The ruling as the ש״ך, the ט״ז, the באר היטב, the פתחי תשובה and the נקודות הכסף carry it,
and the contemporary cases attached to it
Subject:
שולחן ערוך יורה דעה סימן קנ״ד (ב׳ סעיפים)
עם נושאי כלים: ש״ך (ד׳ ס״ק), ט״ז (ה׳ ס״ק), באר היטב (ד׳ ס״ק), פתחי תשובה (ב׳ ס״ק), נקודות הכסף, בית יוסף, טור
Note: the Admur HaZaken did not write a Shulchan Arukh on Yoreh De’ah; this level is a level of psak, not a “Daat HaRav”. The Rambam codifies this siman in הלכות עבודה זרה וחוקות הגויים (chapter 9, halakhah 16) — a single place, but two written reasons, one for each direction.
Written by:
הרב יוסף חיים סממה · DAAT
דיני מיילדת עובדת כוכבים וישראלית. ובו ב׳ סעיפים:
עובדת כוכבים לא תיילד לישראלית בינה לבינה ואפילו אם היא מומחית וכן לא תניק לבן ישראל בביתה ואפילו אחרים עומדים על גבה אבל בבית ישראל מותרת ליילד ולהניק אם אחרים עומדים על גבה או יוצאים ונכנסים והוא שלא יניחנו עמה לבדו בלילה:
ב. ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר (אא״כ יש לה חלב הרבה ומצערת אותה מותרת להניקו) (מרדכי ואגודה ר״פ אין מעמידין) ולא תיילד לעובדת כוכבי׳) אלא אם כן היא ידועה למילדת שאז מותר ודוקא בשכר ובחול (אסור ללמד לעובד כוכבים אומנות) (הגהות אשיר״י שם וירושלמי):
The siman looks symmetrical and is not. In one direction the fear is danger, and the remedy is presence. In the other the fear is that the child will grow up for idolatry, and no presence helps — it is enmity that, only where it applies, opens a leniency. Conflating the two regimes is the first practical error to be set aside.
« בַּת יִשְׂרָאֵל לֹא תְּיַילֵּד אֶת הַנׇּכְרִית, מִפְּנֵי שֶׁמְּיַלֶּדֶת בֵּן לַעֲבוֹדָה זָרָה » (עבודה זרה כ״ו ע״א)
« בַּת יִשְׂרָאֵל לֹא תָּנִיק בְּנָהּ שֶׁל נׇכְרִית, אֲבָל נׇכְרִית מְנִיקָה בְּנָהּ שֶׁל יִשְׂרָאֵל בִּרְשׁוּתָהּ » (עבודה זרה כ״ו ע״א)
« וְנׇכְרִית לֹא תְּיַילֵּד אֶת בַּת יִשְׂרָאֵל, מִפְּנֵי שֶׁחֲשׁוּדִין עַל שְׁפִיכוּת דָּמִים — דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר » (עבודה זרה כ״ו ע״א)
| The direction | The fear | What permits | What does not permit |
|---|---|---|---|
| A non-Jewish woman with a Jewish woman | שפיכות דמים | Presence, and the Jewish domain | Neither expertise, nor pay, nor enmity |
| A Jewish woman with a non-Jewish woman | מגדלת בן לעבודה זרה | Enmity: pay, profession, weekday | Neither a third party’s presence, nor Shabbat, nor nursing |
« נכרית עובדת כו״ם לא תיילד לישראלית בינה לבינה מפני שחשודה על שפיכות דמים » (טור יו״ד קנ״ד)
« וטעמא מפני שמגדלת בן לאליל » (בית יוסף יו״ד קנ״ד)
« בַּת יִשְׂרָאֵל לֹא תֵּינִיק אֶת בְּנָהּ שֶׁל עוֹבֶדֶת כּוֹכָבִים מִפְּנֵי שֶׁמְּגַדֶּלֶת בֵּן לַעֲבוֹדַת כּוֹכָבִים » (רמב״ם הלכות עבודה זרה וחוקות הגויים פרק ט׳ הלכה ט״ז)
« וְהַנָּכְרִית עַכּוּ״ם מְיַלֶּדֶת אֶת בַּת יִשְׂרָאֵל וּמֵינִיקָה אֶת בְּנָהּ בִּרְשׁוּתָהּ כְּדֵי שֶׁלֹּא תַּהַרְגֶנּוּ » (רמב״ם הלכות עבודה זרה וחוקות הגויים פרק ט׳ הלכה ט״ז)
| Seif | The clause | The verdict | The reference |
|---|---|---|---|
| א | עובדת כוכבים לא תיילד לישראלית בינה לבינה | Forbidden | שו״ע יו״ד קנ״ד:א |
