✦ ❖ ✦ רמה ג׳ — סיכום וחזרה ✦ ❖ ✦
סימן רכ״ב — לתת לבתו מעות כשחתנו מודר הנאה ממנו
מי שהתנו מודר הנאה ממנו ורוצה ליתן טעות לבתו
סיכום לחזרה: הלשון בשלושה מצבים
שולחן ערוך יורה דעה סימן רכ״ב · א׳ סעיפים
ש״ך · ט״ז · באר היטב · פתחי תשובה · נקודות הכסף · טור · בית יוסף · רמב״ם
DAAT · הרב יוסף חיים סממה
1. המנגנון בשלושה צעדים
החם נותן לבתו←הבת קונה נכס←הבעל אוכל פירות הנכס←נמצא החתן נהנה מחמיו: אסור
הפתרון אינו בהסתרת המתנה אלא בעשייתה חסרה: מה שלא הוקנה לגמרי אינו מניב פירות לבעל.
והערה החוסכת שאלות רבות: במזונות אין כל זה נוהג. הבעל חייב בהם, ואין בו זכות שתיוולד (ש״ך ס״ק א, ט״ז ס״ק א, בשם הר״ן).
| מה שהוא אומר | הדין | מי |
|---|
| ״…במתנה, ואין לבעליך רשות בהן, אלא למה שאת נותנת לפיך או למה שתלבשי״ | מותר — לדברי הכל | המשנה, הרמב״ם, הטור, המחבר והיש אומרים |
| ״…אין לבעליך רשות בהן, מה שתרצי עשי בהם״ | מחלוקת — מותר למחבר (שמואל, הרמב״ם), אסור ליש אומרים (רב, הטור, הרא״ש) | ט״ז ס״ק ב · ש״ך ס״ק ג |
| ״…אין לבעליך רשות בהן״, ותו לא | אסור לדעת המחבר — קונה הבעל לאכול פירות | אך נקודות הכסף מחזיקות בראב״ד: אינו קונה |
| ״…שתהי׳ אוכלת ולובשת״, בלא ״אין לבעליך רשות בהן״ | אסור — פשיטא לש״ך ולט״ז; אך שער המלך מקבץ ראשונים המתירים | ש״ך ס״ק ב · ט״ז ס״ק ב · פתחי תשובה ס״ק א |
3. הסעיף פסקה אחר פסקה, כסדר הספר
| סעיף | לשון השולחן ערוך | מה שהיא אומרת |
|---|
| א | « מי שהתנו מודר הנאה ממנו ורוצה ליתן טעות לבתו. ובו סעיף אחד » (שו״ע יו״ד רכ״ב:א) | מי שחתנו מודר הנאה ממנו ורוצה ליתן מעות לבתו, ובו סעיף אחד |
| א | « המודר מחתנו והוא רוצה לתת לבתו מעות » (שו״ע יו״ד רכ״ב:א) | המודר מחתנו והוא רוצה לתת לבתו מעות |
| א | « כדי שתהא נהנית בהם ומוציאה אותם בחפציה » (שו״ע יו״ד רכ״ב:א) | כדי שתהא נהנית בהם ומוציאה אותם בחפציה |
| א | « הרי זה נותן לה ואומר לה הרי המעות הללו נתונים לך במתנה » (שו״ע יו״ד רכ״ב:א) | הרי זה נותן לה ואומר לה הרי המעות הללו נתונים לך במתנה |
| א | « ובלבד שלא יהא לבעליך רשות בהן » (שו״ע יו״ד רכ״ב:א) | ובלבד שלא יהא לבעליך רשות בהן |
| א | « אלא יהיו למה שאת נותנת לתוך פיך או למה שתלבשי וכיוצא בזה » (שו״ע יו״ד רכ״ב:א) | אלא יהיו למה שאת נותנת לתוך פיך או למה שתלבשי וכיוצא בזה |
| א | « ואפי׳ אמר על מנת שאין לבעליך רשות בהם אלא מה שתרצי עשי בהם » (שו״ע יו״ד רכ״ב:א) | ואפי׳ אמר על מנת שאין לבעליך רשות בהם אלא מה שתרצי עשי בהם |
