הפסיקה כפי שנושאיה — ש״ך, ט״ז, באר היטב, פתחי תשובה, נקודות הכסף — נושאים אותה,
והמקרים בני זמננו הנקשרים בה
נושא:
שולחן ערוך יורה דעה סימן קנ״ד (ב׳ סעיפים)
עם נושאי כלים: ש״ך (ד׳ ס״ק), ט״ז (ה׳ ס״ק), באר היטב (ד׳ ס״ק), פתחי תשובה (ב׳ ס״ק), נקודות הכסף, בית יוסף, טור
הערה: האדמו״ר הזקן לא כתב שולחן ערוך על יורה דעה; רמה זו היא רמת פסק ולא “דעת הרב”. והרמב״ם קובע סימן זה בהלכות עבודה זרה וחוקות הגויים (פרק ט׳ הלכה ט״ז) — מקום אחד, ושני טעמים כתובים, אחד לכל כיוון.
עריכה:
הרב יוסף חיים סממה · DAAT
דיני מיילדת עובדת כוכבים וישראלית. ובו ב׳ סעיפים:
עובדת כוכבים לא תיילד לישראלית בינה לבינה ואפילו אם היא מומחית וכן לא תניק לבן ישראל בביתה ואפילו אחרים עומדים על גבה אבל בבית ישראל מותרת ליילד ולהניק אם אחרים עומדים על גבה או יוצאים ונכנסים והוא שלא יניחנו עמה לבדו בלילה:
ב. ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר (אא״כ יש לה חלב הרבה ומצערת אותה מותרת להניקו) (מרדכי ואגודה ר״פ אין מעמידין) ולא תיילד לעובדת כוכבי׳) אלא אם כן היא ידועה למילדת שאז מותר ודוקא בשכר ובחול (אסור ללמד לעובד כוכבים אומנות) (הגהות אשיר״י שם וירושלמי):
הסימן נראה סימטרי ואינו. לכיוון אחד — החשש סכנה, והתרופה נוכחות. ולכיוון האחר — החשש שהילד יגדל לעבודה זרה, ואין נוכחות מועילה; והאיבה היא הפותחת היתר, במקומות שהיא פועלת בהם בלבד. וערבוב שני המשטרים הוא הטעות המעשית הראשונה שיש לדחות.
« בַּת יִשְׂרָאֵל לֹא תְּיַילֵּד אֶת הַנׇּכְרִית, מִפְּנֵי שֶׁמְּיַלֶּדֶת בֵּן לַעֲבוֹדָה זָרָה » (עבודה זרה כ״ו ע״א)
« בַּת יִשְׂרָאֵל לֹא תָּנִיק בְּנָהּ שֶׁל נׇכְרִית, אֲבָל נׇכְרִית מְנִיקָה בְּנָהּ שֶׁל יִשְׂרָאֵל בִּרְשׁוּתָהּ » (עבודה זרה כ״ו ע״א)
« וְנׇכְרִית לֹא תְּיַילֵּד אֶת בַּת יִשְׂרָאֵל, מִפְּנֵי שֶׁחֲשׁוּדִין עַל שְׁפִיכוּת דָּמִים — דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר » (עבודה זרה כ״ו ע״א)
| הכיוון | החשש | מה מתיר | מה אינו מתיר |
|---|---|---|---|
| עובדת כוכבים אצל ישראלית | שפיכות דמים | הנוכחות ורשות ישראל | לא המומחיות, לא השכר ולא האיבה |
