✦ ❖ ✦ רמה ג׳ — חזרה וסיכום ✦ ❖ ✦
סימן ר״ל — חזרה וסיכום (יורה דעה ר״ל)
מתירין שבועות ונדרים
סימן של שורה אחת, ערוך לחזרה
שולחן ערוך יורה דעה סימן ר״ל (סעיף אחד)
ש״ך (ד) · ט״ז (א) · באר היטב (ב) · פתחי תשובה (ב)
DAAT · הרב יוסף חיים סממה
1. הדין במשפט אחד
שבועות ונדרים מתירין אותם — ואף מה שנשבע בהזכרת השם. הכוח שלם; והשימוש בו מוגבל: לא לכתחילה, ולא במקום שההתרה פותחת פתח לעבירה.
הערת מהדורה. לסימן זה אין כותרת במהדורה זו: הקטע הראשון פותח מיד ב« ובו סעיף אחד: » (שו״ע יו״ד ר״ל:א). הכותרת שבראש דף זה מלשוננו היא, והתיאור העברי הנלווה לה אינו אלא מילות הפתיחה של הסעיף.
2. המהלך
אדם נשבע או נדר — ואפילו בהזכרת השם
▼
כוח החכם משתרע עד כאן: מתירין שבועות ונדרים
▼
אבל אין נזקקין לו לכתחילה: מדוחק, או לצורך מצוה (ש״ך ס״ק ב)
▼
ולעולם לא כשיש בהתרה נדנוד עבירה
▼
ולחוד: מעשה שנעשה בעבירה על השבועה — ענין ממון, ולפיכך ענין בית דין
3. מניִן הדברים
הדין — נדרים כ״ב ע״ב, שם הוא נקבע כהלכתא. נוסחו הקלאסי — הרמב״ם, הלכות שבועות פרק ו׳. תוקפו שנחלק ואחר כך הושב — הטור, המביא את הרי״ף ואת רב האי גאון, ואחריהם הכרעת הרא״ש. הפסקה האחרונה — המרדכי בהגהות שבועות, שהביא הרמ״א.
4. תשע כניסות נושאי הכלים
| הכניסה | על | מה שהיא מוסיפה |
|---|
| ש״ך ס״ק א | מתירין | מהר״ם מינץ: להשית תענית או מעות לדבר מצוה, ״לפי האדם ולפי הנדר״, שלא יזלזלו בנדרים. וחותם: ״וכן נכון לעשות״. |
| ש״ך ס״ק ב | אלא מדוחק | ״או לצורך מצוה״ — בשם הריב״ש בשם הרמב״ן. |
| ש״ך ס״ק ג | נדנוד עבירה | מראה מקום לסימן רכ״ח סעיף ט״ו, ששם נתפרשו הדברים. |
| ש״ך ס״ק ד | י״א | מניין הדעות (חושן משפט ר״ח, סמ״ע, ב״ח) וחילוק הרא״ש בין מה שאפשר לבטלו למה שאי אפשר. מסקנה: ספיקא דדינא, והמוציא מחברו עליו הראיה. |
| ט״ז ס״ק א | יש אומרים | טעם הדעה — אי עביד לא מהני — והקביעה שלא נתקבלה. |
| באר היטב ס״ק א | בהזכרת | מביא את מהר״ם מינץ בשם הש״ך. |
| באר היטב ס״ק ב | כלום | מקצר את נידון חושן משפט (ונוקב בסימן ר״א). |
| פתחי תשובה ס״ק א | שלא למכור | הנודע ביהודה: שבועה מוחלטת כנגד שבועה מותנית; ובשנייה המכירה קיימת. |
| פתחי תשובה ס״ק ב | כלום | ספרות השו״ת בנידון. |
לנקודות הכסף אין כניסה בסימן זה. הן תשובת הש״ך לט״ז, והט״ז לא כתב כאן אלא שורה אחת. ומצויות הן בסימנים רכ״ט ורל״ב, ארבע כניסות בכל אחד. ולא נתחדש כאן דבר למלא טור.
