שלא הגיע לארץ — גוללו אצלו.
החילוק : "נח" או "תלוי" — וזהו יסוד כל הסימן.
7. הגהת הרמ״א — דווקא כתבי הקודש
8. פסק הב״י והשו״ע
9. נפקא מינות פרקטיות
- ראש ספר נתגלגל וראש אחד בידו : גוללו אצלו — אף לרה"ר, אף חוץ לד' אמות.
- נפל הספר כולו מידו : נגמרה ההנחה — הגלילה אסורה.
- הקורא על הגג, קודם עשרה התחתונים : גוללו אצלו.
- נח על כותל משופע : אסור לגלול; הופכה על הכתב.
- שאר דברים (לא כתבי קודש) : אסור לגלול, אף לכרמלית.
10. סיכום שיטות והכרעת ההלכה
היסוד : היתר משום בזיון כתבי הקודש — וגבולותיו :
- ראש אחד בידו — גוללו אצלו, אף לרה"ר וחוץ לד' אמות.
- נח על הארץ או נפל כולו — נגמרה ההנחה, אסור.
- על הגג : קודם עשרה התחתונים — גוללו; נח על כותל משופע — הופכה על הכתב.
- דווקא כתבי הקודש; שאר דברים — אסור.
לפסק למעשה — לפי מנהג עדה ובהוראת רב.
להעמקה
רמה 3 — סיכום: ריכוז מובנה עם סימני זיכרון, עצי החלטה וכללי אצבע.
רמה 4 — דעת הרב: שיטת אדמו״ר הזקן (שולחן ערוך הרב).