| ישראלית אצל עובדת כוכבים | מגדלת בן לעבודה זרה | האיבה: שכר, מקצוע, יום חול | לא נוכחות שלישי, לא שבת ולא הנקה |
« נכרית עובדת כו״ם לא תיילד לישראלית בינה לבינה מפני שחשודה על שפיכות דמים » (טור יו״ד קנ״ד)
« וטעמא מפני שמגדלת בן לאליל » (בית יוסף יו״ד קנ״ד)
« בַּת יִשְׂרָאֵל לֹא תֵּינִיק אֶת בְּנָהּ שֶׁל עוֹבֶדֶת כּוֹכָבִים מִפְּנֵי שֶׁמְּגַדֶּלֶת בֵּן לַעֲבוֹדַת כּוֹכָבִים » (רמב״ם הלכות עבודה זרה וחוקות הגויים פרק ט׳ הלכה ט״ז)
« וְהַנָּכְרִית עַכּוּ״ם מְיַלֶּדֶת אֶת בַּת יִשְׂרָאֵל וּמֵינִיקָה אֶת בְּנָהּ בִּרְשׁוּתָהּ כְּדֵי שֶׁלֹּא תַּהַרְגֶנּוּ » (רמב״ם הלכות עבודה זרה וחוקות הגויים פרק ט׳ הלכה ט״ז)
| סעיף | הקטע | הדין | המקור |
|---|---|---|---|
| א | עובדת כוכבים לא תיילד לישראלית בינה לבינה | אסור | שו״ע יו״ד קנ״ד:א |
| א | ואפילו אם היא מומחית | אסור | שו״ע יו״ד קנ״ד:א |
| א | וכן לא תניק לבן ישראל בביתה ואפילו אחרים עומדים על גבה | אסור | שו״ע יו״ד קנ״ד:א |
| א | אבל בבית ישראל מותרת ליילד ולהניק אם אחרים עומדים על גבה או יוצאים ונכנסים | מותר | שו״ע יו״ד קנ״ד:א |
| א | והוא שלא יניחנו עמה לבדו בלילה | אסור | שו״ע יו״ד קנ״ד:א |
| ב | ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר | אסור | שו״ע יו״ד קנ״ד:ב |
| ב | אא״כ יש לה חלב הרבה ומצערת אותה מותרת להניקו | מותר | רמ״א יו״ד קנ״ד:ב |
| ב | אלא אם כן היא ידועה למילדת שאז מותר | מותר | שו״ע יו״ד קנ״ד:ב |
| ב | ודוקא בשכר ובחול | גבולות | שו״ע יו״ד קנ״ד:ב |
| ב | אסור ללמד לעובד כוכבים אומנות | אסור | רמ״א יו״ד קנ״ד:ב |
« עובדת כוכבים לא תיילד לישראלית בינה לבינה » (שו״ע יו״ד קנ״ד:א)
« וכן לא תניק לבן ישראל בביתה ואפילו אחרים עומדים על גבה » (שו״ע יו״ד קנ״ד:א)
« אבל בבית ישראל מותרת ליילד ולהניק אם אחרים עומדים על גבה או יוצאים ונכנסים » (שו״ע יו״ד קנ״ד:א)
« והוא שלא יניחנו עמה לבדו בלילה » (שו״ע יו״ד קנ״ד:א)
הט״ז מייסד ששני התנאים באים כאחד, בלידה כבהנקה, והבאר היטב מוסרו בשורה אחת. והבית יוסף כבר הוציאו מן הרא״ש.