| א | ואפילו אם היא מומחית | Forbidden | שו״ע יו״ד קנ״ד:א |
| א | וכן לא תניק לבן ישראל בביתה ואפילו אחרים עומדים על גבה | Forbidden | שו״ע יו״ד קנ״ד:א |
| א | אבל בבית ישראל מותרת ליילד ולהניק אם אחרים עומדים על גבה או יוצאים ונכנסים | Permitted | שו״ע יו״ד קנ״ד:א |
| א | והוא שלא יניחנו עמה לבדו בלילה | Forbidden | שו״ע יו״ד קנ״ד:א |
| ב | ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר | Forbidden | שו״ע יו״ד קנ״ד:ב |
| ב | אא״כ יש לה חלב הרבה ומצערת אותה מותרת להניקו | Permitted | רמ״א יו״ד קנ״ד:ב |
| ב | אלא אם כן היא ידועה למילדת שאז מותר | Permitted | שו״ע יו״ד קנ״ד:ב |
| ב | ודוקא בשכר ובחול | Limits | שו״ע יו״ד קנ״ד:ב |
| ב | אסור ללמד לעובד כוכבים אומנות | Forbidden | רמ״א יו״ד קנ״ד:ב |
« עובדת כוכבים לא תיילד לישראלית בינה לבינה » (שו״ע יו״ד קנ״ד:א)
« וכן לא תניק לבן ישראל בביתה ואפילו אחרים עומדים על גבה » (שו״ע יו״ד קנ״ד:א)
« אבל בבית ישראל מותרת ליילד ולהניק אם אחרים עומדים על גבה או יוצאים ונכנסים » (שו״ע יו״ד קנ״ד:א)
« והוא שלא יניחנו עמה לבדו בלילה » (שו״ע יו״ד קנ״ד:א)
The Taz establishes that both conditions hold together, for delivery as for nursing, and the Ba’er Hetev reports it in a line. The Beit Yosef had drawn it from the Rosh.
« מבואר הוא דהנקה והולדה שוין ובתרווייהו בעינן תרתי דהיינו שיהיו אחרות עומדת על גבם ויהיה בבית ישראל » (ט״ז יו״ד קנ״ד ס״ק א)
« משום שסתמא כל יולדת יולדת בביתה ולא אזלת בבית עובדת כוכבים להוליד שם משא״כ בהנקה » (ט״ז יו״ד קנ״ד ס״ק א)
« מבואר הוא דתרתי בעינן גבי הולדה ג״כ דהיינו שיהו אחרים עומדים ע״ג ויהיה דוקא בבית ישראל » (באר היטב יו״ד קנ״ד ס״ק א)
« ואפילו אחרות עומדות ע״ג לא שרינן אלא ברשות ישראל דוקא כמ״ש רבינו בסמוך אם אחרים עומדים ע״ג וכו׳ מותר לילד ולהניק בבית ישראל » (בית יוסף יו״ד קנ״ד)
« וכתב הרא״ש מכאן שיש ליזהר שלא תניק כותית בנה של ישראלית כי אם ברשותה ואחרות עומדות ע״ג דליכא למימר דאחרות עומדות ע״ג דהיינו ברשות העכו״ם דהא מסתמא ברישא דבעי עומדות ע״ג במיילדת היינו ברשות ישראל וה״ה לענין הנקה ומיהו נראה דנכנס ויוצא דמותר דודאי מרתתא » (בית יוסף יו״ד קנ״ד)
« ואם כן צריך שלא להניח ישראלית ההולכת חוץ לעיר את בנה יחיד ביד מינקת עובדת כוכבים אם אין ישראלית בעיר יוצאת ונכנסת שם תמיד ואפי׳ הכי מזמן שכיבה ואילך אסור להניחו יחיד » (ט״ז יו״ד קנ״ד ס״ק א)
« משמע דביוצא ונכנס סגי אפילו בבית עובד כוכבים » (ט״ז יו״ד קנ״ד ס״ק א)
« ותימה על הב״י שלא הביאה לחלק על דעת הרא״ש » (ט״ז יו״ד קנ״ד ס״ק א)
« לק״מ די״ל דהתוס׳ מיירי בבית ישראל. ועוד דכיון דהרא״ש מחמיר לא חש להביא סברת התוס » (נקודות הכסף יו״ד קנ״ד)
« ואפילו אם היא מומחית » (שו״ע יו״ד קנ״ד:א)
« כלומר דלא דמי לרופא שאם הוא מומחה מתרפאין ממנו משום דלא מרע נפשיה וטעמא דלא אמרינן הכי גבי מיילדת כיון דשכיחי נפלים אפילו תמיתם לא יאמרו שהמיילדת המיתה את הולד אלא נפל היה » (בית יוסף יו״ד קנ״ד)
« ול״ד לרופא סי׳ קנ״ה דהכא לא מרעית חזקה שלה שתוכל לומר נפל היה » (ט״ז יו״ד קנ״ד ס״ק ב)
The Shakh disputes the reason and leaves the question open with a וצ״ע. The Ba’er Hetev, later than he, transmits the difficulty without an answer — a reader who had only him would think it entire.