5. הסעיף פסקה אחר פסקה
| בעל הדבר | הלשון | היקף |
|---|
| המחבר | « מתירין שבועות ונדרים » (שו״ע יו״ד ר״ל:א) | הכוח קיים. |
| המחבר | « אפילו נשבע בהזכרת השם » (שו״ע יו״ד ר״ל:א) | והוא מקיף אף את החמור. |
| הרמ״א | « ומ״מ לא ישאל עליו לכתחלה אלא מדוחק ועיין לעיל סימן ר״ג » (רמ״א יו״ד ר״ל:א) | והשימוש בו יוצא מן הכלל. |
| הרמ״א | « כל נדר שיש בהתרתו נדנוד עבירה אין להתירו » (רמ״א יו״ד ר״ל:א) | ואינו פותח פתח לעבירה. |
| הרמ״א | « י״א כל מי שנשבע שלא לעשות איזה דבר כגון שנשבע שלא למכור חפץ פלוני ועבר ומכרו אין במכירתו כלום הואיל ועבר על שבועתו » (רמ״א יו״ד ר״ל:א) | דעה במעשה שנעשה על אף השבועה. |
6. מה שנשאר פתוח
המכירה קיימת? הרמ״א מביא כאן דעה המבטלתה; ובחושן משפט כתב להפך בסתם. הסמ״ע פוסק כאן, הט״ז אומר שלא נפסקה ההלכה כן, הב״ח מעלה ספיקא דדינא, והש״ך כותב « אבל הב״ח שם פסק דספיקא דדינא הוי והמע״ה וכן עיקר » (ש״ך יו״ד ר״ל ס״ק ד). ענין לבית דין.
באיזו שבועה מדובר? הפתחי תשובה, בשם הנודע ביהודה, מחלק בין שבועה מוחלטת — « הרי גוף המקח נעשה באיסור » (פתחי תשובה יו״ד ר״ל ס״ק א) — ובין שבועה מותנית, שבה הייתה המכירה יכולה להיות בהיתר. ונוסח השבועה המדויק הוא המכריע.
מהו דוחק? לא הרמ״א ולא הש״ך מגדירים אותו, ובכוונה: המידה ״לפי האדם ולפי הנדר״. ונשקלת היא לפני רב.
7. אוצר מילים
התרת נדרים — התרה העוקרת את הנדר מעיקרו. · הזכרת השם — החמורה שבדרגות השבועה. · מדוחק — מתוך דוחק. · נדנוד עבירה — צל של עבירה בהתרה עצמה. · אי עביד לא מהני — מעשה שנעשה כנגד דבר תורה, האם אף בטל הוא? · ספיקא דדינא — ספק שבדין ולא במציאות: ובממון, המוחזק מוחזק.
8. סיכום
מ כמו מתירין: הכוח קיים ושלם. — ד כמו מדוחק: ואין נזקקין לו לחינם. — נ כמו נדנוד: ולעולם לא לפתוח פתח לעבירה. שלוש אותיות, שלושה שלבים, וכל הסימן.
כללי זהב. (א) כוח ההתרה אינו בשאלה — השימוש בו כן. (ב) שאל תמיד ממה שמר הנדר, קודם שתבקש להתירו. (ג) לעולם אל תערבב ״עבר?״ עם ״המעשה קיים?״: שתי שאלות הן, והשנייה שאלת ממון.
קו הפסק
שבועה ונדר ניתרין, ואף שנשבע בהזכרת השם; אבל אין הולכין לחכם לשם נוחות. צריך דוחק, או צורך מצוה לדעת הש״ך ס״ק ב. ונדר ששמר מן העבירה אינו ניתר. וכשכבר עשה אדם כנגד שבועתו, שאלת תוקף מעשהו היא סכסוך ממון, ומקומה בבית דין ולא בהכרעת עצמו. וכל אלו שאלות לרב.
~ ~ ~ ~ ~
DAAT · הרב יוסף חיים סממה
תלמיד חכם · מעביר שיעורים בהלכה ובחסידות
סימן ר״ל · רמה ג׳ — סיכום · מתירין שבועות ונדרים
daattorah.com