צְרִיכָה לְמַשְׁמֵשׁ בְּבֵית הַשֶּׁחִי וּבְבֵית הַסְּתָרִים, וְלָחֹף שְׁעָרָהּ. וַחֲפִיפַת הָרֹאשׁ צָרִיךְ שֶׁתִּהְיֶה בְּחַמִּין, שֶׁהַצּוֹנְנִין מְסַבְּכִין אֶת הַשֵּׂעָר, וַאֲפִלּוּ בְּחַמֵּי חַמָּה ; וְלֹא תָּחֹף בְּנֶתֶר וְלֹא בְּטָפֵל מִפְּנֵי שֶׁמְּסַבְּכִין אֶת הַשֵּׂעָר.
She must pass her hand (למשמש) over the armpit and the בית הסתרים and wash (לחוף) her hair. The חפיפה of the head must be done in hot water (בחמין), because cold water tangles (מסבכין) the שיער — and even sun-warmed water suffices ; one washes neither with נתר nor with טפל, since they dry out and tangle the hair.
Shulchan Aruch, Yoreh De'ah 199:1-2 (summary)
LEVEL 01
רמת המתחיל
Basics — Beginner & Intermediate
The 13 se'ifim grouped into 5 families, the vocalized Hebrew text of the key se'ifim with a fluent English translation: washing the בית הסתרים and the material of the חפיפה (water, hot water, the נתר/טפל), the חפיפה close to the טבילה (סמוך) and the מנהג כשר (מבעוד יום), the timing on Shabbat and Yom Tov and the תרי קולי, the בדיעבד (כל הגוף vs בית הסתרים) and the תולין of a חציצה found after — with the practical cases of the חפיפה, the calendar and the examination, always referring to the Rav, the balanit and the moret kalla.
📖 Study
LEVEL 02
רמת הלמדן
Lamdan — Talmid Chacham
In-depth pilpul: the חפיפה — מהותה ושיעורה (washing the בית הסתרים and the שיער, hot water against the סיבוך השיער, the נתר/טפל), and the distinction חפיפה ≠ בדיקה ; the סמוך לטבילה — why to bring the חפיפה close to the טבילה (אין מרחיקין, the link to sim. 197) and the מנהג כשר (מבעוד יום) ; the תרי קולי בהדדי לא מקילינן (§7) — the logic of not combining סרך בתה and distancing the חפיפה ; כל הגוף vs בית הסתרים — the ביאת מים needed or not and the נפקא מינה for the בדיעבד (§8-9, 12) ; and the תולין במין שנתעסקה בו (§10-13) — the חזקה and the ספק חציצה. חקירות and נפקא מינות.
📖 Study
LEVEL 03
חזרה וסיכום
Synthesis — Review
Comparative tables (the material of the חפיפה, the סמוך לטבילה, the Shabbat/Yom Tov calendar and the תרי קולי, the בדיעבד כל הגוף / בית הסתרים, the תולין), recap of the 5 families covering the 13 se'ifim, golden rules, classic pitfalls (cold / hot water, נתר/טפל, סמוך / not סמוך, ביאת מים, within / outside the עונה) and the חפיפה check-list — always under the guidance of the Rav, the balanit and the moret kalla.
📖 Study
LEVEL 04
דעת הרב
Level 4 — Daat HaRav (Chabad) & Halacha lema'asse
The shitah of the Tzemach Tzedek of Lubavitch and the Chabad mesorah on the conduct of the חפיפה, the בדיקת בית הסתרים and the timing on Shabbat — a living Chabad domain, presented at the level of principle while referring for conduct to a Chabad Rav —, then the halacha le-ma'aseh according to the Beit Yosef, the Rama, the Shach, the Taz, the Sidrei Tahara, the Chochmat Adam, the Aroch haShulchan and contemporary pesak (Taharat haBayit, Shevet haLevi, Badei haShulchan). Every conclusion refers to the Rav, the balanit and the moret kalla.
📖 Study
Frequently asked questions — Siman 199
What is the חפיפה, and how does one wash before the טבילה?
The חפיפה is the preparation that precedes the טבילה (completing siman 198 on the חציצה): to wash, to comb and to examine. She must rinse the armpit and the בית הסתרים (the hidden and folded places of the body) with water (מים), and not with other liquids. The חפיפה of the hair is done in hot water, because cold water tangles (מסבך) the שיער ; even sun-warmed water suffices. One does not do the חפיפה with נתר or with טפל (alkaline substances that dry out and mat the hair). The concrete conduct of the חפיפה is learned from the balanit, the moret kalla and the Rav.
Must the חפיפה be close to the טבילה (סמוך לטבילה)?
Yes — לכתחילה the חפיפה must be close to the טבילה (סמוך לטבילה), so that nothing interposing arises between the preparation and the immersion. The מנהג כשר reported is to begin washing and combing from the day (מבעוד יום), to continue until nightfall, and then immerse at night ; and even after having washed and combed, to re-check again at the moment of immersion. Thus the preparation remains attached to the טבילה. The practical detail (the order, the final examination) is settled with the balanit and the Rav.
How is the חפיפה conducted on Shabbat and Yom Tov, and what is the תרי קולי?
The siman settles several cases according to the time of the טבילה. If it falls מוצאי שבת (where one cannot do the חפיפה properly on Shabbat day), she does the חפיפה that very night, at the conclusion of Shabbat (the Rama adds a מנהג יפה: to wash and comb well ערב שבת, then re-do the חפיפה and re-comb a little מוצאי שבת). If the טבילה falls ליל שבת (Friday night), she does the חפיפה by day, before the entry of Shabbat. On Yom Tov or for two festival days, she does the חפיפה ערב שבת or the day before. And where one is wary of immersing at night, one does not apply two leniencies together (תרי קולי): one does not combine the קולא of סרך בתה (immersing by day) with the קולא of distancing the חפיפה from the טבילה. Each calendar configuration is a שאלה to the Rav.
What if the חפיפה was not close, or a חציצה is found after the טבילה?
בדיעבד: if she did the חפיפה and examined by day and immersed a later night, עלתה לה טבילה בדיעבד, even though the חפיפה was not סמוך to the טבילה ; this applies to the whole body (which needs ביאת מים), whereas the בית הסתרים (which do not need ביאת מים) — if she did not examine them before, then examines them after and finds nothing → עלתה. חציצה found upon emerging: if it is in the עונה in which she did the חפיפה, she does not re-immerse ; one imputes (תולין) the חציצה to the material she handled after the טבילה (between the טבילה and the בדיקה). But if, between the חפיפה and the טבילה, she handled דברים החוצצין → לא עלתה, even if she checked herself immediately after. All this is subject to the Rav's ruling and the balanit's check.