סימן קפ״ו — בדיקת האשה לפני תשמיש ולאחריו

📑 תכנית הלימוד

1. לשון המחבר — חמשת הסעיפים

סימן קפ״ו עומד בלב דיני הנדה (טהרת המשפחה), מיד אחר סימני הוסת והנאמנות (קפ״ה). שאלתו מעשית מאוד: האם צריכה האשה בדיקה לפני התשמיש ולאחריו? התשובה אינה אחידה — הכל תלוי בקביעות המחזור (הוסת קבוע) ובמנהג הקבוע. המחבר (רבי יוסף קארו) קובע את הכלל; הרמב״ם מחמיר יותר; הרמ״א (רבי משה איסרליש) מתאים למנהג; והש״ך מכריע שלמעשה אין בודקין כלל. נושא צנוע הוא: אנו מציגים כאן את הסוגיה והמושגים, בלי להכריע מקרה אישי. נתבונן בסעיפים.

קבוצה א — האם צריכה בדיקה? וסת קבוע וחזקה (סעיפים 1-2)

סעיף 1 — וסת קבוע: אין בדיקה כלל; שלא יהא לבו נוקפו; הרמב״ם 📋 העתק

אִשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָהּ וֶסֶת קָבוּעַ — אֵינָהּ צְרִיכָה בְּדִיקָה כְּלָל, לֹא לִפְנֵי תַּשְׁמִישׁ וְלֹא לְאַחַר תַּשְׁמִישׁ; וְאַדְּרַבָּה, אֵין לָהּ לִבְדּוֹק בִּפְנֵי בַּעְלָהּ בִּשְׁעַת תַּשְׁמִישׁ, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהֵא לִבּוֹ נוֹקְפוֹ. וְהָרַמְבַּ״ם ז״ל מַצְרִיךְ לִבְדּוֹק אַחַר תַּשְׁמִישׁ — הִיא בְּעֵד אֶחָד וְהוּא בְּעֵד אֶחָד, וְלִרְאוֹת בָּהֶם שֶׁמָּא רָאֲתָה דָּם בִּשְׁעַת תַּשְׁמִישׁ; וּלְדַעְתּוֹ הַצְּנוּעוֹת בּוֹדְקוֹת עַצְמָן אַף קוֹדֶם תַּשְׁמִישׁ. (וּסְבָרָא הָרִאשׁוֹנָה הִיא עִקָּר וְכֵן נָהֲגוּ) (רוֹקֵחַ וְהַגָּהוֹת מַיְמוֹנִי וְרוֹב הַמּוֹרִים).

סעיף 2 — בלא וסת קבוע: שלש פעמים, החזקה; הרמ״א והש״ך 📋 העתק

אִם אֵין לָהּ וֶסֶת קָבוּעַ — שָׁלֹשׁ פְּעָמִים הָרִאשׁוֹנִים צְרִיכִין לִבְדּוֹק קוֹדֶם תַּשְׁמִישׁ וְאַחַר תַּשְׁמִישׁ, הוּא בְּעֵד שֶׁלּוֹ וְהִיא בְּעֵד שֶׁלָּהּ; וְאִם הֻחְזְקָה בְּאוֹתָם ג׳ פְּעָמִים שֶׁאֵינָהּ רוֹאָה דָּם מֵחֲמַת תַּשְׁמִישׁ — שׁוּב אֵינָהּ צְרִיכָה בְּדִיקָה כְּלָל, לֹא לִפְנֵי תַּשְׁמִישׁ וְלֹא לְאַחַר תַּשְׁמִישׁ. וּלְהָרַמְבַּ״ם וְהָרֹא״שׁ — כָּל זְמַן שֶׁאֵין לָהּ וֶסֶת, צְרִיכָה הִיא בְּדִיקָה לְעוֹלָם קוֹדֶם תַּשְׁמִישׁ וְאַחַר תַּשְׁמִישׁ, וְהָרַמְבַּ״ם מַצְרִיךְ שֶׁגַּם הַבַּעַל יִבְדּוֹק עַצְמוֹ אַחַר תַּשְׁמִישׁ. הגה: וְאֵין צְרִיכִין לִבְדּוֹק עַצְמָם אַחַר כָּל תַּשְׁמִישׁ וְתַשְׁמִישׁ שֶׁעוֹשִׂין בְּלַיְלָה אֶחָד, אֶלָּא מְקַנְּחִין עַצְמָן כָּל הַלַּיְלָה בְּעֵד וּלְמָחָר צְרִיכִין בְּדִיקָה; וְאִם מָצָא דָּם — טְמֵאָה (ב״י בְּשֵׁם הָרַמְבַּ״ם פ״ד). קִנְּחָה עַצְמָהּ בְּעֵד וְאָבְדָה — לֹא תְּשַׁמֵּשׁ עַד שֶׁתִּבְדּוֹק עַצְמָהּ, הוֹאִיל וְאֵין לָהּ וֶסֶת (שָׁם).

