✦ ❖ ✦ רמה ג׳ — חזרה וסיכום ✦ ❖ ✦
סימן רל״א — חזרה וסיכום (יורה דעה רל״א)
הנודר על תנאי או מי שתולה נדרו בדעת אחרים
סימן של סעיף אחד, ערוך לחזרה
שולחן ערוך יורה דעה סימן רל״א (סעיף אחד)
ש״ך (ב) · ט״ז (ג) · באר היטב (ב)
DAAT · הרב יוסף חיים סממה
1. הדין במשפט אחד
מן הרגע שחל הנדר, אין לו אלא מוצא אחד: מומחה, או שלושה הדיוטות. ואין תנאי שהוקדם בורא מוצא שני — אבל כל עוד לא חל הנדר, מי שהסכמתו התנתה אותו עדיין יכול למונעו.
קו החלוקה שיש לזכור. הכול בסימן זה נחתך בתיבה אחת: חל. קודם: ביטול אפשרי, התרה בלתי אפשרית. לאחר: ביטול בלתי אפשרי, התרה אפשרית.
2. המהלך
אדם נודר, עם תנאי ביטול או בלעדיו
▼
כל עוד לא חל: מי שהסכמתו התנתה אותו יכול למונעו — מיד, ובכל לשון
▼
הנדר חל: מיד כשחל הנדר
▼
מכאן ואילך דרך אחת: מומחה או שלושה הדיוטות. ותנאי הביטול — אינו כלום
▼
אלא אם כן היה קצוב בזמן: ואז כלה מאליו לכשיגיע הזמן
3. מניִן הדברים
גוף הסעיף — הטור, שהשולחן ערוך מעתיקו כמעט מילה במילה ומוסיף ״והשבועה״. היסוד — הרמב״ם, הלכות שבועות פרק ו׳: וְאֵין אָדָם יָכוֹל לְהַתִּיר שְׁבוּעַת עַצְמוֹ. הגהת הרמ״א — הרא״ש כלל י׳ סי׳ ג׳, והריב״ש. הכנגד המעשי — סעיפים ל״ז ול״ח שבסימן רכ״ח, שהרמ״א עצמו מפנה אליהם.
4. שבע כניסות נושאי הכלים
| הכניסה | על | מה שהיא מוסיפה |
|---|
| ש״ך ס״ק א | או שתלה באחר שיבטלנו | שני פירושים ב״שיבטלנו״: ״שיתירנו״ (נשלל) ו״שימנע את הנדר מלחול״ (מותר, ובכל לשון). ומפנה לס״ק צ״ח שלו בסימן רכ״ח. |
| ש״ך ס״ק ב | וכ״ש אם התנה | שני מנגנוני ביטול נפרדים: לבטל מיד, או שנוסח הנדר כך שלא יחול עד שיישמע. |
| ט״ז ס״ק א | ושוב נשאל על הקיום | השלישי קיים ואחר כך התיר לעצמו את קיומו: הנדר עומד. |
| ט״ז ס״ק ב | אבל אם לא קיימו | תמיהה על הגהת הרמ״א: צריך שיאמר הנודר שכך הייתה דעתו מתחילה. |
| ט״ז ס״ק ג | וכ״ש אם התנה בפירוש | כוח הביטול נוהג משעת השמיעה ולא אחר כך. פסקה שנייה של אותו ס״ק: מעשה בני הזוג ותקיעת הכף ההדדית. |
| באר היטב ס״ק א | שיבטלנו | מביא את הש״ך, ומפנה לסעיף ל״ז שבסימן רכ״ח. |
| באר היטב ס״ק ב | זמן | מביא את הש״ך ואחריו את הט״ז, ובכלל זה הפסקה השנייה. |
לפתחי תשובה ולנקודות הכסף אין כניסה בסימן זה. ואין ללמוד מזה כלום לענין ההלכה. לפתחי תשובה שש כניסות בסימן רכ״ט ועשרים בסימן רל״ב; ולנקודות הכסף ארבע בכל אחד. ולא נתחדש כאן דבר למלא טור.
