Le sang issu du מקור, ressenti (הרגשה) au moment de l'עקירה, rend טמאה — même une goutte כחרדל — et l'on compte sept jours propres (ז׳ נקיים) selon la חומרא דרבי זירא. Le fondement de toute טהרת המשפחה (Choulhan Aroukh, Yoreh De'ah 183 — 1 seif)
הָאִשָּׁה שֶׁיָּצָא דָּם מִמְּקוֹרָהּ, בֵּין בְּאֹנֶס בֵּין בְּרָצוֹן, טְמֵאָה — וְהוּא שֶׁתַּרְגִּישׁ בּוֹ בְּצֵאתוֹ; וַאֲפִלּוּ לֹא יָצָא לַחוּץ אֶלָּא שֶׁנֶּעֱקַר מִמְּקוֹמוֹ, אֲפִלּוּ טִפָּה כְּחַרְדָּל — צְרִיכָה לֵישֵׁב שִׁבְעָה נְקִיִּים. הַגָּה: וְאֵין חִלּוּק בְּאִסּוּר נִדָּה בֵּין פְּנוּיָה לִנְשׂוּאָה.
La femme dont le sang est sorti de son מקור (sa source utérine), que ce soit באונס (par contrainte) ou ברצון (naturellement), est טמאה — à condition qu'elle le ressente (הרגשה) au moment où il sort ; et même s'il n'est pas sorti à l'extérieur, dès lors qu'il s'est détaché de sa place (נעקר), même une goutte כחרדל, elle compte sept jours propres (ז׳ נקיים). Rama : il n'y a aucune distinction, dans l'interdit de nidda, entre célibataire et mariée.
Choulhan Aroukh, Yoreh De'ah 183:1NIVEAU 01
Texte hébreu du seif unique avec traduction française fluide. מקור, הרגשה, עקירה, la goutte כחרדל et le fondement des sept jours propres (ז׳ נקיים) expliqués avec sobriété et des cas pratiques de טהרת המשפחה.
📖 ÉtudierNIVEAU 02
Pilpoul approfondi : נדה דאורייתא vs זבה et la חומרא דרבי זירא (Nidda ס״ו.), les trois sortes de הרגשה (PT sk1), le débat עקירה / יציאה (PT sk2, ברית אברהם), la דרשה מקור דמיה (Shach) et la portée universelle de l'איסור (Rivash, כרת).
📖 ÉtudierNIVEAU 03
Tableaux comparatifs (הרגשה דאורייתא / כתם דרבנן, נדה / זבה, עקירה / יציאה), règles d'or, renvois (סים. ק״צ, קפ״ח, קצ״ו) et mémorisation du fondement des sept jours propres.
📖 ÉtudierNIVEAU 04
Deux volets : la שיטה du Tzemah Tzedek et de 'Habad (Daat HaRav), puis la halakha lema'asse des autres poskim — Beit Yossef, Rama, Shach, Taz, Sidrei Tahara, Chochmat Adam, Aroukh haShulchan, Taharat haBayit (Rav Ovadia), Shiurei Shevet haLevi, Badei haShulchan.
📖 ÉtudierÀ l'origine, la נדה de la Torah requérait sept jours depuis la vue du sang, puis טבילה, tandis que la זבה (sang vu hors des jours de nidda) exigeait sept jours propres. La guemara (Nidda 66a) rapporte la חומרא דרבי זירא : בנות ישראל החמירו על עצמן — les filles d'Israël ont accepté de traiter toute vue de sang, même une goutte, même en jours de nidda, comme un possible ספק זיבה. C'est pourquoi, en pratique, on compte toujours sept jours propres avant la טבילה (les modalités du décompte au sim. קצ״ו). Pour l'application à ta situation, consulte ton Rav (ou un Dayan / une Yoetzet compétents).
La הרגשה — la sensation que le sang s'est détaché de sa place et sort — est la condition דאורייתא de l'impureté. Le Pitchei Teshuva (sk1) en distingue trois sortes : שנזדעזע גופה (le corps tressaille), שנפתח מקורה (ouverture du makor) et la sensation d'un דבר לח זב (écoulement humide). Un כתם — une tache de sang constatée sans aucune הרגשה — relève en revanche d'une institution דרבנן (lois propres, sim. ק״צ). Cette distinction est l'un des fondements de toute la sougya. Pour l'application à ta situation, consulte ton Rav (ou un Dayan / une Yoetzet compétents).
Oui : même une seule goutte « comme un grain de moutarde » (כחרדל) rend טמאה (Pitchei Teshuva sk3). Mais seul le sang issu du מקור (la source utérine) a ce statut — le Shach le dérive du verset וְהִיא גִלְּתָה אֶת מְקוֹר דָּמֶיהָ. Un saignement d'une autre origine (blessure, מכה) est un autre sujet, à examiner au cas par cas. L'interdit de nidda est par ailleurs universel : il n'y a aucune distinction entre célibataire et mariée (Rivash, Rama), car כל הבא על הנדה חייב כרת. Pour l'application à ta situation, consulte ton Rav (ou un Dayan / une Yoetzet compétents).