✦ ❖ ✦ רמה ג׳ — סיכום וחזרה ✦ ❖ ✦
סימן רי״ט — דין הנודר בלא קביעות זמן
דין הנודר בלא קביעות זמן
סיכום לחזרה: שלושה סעיפים, שני כיוונים, כלל אחד
שולחן ערוך יורה דעה סימן רי״ט · ג׳ סעיפים
ש״ך · ט״ז · באר היטב · פתחי תשובה · נקודות הכסף · טור · בית יוסף · רמב״ם
DAAT · הרב יוסף חיים סממה
1. הכלל האחד ושני פניו
הנדר נקרא לפי כוונת הנודר (סימן רי״ח · 218). והכלל הזה, כשהוא מוחל על הזמן, נותן שתי תוצאות הפוכות — והוא כל הסימן.
| הנדר | מה גוררת השתיקה | מפני מה |
|---|
| לעשות — לישא, לקנות, לשכור מלמד (סעיפים א-ב) | אין מחייבין: עד שימצא הראוי לו | לא התחייב אדם לכל הבא |
| לאסור דבר (סעיף ג) | אסור לעולם | אין דבר התוחם את האיסור — איזה זמן תתן לו? |
2. שלושת הסעיפים כסדר הספר
| סעיף | לשון השולחן ערוך | מה שהיא אומרת |
|---|
| א | « דין הנודר בלא קביעות זמן. ובו ג׳ סעיפים » (שו״ע יו״ד רי״ט:א) | דין הנודר בלא קביעות זמן, ובו ג׳ סעיפים |
| א | « מי שנדר או נשבע לישא אשה או לקנות בית וכיוצא בו » (שו״ע יו״ד רי״ט:א) | מי שנדר או נשבע לישא אשה או לקנות בית וכיוצא בו |
| א | « ולא קבע זמן אין מחייבין אותו לישא או לקנות » (שו״ע יו״ד רי״ט:א) | ולא קבע זמן אין מחייבין אותו לישא או לקנות |
| א | « עד שימצא הראוי לו » (שו״ע יו״ד רי״ט:א) | עד שימצא הראוי לו |
| ב | « הנשבע לשכור מלמד לבנו עד עשרה לטרין » (שו״ע יו״ד רי״ט:ב) | הנשבע לשכור מלמד לבנו עד עשרה לטרין |
| ב | « כל זמן שישכור מלמד הגון הוא פטור » (שו״ע יו״ד רי״ט:ב) | כל זמן שישכור מלמד הגון הוא פטור |
| ב | « ויזהר שלא ישלח המלמד הראשון עד שיבא השני » (שו״ע יו״ד רי״ט:ב) | ויזהר שלא ישלח המלמד הראשון עד שיבא השני |
| ב | « כי צריך לשכור המלמד הראשון ההגון לו אם לא שבא לו מלמד אחר » (שו״ע יו״ד רי״ט:ב) | כי צריך לשכור המלמד הראשון ההגון לו אם לא שבא לו מלמד אחר |
| ג | « מי שאסר דבר אחד עליו בלא זמן » (שו״ע יו״ד רי״ט:ג) | מי שאסר דבר אחד עליו בלא זמן |
| ג | « אסור בו לעולם » (שו״ע יו״ד רי״ט:ג) | אסור בו לעולם |
3. הדעות שבמחלוקת
בקבע זמן (סעיף א)
| מי | מה הוא סובר | היכן |
|---|
| המבי״ט | הדין נוהג אף בקבע זמן — אין מחייבין אלא בהגונה | ש״ך ס״ק ב · באר היטב ס״ק א |
| הרשד״ם והכנסת הגדולה | דוקא בלא קבע זמן | באר היטב ס״ק א, בסוגריים |
שבועה בלא זמן (סעיף ג)
| מי | מה הוא סובר | היכן |
|---|
| הר״ן | הנדר לעולם לפי שתיבת נדר כוללת הקדש | ט״ז ס״ק א |
| הגהות מרדכי | הנזירות קצרה לפי שאוסרת את האדם; והנדר אוסר את החפץ | ט״ז ס״ק א |
| הדרכי משה | מעמיד את הספק בשבועה — ואחר כך פושטו בעצמו בשם הרא״ש | ש״ך ס״ק ד · נקודות הכסף |
| הט״ז, הש״ך והבאר היטב | אף השבועה לעולם | ט״ז ס״ק א · ש״ך ס״ק ד · באר היטב ס״ק ב |
4. אוצר המילים שיש להחזיק
| מונח | עניינו |
|---|
| קביעות זמן | קביעת מועד — מה שהשמיט הנודר, וציר הסימן |
| הראוי לו · הגון | ההגון — שיעור סעיפים א-ב, מן הברייתא דבבא קמא |
| התפסה | לאסור דבר בהתפסתו באסור: כיצד לובשת התחייבות במעשה צורת נדר (ש״ך ס״ק א) |
| ידות | ידות הנדר — לשון חסרה המחייבת אף היא (ש״ך ס״ק א, בהפניה לסימן ר״ו · 206) |
| דבר מצוה · דבר הרשות | חילוק המהרי״ט בכח הדחייה (פתחי תשובה ס״ק א) |
| סתם נזירות שלשים יום | הדגם ההפוך שעל הט״ז והש״ך לדחותו |
| פסידא דלא הדר | הפסד שאינו חוזר — טעם הבית יוסף בסעיף ב |
5. המכשולים הרגילים
אין לקרוא את סעיף א כביטול. הנדר חל בשלמותו; רק קיומו ממתין. ומי שנזדמן לו ההגון ועודנו מסרב — חייב.
אין לערב תקרה בהצעת מחיר. ״עד עשרה לטרין״ אינו מבטיח עשרה. אך החופש בסכום אינו נמשך לרציפות: הסעיף אוסר במפורש ליצור הפסק.
אין להעתיק את שלושים ימי הנזירות. הוא המכשול שהעמיד הדרכי משה ופשטו: שבועה בלא זמן אינה שבועת שלושים יום.
אין לחשוב ש״לעולם״ פירושו ״בלא תקנה״. נדר לעולם נדר הוא: ניתר על ידי חכם. ומה ששולל סעיף ג הוא כיבויו מאליו.
~ ~ ~ ~ ~
DAAT · הרב יוסף חיים סממה
תלמיד חכם · מעביר שיעורים בהלכה ובחסידות
סימן רי״ט · רמה ג׳ — סיכום וחזרה · דין הנודר בלא קביעות זמן
daattorah.com