Ce niveau ne rejoue pas la discussion : il dit ce qu’on fait. Il suit le Choul’han Aroukh seif par seif, marque où la glose ajoute, où le Chakh ferme une issue, où le Taz écarte une facilité — et il dit, sans le combler, ce que les sources laissent ouvert.
Sujet :
שולחן ערוך יורה דעה סימן ר״ג
הרב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
« אל תהי רגיל בנדרים כל הנודר אף ע״פ שמקיימו נקרא רשע ונקרא חוטא » (שו״ע יו״ד ר״ג:א)
« צריך ליזהר שלא ידור שום דבר » (שו״ע יו״ד ר״ג:ד)
« וְאִם עָבַר וְנָדַר מִצְוָה לְהִשָּׁאֵל עַל נִדְרוֹ כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהֵא מִכְשׁוֹל לְפָנָיו » (רמב״ם הלכות נדרים פרק י״ג הלכה כ״ה)
| Seif | Ce qu’on fait | Appui |
|---|---|---|
| Seif א | On ne prend pas l’habitude des vœux, et le blâme ne dépend pas de l’accomplissement. Le Taz distingue : celui qui a une porte pour se faire délier et ne s’en sert pas est racha ; celui qui n’en a pas trouvé reste ḥoté tant que le vœu pèse sur lui. | ט״ז יו״ד ר״ג ס״ק א |
| Seif ב | Un engagement pris ne se laisse pas traîner. Le retard a son propre chef d’accusation, et c’est le seul endroit du siman où l’on est jugé sur le délai et non sur la parole. | שו״ע יו״ד ר״ג:ב |
| Seif ג | Le remède est la déliaison, devant un sage. Deux exceptions : les vœux de consécration, qu’on accomplit, et le serment — pour l’un comme pour l’autre, on ne demande la déliaison que sous contrainte. | ש״ך יו״ד ר״ג ס״ק ג |
| Seif ד | On ne voue rien, pas même de la tsedaka. Si l’argent est là, on donne ; s’il n’est pas là, on attend — et l’on ne s’engage pas non plus « pour quand j’aurai ». Si l’on doit souscrire avec les autres, on dit expressément « sans vœu » : le dire, et non seulement le penser. | ש״ך יו״ד ר״ג ס״ק ד |
| Seif ה | En temps de détresse, il est permis de vouer. La source est chez les Tossefot, au nom du Béréchit Rabba, sur le vœu de Yaakov. Le vœu ainsi prononcé reste un vœu : il faudra l’accomplir ou le faire délier. | בית יוסף יו״ד ר״ג |
| Seif ו | Vouer pour s’astreindre à ce qu’on doit est permis ; vouer ou jurer pour se garder d’une faute est une mitsva. Mais le Chakh avertit que la phrase seule — « j’étudierai ce chapitre » — oblige déjà, sans aucune formule. | ש״ך יו״ד ר״ג ס״ק ה |
| Seif ז | Le vœu qui corrige un trait de caractère est louable. La même phrase le borne : on ne multiplie pas les vœux d’interdiction, et l’on préfère s’abstenir sans vœu. | רמב״ם הלכות נדרים פרק י״ג הלכה כ״ד |
« יאמר בלא נדר. ר״ל שיאמר בפירוש בלא נדר אבל אין פירושו שיפסוק סתם ולא יאמר שהוא עושה משום נדר דאף אם פוסק סתם הוה נדר. פרישה. וע״ל סי׳ רנ״ז סעיף ג׳ ד׳: » (ש״ך יו״ד ר״ג ס״ק ד)
« יאמר. ר״ל שיאמר בפירוש בלא נדר אבל אין פירושו שיפסק סתם ולא יאמר שהוא עושה משום נדר דאף אם פוסק סתם הוי נדר. פרישה: » (באר היטב יו״ד ר״ג ס״ק ה)
| Situation | Verdict | Appui |
|---|---|---|
| Souscrire une somme à une collecte, en disant « bli neder » | Permis | שו״ע יו״ד ר״ג:ד |
| Souscrire la même somme sans rien dire | C’est un vœu | ש״ך יו״ד ר״ג ס״ק ד |
| Promettre un don « dès que j’aurai l’argent » | À éviter — attendre, puis donner | ט״ז יו״ד ר״ג ס״ק ד |
| Donner tout de suite, sans rien annoncer | La conduite que le siman recommande | שו״ע יו״ד ר״ג:ד |
| Dire « j’apprendrai ce traité » sans ajouter « bli neder » | L’obligation d’un vœu pèse déjà | ש״ך יו״ד ר״ג ס״ק ה |
| Faire un vœu pour s’astreindre, quand on craint de se relâcher | Permis | שו״ע יו״ד ר״ג:ו |
| Jurer ou vouer pour se garder d’une faute qu’on craint | Une mitsva | ש״ך יו״ד ר״ג ס״ק ו |
| Prononcer un vœu dans un moment d’angoisse | Permis — et il reste à accomplir ou à délier | שו״ע יו״ד ר״ג:ה |
| Prendre une résolution de conduite pour corriger un défaut | Louable — mais sans en faire une habitude | שו״ע יו״ד ר״ג:ז |
| Multiplier les vœux d’interdiction comme méthode de piété | Non — le seif 7 le refuse expressément | רמב״ם הלכות נדרים פרק י״ג הלכה כ״ד |
| Se délier soi-même d’un vœu regretté | Non — la déliaison appartient à un sage | שו״ע יו״ד ר״ג:ג |
| Demander la déliaison d’un vœu de tsedaka déjà prononcé | Seulement sous contrainte | שו״ע יו״ד ר״ג:ג |
| Laisser traîner un engagement déjà pris | Le registre s’ouvre | שו״ע יו״ד ר״ג:ב |
« שטוב יותר שישאל על נדרו » (שו״ע יו״ד ר״ג:ג)
« אבל נדרי הקדש מצוה לקיימן ולא ישאל עליהם אלא מדוחק » (שו״ע יו״ד ר״ג:ג)
« יאמר בלא נדר. עש״ך שכתב דר״ל שיאמר כן בפירוש וכ״כ בשל״ה דף ק״ח ע״ב וע״ש עוד איך שיש ליזהר: » (פתחי תשובה יו״ד ר״ג ס״ק א)
DAAT דעת — © 5786 / 2026 · Retour à l’accueil · Siman ר״ג · ♥ Soutenir