« ותמיה לי דבירושלמי פרק אין מעמידין קאמר כי היכי דברופא אומן מותר ה״ה במיילדת חכמה » (ש״ך יו״ד קנ״ד ס״ק א)
« וכן בשום פוסק לא נזכר דבמיילדת מומח׳ אסור וצ״ע » (ש״ך יו״ד קנ״ד ס״ק א)
« וכן בשום פוסק לא נזכר במילדת מומחית דאסור וצ״ע עכ״ל הש״ך » (באר היטב יו״ד קנ״ד ס״ק ב)
The answer comes from the Pit’hei Teshuvah, in the name of the Beit Yaakov, and it distinguishes two kinds of expertise:
« ועיין בתשובת בית יעקב סימן ק״ד שכתב דמ״ש הטור וש״ע דאסור במילדת אפי׳ היא מומחית איירי באינה מומחית רק למילדת ולא לדברים אחרים מש״ה מרע נפשה » (פתחי תשובה יו״ד קנ״ד ס״ק א)
« כנראה מדברי התוספות בעבודת כוכבים דף כ״ז דאפילו הוא מומחה לחולה אם אינו מומחה לדברים אחרים אסור דמרע נפשיה וכן הדין במילדת » (פתחי תשובה יו״ד קנ״ד ס״ק א)
« והלכך ל״ק מה שהקשה הש״ך מההיא דירושלמי דבמילדת חכמה מותר דהתם מיירי שהיא מומחית גם לדברים אחרים » (פתחי תשובה יו״ד קנ״ד ס״ק א)
« וכ׳ עוד דכמו שאמרו בגמרא דאדם חשוב מותר להתרפאות ה״ה גבי מילדת נמי הדין כן דאם היא אשה חשובה שרי » (פתחי תשובה יו״ד קנ״ד ס״ק א)
« ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר » (שו״ע יו״ד קנ״ד:ב)
« אא״כ יש לה חלב הרבה ומצערת אותה מותרת להניקו » (רמ״א יו״ד קנ״ד:ב)
« אלא אם כן היא ידועה למילדת שאז מותר » (שו״ע יו״ד קנ״ד:ב)
« ודוקא בשכר ובחול » (שו״ע יו״ד קנ״ד:ב)
« אסור ללמד לעובד כוכבים אומנות » (רמ״א יו״ד קנ״ד:ב)
| The case | The verdict | The reason | The authority |
|---|---|---|---|
| Delivering a non-Jewish woman, for pay, being of the profession | Permitted | Enmity | שו״ע יו״ד קנ״ד:ב · ש״ך ס״ק ד |
| … for free | Forbidden | The seif writes “for pay” precisely | שו״ע יו״ד קנ״ד:ב |
| … not being of the profession | Forbidden | She can decline — no enmity | טור יו״ד קנ״ד · ש״ך ס״ק ד |
| Nursing a non-Jewish child | Forbidden even for pay | Two excuses available | שו״ע יו״ד קנ״ד:ב · ט״ז ס״ק ג |
| … but she has too much milk and it pains her | Permitted | It is she whom it relieves | רמ״א יו״ד קנ״ד:ב |
| Teaching a craft | Forbidden | Yerushalmi, reported by the Taz | רמ״א יו״ד קנ״ד:ב · ט״ז ס״ק ג |
« אָמַר רַב יוֹסֵף: בְּשָׂכָר שְׁרֵי מִשּׁוּם אֵיבָה » (עבודה זרה כ״ו ע״א)
« אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: יָכְלָה לְמֵימַר, אִי פְּנוּיָה הִיא — ״בָּעֵינָא לְאִינְּסוֹבֵי״, אִי אֵשֶׁת אִישׁ הִיא — ״לָא קָא מִזְדַּהַמְנָא בְּאַפֵּי גַּבְרַאי » (עבודה זרה כ״ו ע״א)
« וליכא כאן משום איבה דאי פנויה היא יכולה למימר בעינ׳ לאנסובי ואם אשת איש היא יכולה למימר לא קא מזדהמנא באפי גברי » (ט״ז יו״ד קנ״ד ס״ק ג)
« אמר רב אסי הדא אמרה שאסור ללמדו אומנות » (ט״ז יו״ד קנ״ד ס״ק ג)
« וכתב הרשב״א הא דשרי בשכר דוקא במילדת ידועה שמתעסקה בכך שאז יהיה לה איבה אם לא תעשה » (טור יו״ד קנ״ד)
« אבל אשה שאינה רגילה בכך אפי׳ בשכר אסור דליכא איבה דמצי למימר איני בקיאה בכך » (טור יו״ד קנ״ד)
« שהוא יודע שהיא מיילדת דאז משום איבה שרי בשכר » (ש״ך יו״ד קנ״ד ס״ק ד)