« מבואר הוא דהנקה והולדה שוין ובתרווייהו בעינן תרתי דהיינו שיהיו אחרות עומדת על גבם ויהיה בבית ישראל » (ט״ז יו״ד קנ״ד ס״ק א)
« משום שסתמא כל יולדת יולדת בביתה ולא אזלת בבית עובדת כוכבים להוליד שם משא״כ בהנקה » (ט״ז יו״ד קנ״ד ס״ק א)
« מבואר הוא דתרתי בעינן גבי הולדה ג״כ דהיינו שיהו אחרים עומדים ע״ג ויהיה דוקא בבית ישראל » (באר היטב יו״ד קנ״ד ס״ק א)
« ואפילו אחרות עומדות ע״ג לא שרינן אלא ברשות ישראל דוקא כמ״ש רבינו בסמוך אם אחרים עומדים ע״ג וכו׳ מותר לילד ולהניק בבית ישראל » (בית יוסף יו״ד קנ״ד)
« וכתב הרא״ש מכאן שיש ליזהר שלא תניק כותית בנה של ישראלית כי אם ברשותה ואחרות עומדות ע״ג דליכא למימר דאחרות עומדות ע״ג דהיינו ברשות העכו״ם דהא מסתמא ברישא דבעי עומדות ע״ג במיילדת היינו ברשות ישראל וה״ה לענין הנקה ומיהו נראה דנכנס ויוצא דמותר דודאי מרתתא » (בית יוסף יו״ד קנ״ד)
« ואם כן צריך שלא להניח ישראלית ההולכת חוץ לעיר את בנה יחיד ביד מינקת עובדת כוכבים אם אין ישראלית בעיר יוצאת ונכנסת שם תמיד ואפי׳ הכי מזמן שכיבה ואילך אסור להניחו יחיד » (ט״ז יו״ד קנ״ד ס״ק א)
« משמע דביוצא ונכנס סגי אפילו בבית עובד כוכבים » (ט״ז יו״ד קנ״ד ס״ק א)
« ותימה על הב״י שלא הביאה לחלק על דעת הרא״ש » (ט״ז יו״ד קנ״ד ס״ק א)
« לק״מ די״ל דהתוס׳ מיירי בבית ישראל. ועוד דכיון דהרא״ש מחמיר לא חש להביא סברת התוס » (נקודות הכסף יו״ד קנ״ד)
« ואפילו אם היא מומחית » (שו״ע יו״ד קנ״ד:א)
« כלומר דלא דמי לרופא שאם הוא מומחה מתרפאין ממנו משום דלא מרע נפשיה וטעמא דלא אמרינן הכי גבי מיילדת כיון דשכיחי נפלים אפילו תמיתם לא יאמרו שהמיילדת המיתה את הולד אלא נפל היה » (בית יוסף יו״ד קנ״ד)
« ול״ד לרופא סי׳ קנ״ה דהכא לא מרעית חזקה שלה שתוכל לומר נפל היה » (ט״ז יו״ד קנ״ד ס״ק ב)
הש״ך חולק על הטעם ומשאיר את השאלה פתוחה בוצ״ע. והבאר היטב, שאחריו, מוסר את הקושי בלא תשובה — ולומד שאין בידו אלא הוא יחזיקנו בשלמותו.
« ותמיה לי דבירושלמי פרק אין מעמידין קאמר כי היכי דברופא אומן מותר ה״ה במיילדת חכמה » (ש״ך יו״ד קנ״ד ס״ק א)
« וכן בשום פוסק לא נזכר דבמיילדת מומח׳ אסור וצ״ע » (ש״ך יו״ד קנ״ד ס״ק א)
« וכן בשום פוסק לא נזכר במילדת מומחית דאסור וצ״ע עכ״ל הש״ך » (באר היטב יו״ד קנ״ד ס״ק ב)
התשובה באה מן הפתחי תשובה בשם הבית יעקב, והיא מחלקת בין שני מיני מומחיות:
« ועיין בתשובת בית יעקב סימן ק״ד שכתב דמ״ש הטור וש״ע דאסור במילדת אפי׳ היא מומחית איירי באינה מומחית רק למילדת ולא לדברים אחרים מש״ה מרע נפשה » (פתחי תשובה יו״ד קנ״ד ס״ק א)
« כנראה מדברי התוספות בעבודת כוכבים דף כ״ז דאפילו הוא מומחה לחולה אם אינו מומחה לדברים אחרים אסור דמרע נפשיה וכן הדין במילדת » (פתחי תשובה יו״ד קנ״ד ס״ק א)
« והלכך ל״ק מה שהקשה הש״ך מההיא דירושלמי דבמילדת חכמה מותר דהתם מיירי שהיא מומחית גם לדברים אחרים » (פתחי תשובה יו״ד קנ״ד ס״ק א)