| א | « לא קנה הבעל ומה שתרצה תעשה בהם » (שו״ע יו״ד רכ״ב:א) | לא קנה הבעל ומה שתרצה תעשה בהם |
| א | « אבל אם נתן לה מתנה ואמר לה על מנת שאין לבעליך רשות בהם » (שו״ע יו״ד רכ״ב:א) | אבל אם נתן לה מתנה ואמר לה על מנת שאין לבעליך רשות בהם |
| א | « ולא פירש שתהא המתנה הזאת לכך ולכך או למה שתרצה תעשה בהם » (שו״ע יו״ד רכ״ב:א) | ולא פירש שתהא המתנה הזאת לכך ולכך או למה שתרצה תעשה בהם |
| א | « הרי זה יקנה אותה הבעל לאכול פירותיה ודבר זה אסור » (שו״ע יו״ד רכ״ב:א) | הרי זה יקנה אותה הבעל לאכול פירותיה ודבר זה אסור |
| א | « שהרי הוא אסור בהניית חותנו » (שו״ע יו״ד רכ״ב:א) | שהרי הוא אסור בהניית חותנו |
| א | « ויש אומרים דאפי׳ באומר לה על מנת שאין לבעליך רשות בהם ומה שתרצי תעשי בהם » (שו״ע יו״ד רכ״ב:א) | ויש אומרים דאפי׳ באומר לה על מנת שאין לבעליך רשות בהם ומה שתרצי תעשי בהם |
| א | « קנה הבעל ואסור בהם » (שו״ע יו״ד רכ״ב:א) | קנה הבעל ואסור בהם |
4. אוצר המילים שיש להחזיק
| מונח | עניינו |
|---|
| מודר הנאה | מי שנאסרה עליו הנאת חבירו בנדר — כל סימן רכ״א · 221 |
| אכילת פירות | זכות הבעל בפירות נכסי אשתו: היא היוצרת את הקושי |
| יד אשה כיד בעלה | דעת רבי מאיר שהגמרא תולה בה את רב — ונקודות הכסף מוכיחות ששמואל אינו סובר כן |
| מה שאת נושאת ונותנת בפיך | ייחוד המשנה; והמחבר מוסיף עליו מלבוש ו״כיוצא בזה״, כדעת הר״ן |
| מה שתרצי עשי | הלשון שאין בה ייחוד: נקודת ההכרעה בין שמואל לרב |
| על מנת שאין לבעליך רשות בהן | תנאי המשנה; הש״ך מחזיקו למעכב, ושער המלך סובר שאינו מעכב |
| מי שמוחזק המע״ה | כלל הב״ח הממוני: המוחזק גובר, והמוציא מחבירו עליו הראיה |
5. המכשולים הרגילים
אין לחשוב שדי בהזכרת הבעל. ״אין לבעליך רשות בהן״ לבדו הוא בדיוק המקרה האסור שבסעיף. אין התנאי פועל אלא בצירוף ייחוד.
אין לערב מזונות במעות. במזונות אין צריך שום לשון, והט״ז מוסיף שאף הבעל יכול ליהנות. וכל הקושי נולד מקרן מצויה.
אין לסמוך על רצונו הטוב של החתן. הט״ז מראה בס״ק ג שהאיסור נגמר בזכייה, קודם כל הנאה — ושהנדר שיקבל החתן על עצמו אינו מועיל, שהרי יוכל להתירו.
אין לקחת את הפשיטא של הש״ך כסוף הדבר. הפתחי תשובה מקבץ בס״ק א ארבעה ראשונים ההולכים לצד השני. וזהו מן המקומות שהאחרון הנחרץ ביותר אין לו בהם המילה האחרונה.
~ ~ ~ ~ ~
DAAT · הרב יוסף חיים סממה
תלמיד חכם · מעביר שיעורים בהלכה ובחסידות
סימן רכ״ב · רמה ג׳ — סיכום וחזרה · מי שהתנו מודר הנאה ממנו ורוצה ליתן טעות לבתו
daattorah.com