5. הסעיף פסקה אחר פסקה
| בעל הדבר | הלשון | היקף |
|---|
| המחבר | « אין הנדר והשבועה ניתרים אלא על פי מומחה או בג׳ הדיוטות » (שו״ע יו״ד רל״א:א) | שתי דרכים, ואין שלישית. |
| המחבר | « או שתלה (באחר) שיבטלנו אימתי שירצה אינו כלום » (שו״ע יו״ד רל״א:א) | תנאי הביטול אינו מוליד כלום. |
| המחבר | « דמיד כשחל הנדר אין לו התרה אלא על ידי מומחה או ג׳ הדיוטות » (שו״ע יו״ד רל״א:א) | הטעם: החלות. |
| הרמ״א | « אבל אם לא קיימו ומיד ששמעו אמר שלא יהיה נדר הנדר בטל » (רמ״א יו״ד רל״א:א) | הסירוב המיידי מונע את החלות. |
| המחבר | « ומיהו אם נדר לזמן אין צריך התרה אלא לכשיגיע הזמן בטל ממילא » (שו״ע יו״ד רל״א:א) | נדר לזמן כלה מאליו. |
6. מה שנשאר פתוח
הצריך אמירה מפורשת? הט״ז כותב « וצריך לומר דגם הכא מיירי שאומר שהיתה דעתו תחלה לכך » (ט״ז יו״ד רל״א ס״ק ב) — צריך שיאמר הנודר שכך הייתה דעתו. והש״ך בס״ק ב מתאר שני מנגנונים שהשאלה אינה עומדת בהם באותם מונחים. וסימן רכ״ח סעיף ל״ז נוטה לצד הט״ז.
עד מתי אפשר לבטל? « פירוש תיכף שישמע יוכל לבטלו אבל לא אחר כך » (ט״ז יו״ד רל״א ס״ק ג) — משעת השמיעה ולא אחר כך. ותיבת מיד שברמ״א נוטה לאותו צד. ולדעת אם מעשה פלוני נכנס לגדר זה — שאלת מציאות היא. ונשאלת לרב.
תקיעת כף הדדית בין בני זוג. הט״ז מסיק בפסקה השנייה של ס״ק ג ששני הנדרים אינם חלים — ושמתירים לאישה אף על פי כן לרווחא דמילתא. והמרחק שבין ההוכחה למעשה הוא כאן העיקר. ואל תעלימנו: הבא אותו לרב.
7. אוצר מילים
מומחה — חכם מפורסם המתיר ביחיד. · ג׳ הדיוטות — שלושה בלא תואר היודעים לפתוח פתח. · ביטול — קודם החלות, בכל לשון ובלא חכם. · התרה — לאחר החלות, בחכם או בשלושה. · חלות — השעה המפרידה בין שני המשטרים. · נדר לזמן — נדר קצוב הכלה מאליו.
8. סיכום
ח כמו חל: הכול נחתך קודם לתיבה זו או אחריה. — ל כמו לזמן: הגבול המועיל הוא זה שבתוך הנדר. — שתי אותיות, וכל הסימן.
כללי זהב. (א) לעולם אל תייעץ תנאי ביטול עצמי: אינו מוליד כלום. (ב) ייעץ להפך לקצוב את הנדר בזמן: זה מועיל. (ג) תיבת ״מיד״ שברמ״א אינה דרך דיבור: היא התנאי.
קו הפסק
נדר שחל אינו נפרק אלא במומחה או בשלושה הדיוטות; ושמירה שהוקדמה אינה משנה בזה. וקודם החלות, מי שהסכמתו התנתה את הנדר יכול למונעו — ובלבד שיעשה זאת מיד, ולשונו אינה מעכבת. ונדר לזמן אינו צריך כלום. וכשנתקבלה התחייבות בין שני בני אדם, ובפרט בין בני זוג, השאלה מה חל ומה לא חל דקה מלהכריעה ביחיד. ונשאלת לרב.
~ ~ ~ ~ ~
DAAT · הרב יוסף חיים סממה
תלמיד חכם · מעביר שיעורים בהלכה ובחסידות
סימן רל״א · רמה ג׳ — סיכום · הנודר על תנאי או מי שתולה נדרו בדעת אחרים
daattorah.com