Les sept jours propres de la fiancée dès qu'elle a accepté la demande (דם חימוד), le décompte et la טבילה au plus près de la בעילת מצוה, le mariage reporté qui oblige à recompter, la שמירה si la kalla est נדה avant le ייחוד, et מחזיר גרושתו — sujet traité avec dignité et délicatesse (Choulhan Aroukh, Yoreh De'ah 192 — 5 seifim)
כָּל אִשָּׁה צְרִיכָה לִסְפֹּר שִׁבְעָה נְקִיִּים קֹדֶם נִשּׂוּאֶיהָ, מִשֶּׁתָּבְעוּהָ לְהִנָּשֵׂא וְנִתְפַּיְּסָה; אֲפִלּוּ בְּדָקָה עַצְמָהּ בִּשְׁעַת הַתְּבִיעָה וּמְצָאָה טְהוֹרָה — שֶׁמָּא מֵחֲמַת חִמּוּד רָאֲתָה טִפַּת דָּם כְּחַרְדָּל וְלֹא הִרְגִּישָׁה. וּמַתְחֶלֶת לִמְנוֹת מִיּוֹם הַמָּחֳרָת.
Toute femme doit compter sept jours propres avant son mariage, dès qu'on l'a demandée en mariage et qu'elle a accepté (נתפייסה) ; même si elle s'est vérifiée au moment de la demande et s'est trouvée טהורה — car peut-être, par חימוד (l'émotion du désir), a-t-elle vu une goutte de sang « כחרדל » (comme un grain de moutarde) sans la ressentir. Et elle commence à compter à partir du lendemain.
Choulhan Aroukh, Yoreh De'ah 192:1NIVEAU 01
Les 5 seifim vocalisés, avec traduction française fluide, décomposés en leurs règles : les sept jours propres du דם חימוד dès l'acceptation, le décompte et la טבילה au plus près du mariage, le report qui oblige à recompter, la שמירה quand la kalla est נדה avant le ייחוד, et מחזיר גרושתו — expliqués avec délicatesse et des cas pratiques, sous la guidance d'une moret kalla.
📖 ÉtudierNIVEAU 02
Pilpoul approfondi : la nature de la gzéra du דם חימוד (טיפת דם כחרדל sans הרגשה) et pourquoi sans hefsek tahara, à partir de quel moment compter (התביעה / סמיכת הדעת), le principe de la טבילה סמוך לבעילת מצוה et les coutumes (ליל ד'), le recompte lors de la דחיית הנשואין, le חשש et la מחלוקת (תה״ד) sur la שמירה avant le ייחוד, et l'extension du חימוד à מחזיר גרושתו. חקירות et נפקא מינות.
📖 ÉtudierNIVEAU 03
Tableaux comparatifs (décompte du חימוד / report, טבילה proche du mariage, kalla טהורה ou נדה le soir du ייחוד, avec ou sans שומרים), règles d'or, pièges classiques (טיפת חרדל, recompter, מחזיר גרושתו) et mémorisation des 5 seifim.
📖 ÉtudierNIVEAU 04
La shitah du Tzemah Tzedek de Loubavitch et la mesorah 'Habad sur les דיני כלה — au niveau du principe, en renvoyant pour les minhagei chatuna à un Rav 'Habad —, puis la halakha lema'asse selon le Beit Yossef, le Rama, le Shach, le Taz, les Sidrei Tahara, la Chochmat Adam, l'Aroukh haShulchan et le pesak contemporain (Taharat haBayit, Shevet haLevi, Nitei Gavriel pour les minhagei chatuna). Chaque conclusion renvoie au Rav et à la moret kalla.
📖 ÉtudierLe Choulhan Aroukh (YD 192:1) tranche que, dès qu'on a demandé la fiancée en mariage et qu'elle a accepté (נתפייסה), elle doit compter שבעה נקיים (sept jours propres), même si elle s'est vérifiée au moment de la demande et était טהורה : on craint en effet que, par חימוד (l'émotion du moment), elle n'ait vu une goutte « כחרדל » (comme un grain de moutarde) sans la ressentir. Elle compte les sept jours à partir du lendemain du jour de la demande, sans qu'un hefsek tahara soit ici requis. La mise en œuvre se fait sous la guidance d'une moret kalla et du Rav.
Les sept jours se comptent dès qu'elle se fixe en pensée et se prépare à la חופה, même non encore fiancée ; le Rama enseigne de faire la טבילה au plus près possible de la בעילת מצוה (l'union du mariage), selon les usages locaux. Si les noces sont différées, alors, même si elle avait déjà compté ses נקיים, elle doit recompter שבעה נקיים et retremper lorsqu'ils conviennent de se marier — le חימוד se renouvelant. Le calendrier exact (date de la טבילה, report) se règle avec la moret kalla et le Rav.
Un חתן dont la kalla est devenue נדה avant la première union (le ייחוד) ne s'isole pas (לא יתייחד) avec elle : lui dort parmi les hommes, elle parmi les femmes, et on leur donne un שומר / שומרת. Le Rama rapporte un avis (י״א) selon lequel, si elle était טהורה au mariage, qu'il n'y a pas eu d'union, et qu'elle est devenue נדה ensuite, on n'exige pas cette שמירה — mais celui qui est plus strict est béni (המחמיר תע״ב), et l'on ne distingue pas בחור / אלמן, בתולה / אלמנה. Situation délicate, à régler concrètement avec le Rav.
Oui : celui qui reprend son ex-épouse (מחזיר גרושתו) est, de ce point de vue, comme une nouvelle mariée — elle doit compter שבעה נקיים, car la même crainte de דם חימוד s'applique. Ici encore, la conduite pratique se fixe avec le Rav et, le cas échéant, la moret kalla.