שולחן ערוך · אורח חיים
פלפול מעמיק
מקורות talmudiques, מקורות, חקירת היסוד,
שיטות הראשונים בעניין canal d'eau qui traverse la cour shabbat
נושא :
שולחן ערוך אורח חיים סימן שנ"ו — 2 סעיפים
עם נושאי כלים: ביאורי שו״ע, ט״ז, מג״א, מקורות והערות
משנה ברורה: 16 entrées
עריכה ועיון:
רב יוסף חיים סממה · DAAT
📑 תוכן העניינים
- הקדמת הסוגיא — אמת המים בעירובין פז
- חקירת היסוד — מתי המים בטלים לחצר
- עמוקה עשרה ורחבה ארבעה — שם כרמלית
- מחיצה בכניסה וביציאה — טפח משוקע
- מחיצה לשם המים — לא די במחיצת החצר
- לבוד — פחות מג' טפחים
- הגהת הרמ״א — נקבים קטנים מג'
- חצר שנפרצה — לשון ים וגידודין
- פסק הב״י והשו״ע
- סיכום שיטות והכרעת ההלכה
📜 מקור השולחן ערוך — 2 סעיפים
אמת המים העוברת בחצר עמוקה עשרה ורחבה ארבעה אין ממלאין ממנה בשבת אלא אם כן עשו לה מחיצה גבוה עשרה בכניסתה וביציאתה ויהיה טפח ממנה משוקע במים ואם היתה המחיצה כולה יורדת בתוך המים צריך שיהי' טפח ממנה יוצא למעל מן המים ואם התחילה לעשות המחיצ' אצל השפה מכל צד ולא חיבר אותם באמצע כדי שיהו המים נכנסים ויוצאים דרך שם אם אין ביניהם ג' טפחים שרי דאמרינן לבוד יש ביניהם ג' טפחים אסור: הגה ואם הנקבים שהאמה נכנס ויוצא בהם אינם רחבים ג' אפי' מחיצה אינו צריך (ב"י בשם ריטב"א):
1. הקדמת הסוגיא — אמת המים בעירובין פז
המקור בגמרא
המקור לסימן הוא בעירובין (פז ע"ב) — סוגיית אמת המים העוברת בחצר. החצר מוקפת מחיצות והיא רשות היחיד; אך אמת המים, עמוקה עשרה ורחבה ארבעה, מחוברת למים שמחוץ לחצר — והרי היא כרמלית העוברת בתוך רשות היחיד.
הכלל : כל מה שבתוך מחיצות — רשות היחיד. ומדוע אין אמת המים בטֵלה לחצר ? משום שהיא מחוברת למים החיצוניים — וחיבור זה משמרהּ ככרמלית. כל הסימן עוסק בניתוק החיבור הזה כדי להחזיר את המים לחיק רשות היחיד.
2. חקירת היסוד — מתי המים בטלים לחצר
חקירה : מים שבתוך חצר — מה הופך אותם לכרמלית, ולא לרשות היחיד ככל החצר ?
- אילו לא היו מחוברים : כל מים שבתוך המחיצות בטלים לרשות היחיד — ככל דבר שבחצר.
- החיבור החיצוני : דווקא כשהמים נמשכים מבחוץ ויוצאים החוצה — אינם בטלים, ונעשו רשות לעצמם (כרמלית).
המשנ"ב (ס"ק ב-ג) : "כל מה שבתוך המחיצות רה"י הוא, ורק בזה כשמחוברין עם המים שמבחוץ אמרינן דאינם בטילים". נמצא שהיסוד הוא החיבור — וכשמבדילים את המים הפנימיים מן החיצוניים, שב עליהם דין רשות היחיד.
3. עמוקה עשרה ורחבה ארבעה — שם כרמלית
4. מחיצה בכניסה וביציאה — טפח משוקע
יסוד : התיקון — מחיצה גבוהה עשרה בכניסת האמה וביציאתה, וטפח ממנה משוקע במים. המחיצה חוצצת בין המים הפנימיים לחיצוניים; הטפח המשוקע מבטיח חיבור ממשי למים. ואם המחיצה כולה יורדת בתוך המים — צריך שטפח ממנה יֵצא מעל פני המים, שייראה כמחיצה.
5. מחיצה לשם המים — לא די במחיצת החצר
דיוק המשנ"ב (ס"ק ג) : מחיצת החצר עצמה — אף אם היא שקועה הרבה במים — אינה מועילה. צריך מחיצה "שנעשה בשביל המים" — מחיצה ייעודית, הניכרת שנעשתה לחצוץ את המים. זהו תנאי מהותי : לא די בקיום מחיצה במציאות, אלא שתהא מחיצה לשם הבדלת המים.
6. לבוד — פחות מג' טפחים
7. הגהת הרמ״א — נקבים קטנים מג'
הגהת הרמ"א : אם הנקבים שהאמה נכנסת ויוצאת בהם אינם רחבים ג' טפחים — "אפילו מחיצה אינו צריך".
- נקב קטן מג' — דין לבוד סותמו, והאמה כבר מובדלת מן החוץ.
- היסוד : כל החוצץ בין מים פנימיים לחיצוניים מועיל — בין מחיצה ובין לבוד שבנקבים.
8. חצר שנפרצה — לשון ים וגידודין
9. פסק הב״י והשו״ע
10. סיכום שיטות והכרעת ההלכה
היסוד : מים בחצר — בטלים לרשות היחיד, פרט למחוברים לחוץ :
- אמה עמוקה עשרה ורחבה ד' — כרמלית; פחות מכך — בטלה לחצר.
- מחיצה בכניסה וביציאה, טפח משוקע — מבדילה ומתירה.
- המחיצה צריכה להיעשות לשם המים; מחיצת החצר לבדה לא מועילה.
- פרצה/נקב פחות מג' — לבוד; אין צורך במחיצה.
- חצר שנפרצה לים — לפי הפרצה והגידודין.
לפסק למעשה — לפי מנהג עדה ובהוראת רב.
להעמקה
רמה 3 — סיכום: ריכוז מובנה עם סימני זיכרון, עצי החלטה וכללי אצבע.
רמה 4 — דעת הרב: שיטת אדמו״ר הזקן (שולחן ערוך הרב).