« וכ׳ עוד דכמו שאמרו בגמרא דאדם חשוב מותר להתרפאות ה״ה גבי מילדת נמי הדין כן דאם היא אשה חשובה שרי » (פתחי תשובה יו״ד קנ״ד ס״ק א)
« ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר » (שו״ע יו״ד קנ״ד:ב)
« אא״כ יש לה חלב הרבה ומצערת אותה מותרת להניקו » (רמ״א יו״ד קנ״ד:ב)
« אלא אם כן היא ידועה למילדת שאז מותר » (שו״ע יו״ד קנ״ד:ב)
« ודוקא בשכר ובחול » (שו״ע יו״ד קנ״ד:ב)
« אסור ללמד לעובד כוכבים אומנות » (רמ״א יו״ד קנ״ד:ב)
| המקרה | הדין | הטעם | המקור |
|---|---|---|---|
| לילד לנכרית בשכר, והיא מן המקצוע | מותר | האיבה | שו״ע יו״ד קנ״ד:ב · ש״ך ס״ק ד |
| … בחנם | אסור | הסעיף כותב “בשכר” דוקא | שו״ע יו״ד קנ״ד:ב |
| … ואינה מן המקצוע | אסור | יכולה להישמט — אין איבה | טור יו״ד קנ״ד · ש״ך ס״ק ד |
| להניק בן נכרית | אסור אף בשכר | שני תירוצים בידה | שו״ע יו״ד קנ״ד:ב · ט״ז ס״ק ג |
| … ויש לה חלב הרבה ומצערת אותה | מותר | הדבר מקל עליה | רמ״א יו״ד קנ״ד:ב |
| ללמד אומנות | אסור | ירושלמי, שמביא הט״ז | רמ״א יו״ד קנ״ד:ב · ט״ז ס״ק ג |
« אָמַר רַב יוֹסֵף: בְּשָׂכָר שְׁרֵי מִשּׁוּם אֵיבָה » (עבודה זרה כ״ו ע״א)
« אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: יָכְלָה לְמֵימַר, אִי פְּנוּיָה הִיא — ״בָּעֵינָא לְאִינְּסוֹבֵי״, אִי אֵשֶׁת אִישׁ הִיא — ״לָא קָא מִזְדַּהַמְנָא בְּאַפֵּי גַּבְרַאי » (עבודה זרה כ״ו ע״א)
« וליכא כאן משום איבה דאי פנויה היא יכולה למימר בעינ׳ לאנסובי ואם אשת איש היא יכולה למימר לא קא מזדהמנא באפי גברי » (ט״ז יו״ד קנ״ד ס״ק ג)
« אמר רב אסי הדא אמרה שאסור ללמדו אומנות » (ט״ז יו״ד קנ״ד ס״ק ג)
« וכתב הרשב״א הא דשרי בשכר דוקא במילדת ידועה שמתעסקה בכך שאז יהיה לה איבה אם לא תעשה » (טור יו״ד קנ״ד)
« אבל אשה שאינה רגילה בכך אפי׳ בשכר אסור דליכא איבה דמצי למימר איני בקיאה בכך » (טור יו״ד קנ״ד)
« שהוא יודע שהיא מיילדת דאז משום איבה שרי בשכר » (ש״ך יו״ד קנ״ד ס״ק ד)
« כ׳ הט״ז וליכא כאן משום איבה דאם פנויה היא יכולה למימר בעינן לאנסובי ואי א״א היא יכולה למימר לא קא מזדמנא באפי גברא » (באר היטב יו״ד קנ״ד ס״ק ג)
« ודוקא בשכר ובחול » (שו״ע יו״ד קנ״ד:ב)
« אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: יָכְלָה לְמֵימַר לַהּ — דִּידַן, דִּמְינַטְּרִי שַׁבְּתָא — מְחַלְּלִינַן עֲלַיְיהוּ; דִּידְכוּ, דְּלָא מְינַטְּרִי שַׁבְּתָא — לָא מְחַלְּלִינַן » (עבודה זרה כ״ו ע״א)
« משום איבה ובשבת ליכא איבה דיכולה לומר נשי דידן דמנטרן שבתא מחללין עלייהו שבת דידכו דלא מנטרי שבתא לא מחללין בשבילייכו » (ט״ז יו״ד קנ״ד ס״ק ה)
« אבל לא בשבת דליכא איבה דיכולה לומר נשי דידן דמינטרי שבתא מחללין עלייהו שבת דידכו דלא מינטרי שבתא לא מחללין בשבילייכו » (באר היטב יו״ד קנ״ד ס״ק ד)
הפתחי תשובה מביא תשובה שלמה במקרה בן זמננו: השלטון מחייב מיילדות מוסמכות, ובכפרים אחדים אין נמצאת אלא ישראלית. והחתם סופר מתיר, ויש לראות על מה הוא נסמך.