« כ׳ הט״ז וליכא כאן משום איבה דאם פנויה היא יכולה למימר בעינן לאנסובי ואי א״א היא יכולה למימר לא קא מזדמנא באפי גברא » (באר היטב יו״ד קנ״ד ס״ק ג)
« ודוקא בשכר ובחול » (שו״ע יו״ד קנ״ד:ב)
« אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: יָכְלָה לְמֵימַר לַהּ — דִּידַן, דִּמְינַטְּרִי שַׁבְּתָא — מְחַלְּלִינַן עֲלַיְיהוּ; דִּידְכוּ, דְּלָא מְינַטְּרִי שַׁבְּתָא — לָא מְחַלְּלִינַן » (עבודה זרה כ״ו ע״א)
« משום איבה ובשבת ליכא איבה דיכולה לומר נשי דידן דמנטרן שבתא מחללין עלייהו שבת דידכו דלא מנטרי שבתא לא מחללין בשבילייכו » (ט״ז יו״ד קנ״ד ס״ק ה)
« אבל לא בשבת דליכא איבה דיכולה לומר נשי דידן דמינטרי שבתא מחללין עלייהו שבת דידכו דלא מינטרי שבתא לא מחללין בשבילייכו » (באר היטב יו״ד קנ״ד ס״ק ד)
The Pit’hei Teshuvah reports an entire responsum on a modern case: an authority requires licensed midwives, and in some villages none other is to be found. The Chatam Sofer permits, and one must see what he leans on.
« ועי׳ בתשובת ח״ס סימן קל״א על אודות פקידות השר בארץ תוגר על כל העירות והכפרים להשכיר להם מילדת בקיאה אשר למדה לפני חכמיהם דווקא » (פתחי תשובה יו״ד קנ״ד ס״ק ב)
« והשיב מאחר שיש להם כמה חיות בקיאות בלא״ה פשיטא דשרי » (פתחי תשובה יו״ד קנ״ד ס״ק ב)
« וא״כ בנ״ד מותר אפילו בשבת במאי דלית ביה חילול שבת דהיינו ביושבת על המשבר שכבר עקר הולד » (פתחי תשובה יו״ד קנ״ד ס״ק ב)
« ואמנם לחתוך הטבור שהוא מלאכה דאורייתא תצוה לעובדת כוכבים הבריאה העומדת על צדה לחתוך » (פתחי תשובה יו״ד קנ״ד ס״ק ב)
« ואם יש באיבה זו חשש סכנת נפשות יש להתיר אפילו מלאכה דאורייתא » (פתחי תשובה יו״ד קנ״ד ס״ק ב)
« כתוב בא״ח בשם הר״מ כי מה שמניקת כותית נותנת לתינוק יין נסך או שאר איסורין אין למחות בידה דקטן אוכל נבלות אין ב״ד מצווין להפרישו אבל אסור לומר לכותית להאכילו ולהשקותו דבר טומאה » (בית יוסף יו״ד קנ״ד)
| Question | Answer | Authority |
|---|---|---|
| May a non-Jewish woman deliver a Jewish woman? | Not alone; yes with others present, in a Jewish house | שו״ע יו״ד קנ״ד:א · ט״ז ס״ק א |
| Does expertise exempt? | No — and the Shakh writes צ״ע; the Pit’hei Teshuvah distinguishes | ש״ך ס״ק א · פתחי תשובה ס״ק א |
| Nursing at the non-Jewish woman’s home? | No, even with others present | שו״ע יו״ד קנ״ד:א |
| Does coming and going suffice? | In a Jewish house, yes; outside it, unsettled | שו״ע יו״ד קנ״ד:א · ט״ז ס״ק א · נקודות הכסף |
| The child alone with her at night? | Forbidden, with no exception in the siman | שו״ע יו״ד קנ״ד:א |
| May a Jewish woman nurse a non-Jewish child? | No, even for pay — except the Rama’s case | שו״ע ורמ״א יו״ד קנ״ד:ב |
| May a Jewish woman deliver a non-Jewish woman? | Yes if she is of the profession, for pay, on a weekday | שו״ע יו״ד קנ״ד:ב · ש״ך ס״ק ד |
| And on Shabbat? | No; the Chatam Sofer distinguishes in the detail | שו״ע יו״ד קנ״ד:ב · פתחי תשובה ס״ק ב |
| Teaching a craft? | Forbidden | רמ״א יו״ד קנ״ד:ב |
DAAT דעת — © 5786 / 2026 · Back to home · Siman קנ״ד · ♥ Support