קבוצה ב — י״ד הימים והנאמנות ההדדית (סעיפים 3-4)

סעיף 3 — י״ד יום אחר הטבילה: כדין וסת קבוע 📋 העתק

אִשָּׁה שֶׁאֵינָהּ רוֹאָה בְּפָחוֹת מִי״ד יָמִים אַחַר טְבִילָתָהּ, אֲבָל לְאַחַר י״ד יָמִים אֵין לָהּ קֶבַע — עַד י״ד יוֹם דִּינָהּ כְּדִין אִשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָהּ וֶסֶת.

סעיף 4 — נאמנות הדדית: « מתוך שנאמנת על שלה נאמנת על שלו » 📋 העתק

יֵשׁ לְאָדָם לְהַנִּיחַ אֶת אִשְׁתּוֹ שֶׁתִּבְדּוֹק בְּעֵד שֶׁלּוֹ — מִתּוֹךְ שֶׁנֶּאֱמֶנֶת עַל שֶׁלָּהּ נֶאֱמֶנֶת עַל שֶׁלּוֹ.

קבוצה ג — הרואה מחמת תשמיש (סעיף 5)

סעיף 5 — רואה מחמת תשמיש שלש פעמים: אסורה לאותו בעל 📋 העתק

אִם רָאֲתָה דָּם מֵחֲמַת תַּשְׁמִישׁ שָׁלֹשׁ פְּעָמִים רְצוּפִים — אֲסוּרָה לְשַׁמֵּשׁ לְעוֹלָם עִם אוֹתוֹ בַּעַל; וְיִתְבָּאֵר בַּסִּימָן שֶׁאַחַר זֶה.

2. הקשר — הבדיקה סביב התשמיש

הסימנים הקודמים הניחו את היסודות: הוסת — כיצד לצפות את בוא הדם (סימן קפ״ד) — והנאמנות של האשה על מצבה (סימן קפ״ה). סימן קפ״ו מסיק מהם את השאלה המעשית: סביב התשמיש עצמו, האם צריכה בדיקה? התשובה משלבת שני עקרונות מוכרים: החזקה / הצפיות (מחזור קבוע מסלק חשש) והנאמנות (דברי האשה מספיקים, ואף מתפשטים לעד הבעל). הבית אינו בנוי על מעקב אלא על שלוה — ומכאן הדאגה, המרכזית כאן, שלא « ינקוף לבו » של הבעל (שלא יהא לבו נוקפו).

השאלות הגדולות של הסימן

3. מושגי היסוד של הסימן

כדי להבין את סימן קפ״ו צריך לרכוש אוצר מילים קטן המתאר מתי וכיצד בודקת אשה סביב התשמיש, ומדוע על פי רוב אינה בודקת כלל.

4. האם צריכה בדיקה? — טבלת הדעות

כל לב הסימן מתמצה בטבלה. מצליבים את מצב האשה עם הדעה (מחבר / רמב״ם-רא״ש / מנהג הש״ך), ורואים אם נדרשת בדיקה.

5. הש״ך והט״ז — גדולי המפרשים

ביורה דעה אין השולחן ערוך נלמד לבדו. שני פירושים גדולים מלווים אותו ומבנים את הלימוד המעשי: הש״ך והט״ז. הם נושאי הכלים העיקריים ביורה דעה (אין כאן משנה ברורה, המפרש רק אורח חיים). בדיני נדה מצרפים להם את הפתחי תשובה, המקבץ את פסקי האחרונים, ואת גדולי ספרי הנדה (סדרי טהרה, חכמת אדם, ערוך השולחן).

הכניסה המרכזית של הש״ך בסימן זה

ש״ך (ס״ק ב) — « אין צריך בדיקה כלל, וכן עמא דבר » 📋 העתק

וְאֵין צְרִיכָה בְּדִיקָה כְּלָל אַף בְּלֹא וֶסֶת, וְכֵן עַמָּא דָּבָר. וְכֵן מַשְׁמַע מִן הָרִי״ף כִּשְׁאָר הַפּוֹסְקִים, דְּלֹא בָּעֵינַן בְּדִיקָה.

6. הגהת הרמ״א (הגה)

הרמ״א (רבי משה איסרליש) מוסיף על דברי המחבר הגהות המבארות את המעשה. הנה התערבותו בסימננו.

על סעיף 2 — מקנחין בלילה, בדיקה למחר

7. הרואה מחמת תשמיש — המבוא לסימן קפ״ז

סעיף 5 — החמור שבסימן — ראוי לעצירה, מוצג במלוא צניעותו. מה קורה כשהראייה באה מחמת התשמיש?

8. מקרים מעשיים בני זמננו

כיצד מאיר הסימן את חיי הבית כיום? הנה ארבעה מצבים — כל אחד ננעל, כראוי לנושא צנוע כל כך, בהפנייה לרב.

מקרה 1 — מתי נדרשות בדיקות לפני התשמיש ולאחריו?

מקרה 2 — שלום בית וצניעות (שלא יהא לבו נוקפו)

מקרה 3 — הרואה מחמת תשמיש: ראייה הקשורה בתשמיש

מקרה 4 — היריון והנקה (מסולקת דמים)

9. סיכום סימן קפ״ו

טבלת זיכרון

שאלות הבנה

להעמקה נוספת