« ועי׳ בתשובת ח״ס סימן קל״א על אודות פקידות השר בארץ תוגר על כל העירות והכפרים להשכיר להם מילדת בקיאה אשר למדה לפני חכמיהם דווקא » (פתחי תשובה יו״ד קנ״ד ס״ק ב)
« והשיב מאחר שיש להם כמה חיות בקיאות בלא״ה פשיטא דשרי » (פתחי תשובה יו״ד קנ״ד ס״ק ב)
« וא״כ בנ״ד מותר אפילו בשבת במאי דלית ביה חילול שבת דהיינו ביושבת על המשבר שכבר עקר הולד » (פתחי תשובה יו״ד קנ״ד ס״ק ב)
« ואמנם לחתוך הטבור שהוא מלאכה דאורייתא תצוה לעובדת כוכבים הבריאה העומדת על צדה לחתוך » (פתחי תשובה יו״ד קנ״ד ס״ק ב)
« ואם יש באיבה זו חשש סכנת נפשות יש להתיר אפילו מלאכה דאורייתא » (פתחי תשובה יו״ד קנ״ד ס״ק ב)
« כתוב בא״ח בשם הר״מ כי מה שמניקת כותית נותנת לתינוק יין נסך או שאר איסורין אין למחות בידה דקטן אוכל נבלות אין ב״ד מצווין להפרישו אבל אסור לומר לכותית להאכילו ולהשקותו דבר טומאה » (בית יוסף יו״ד קנ״ד)
| שאלה | תשובה | מקור |
|---|---|---|
| האם עובדת כוכבים מיילדת לישראלית? | לא בינה לבינה; כן באחרות עומדות, בבית ישראל | שו״ע יו״ד קנ״ד:א · ט״ז ס״ק א |
| האם המומחיות פוטרת? | לא — והש״ך כותב צ״ע; והפתחי תשובה מחלק | ש״ך ס״ק א · פתחי תשובה ס״ק א |
| להניק בבית הנכרית? | לא, אף באחרות עומדות | שו״ע יו״ד קנ״ד:א |
| האם יוצאים ונכנסים מספיקים? | בבית ישראל — כן; מחוצה לו — לא הוכרע | שו״ע יו״ד קנ״ד:א · ט״ז ס״ק א · נקודות הכסף |
| התינוק לבדו עמה בלילה? | אסור, בלא יוצא מן הכלל בסימן | שו״ע יו״ד קנ״ד:א |
| האם ישראלית מניקה תינוק נכרי? | לא, אף בשכר — חוץ ממקרה הרמ״א | שו״ע ורמ״א יו״ד קנ״ד:ב |
| האם ישראלית מיילדת לנכרית? | כן אם היא מן המקצוע, בשכר, ובחול | שו״ע יו״ד קנ״ד:ב · ש״ך ס״ק ד |
| ובשבת? | לא; והחתם סופר מחלק בפרטים | שו״ע יו״ד קנ״ד:ב · פתחי תשובה ס״ק ב |
| ללמד אומנות? | אסור | רמ״א יו״ד קנ״ד:ב |
DAAT דעת — © 5786 / 2026 · חזרה לעמוד הבית · סימן קנ״ד · ♥ תמיכה