הסימן — שולחן ערוך, אורח חיים סימן ק״א (ד׳ סעיפים)
שצריך לכוין בכל הברכות ושיכול להתפלל בכל לשון. ובו ד׳ סעיפים: המתפלל צריך שיכוין בכל הברכות, ואם אינו יכול לכוין בכולם לפחות יכוין באבות, ואם לא כיון באבות אף על פי שכיון בכל השאר יחזור ויתפלל (והאידנא אין חוזרין בשביל חסרון כוונה שאף בחזרה קרוב הוא שלא יכוין); ולא יתפלל בלבו לבד אלא מחתך הדברים בשפתיו ומשמיע לאזניו בלחש ולא ישמיע קולו, ואם אינו יכול לכוין בלחש מותר להגביה קולו, והני מילי בינו לבין עצמו אבל בצבור אסור דאתי למטרד ציבורא; יש אומרים שבראש השנה ויום הכיפורים מותר להשמיע קולו בתפלתו אפילו בציבור; יכול להתפלל בכל לשון שירצה, והני מילי בצבור, אבל ביחיד לא יתפלל אלא בלשון הקודש, ויש אומרים דהני מילי כששואל צרכיו, אבל תפלה הקבועה לצבור אפילו יחיד יכול לאומרה בכל לשון, ויש אומרים דאף יחיד כששואל צרכיו יכול לשאול בכל לשון שירצה חוץ מלשון ארמי.
ובו ד׳ סעיפים: המתפלל צריך שיכוין בכל הברכות, ואם אינו יכול לכוין בכולם לפחות יכוין באבות, ואם לא כיון באבות אף על פי שכיון בכל השאר יחזור ויתפלל, והאידנא אין חוזרין בשביל חסרון כוונה שאף בחזרה קרוב הוא שלא יכוין; ולא יתפלל בלבו לבד אלא מחתך הדברים בשפתיו ומשמיע לאזניו בלחש ולא ישמיע קולו, ואם אינו יכול לכוין בלחש מותר להגביה קולו, והני מילי בינו לבין עצמו אבל בצבור אסור דאתי למטרד ציבורא; יש אומרים שבראש השנה ויום הכיפורים מותר להשמיע קולו אפילו בציבור; יכול להתפלל בכל לשון שירצה, והני מילי בצבור, אבל ביחיד לא יתפלל אלא בלשון הקודש, ויש אומרים דהני מילי כששואל צרכיו, אבל תפלה הקבועה לצבור אפילו יחיד יכול לאומרה בכל לשון, ויש אומרים דאף יחיד כששואל צרכיו יכול לשאול בכל לשון שירצה חוץ מלשון ארמי.
ארבע רמות לימוד — סימן ק״א, ד׳ סעיפים
01
זמין
רמת המתחיל
רמה 1 — מתחיל ובינוני
טקסט עברי מנוקד של ד׳ הסעיפים עם ביאור שוטף. הסבר מסודר: כוונה בכל הברכות ולפחות באבות, מחתך הדברים בשפתיו ומשמיע לאזניו בלחש (ולא ישמיע קולו), בראש השנה ויום הכיפורים מותר להשמיע קולו אפילו בציבור, והתפילה בכל לשון מול היחיד בלשון הקודש. יישומים מעשיים: הכוונה; הלחש; לשון התפילה.
02
זמין
רמת הלמדן
למדן — פלפול מעמיק
פלפול מעמיק: גדר הכוונה בתפלה ולמה דווקא אבות מעכב, מחלוקת המחבר והרמ״א בחזרה בזמן הזה (אין חוזרין); מחתך הדברים בשפתיו והרהור כדיבור (ברכות כ׳:), משמיע לאזניו ומקטני אמנה; בכל לשון וטעם המלאכים / תפילת חנה (ברכות ל״א., סוטה ל״ב:), חוץ מלשון ארמי. בית יוסף, טור, רמב״ם (הל׳ תפלה פ״א), הרא״ש, מג״א, ט״ז, משנה ברורה וביאור הלכה, פרי מגדים, ערוך השולחן, כף החיים.
03
זמין
חזרה וסיכום
סיכום מאסטרלי
סיכום מסודר לחזרה וזכירה: חוט השני של ד׳ הסעיפים — הכוונה, הלחש, ראש השנה ויום הכיפורים והתפילה בכל לשון. הנהגה למעשה ביום-יום, עם הפניה לרב ועיין סימן ק׳ וק״ב.
04
זמין
דעת הרב
דעת הרב (אדמו״ר הזקן)
שולחן ערוך הרב של אדמו״ר הזקן על אורח חיים סימן ק״א (ה׳ סעיפים): הטקסט המלא ודיוק הפסק ביחס למחבר — הכוונה, הלחש, הרהור אינו כדיבור והתפילה בכל לשון. היסוד וההנהגה למעשה מפותחים מתוך הטקסט הממשי של הרב. וללימוד המעמיק הפניה לרב חב״ד.
05
לימוד מותאם אישית
לימוד אישי
לימוד לפי הפוסקים שלך
בנה מחדש את הסימן לפי הרבנים שאתה הולך אחריהם. בחר את הפוסקים שלך (הרב עובדיה, אדמו״ר הזקן, הרבי, בן איש חי, משנה ברורה, הרב מרדכי אליהו...) — דעת AI תבנה מחדש את הסימן עם דעותיהם, הסבריהם ומחלוקותיהם. אם פוסקיך אינם דנים בנקודה מסוימת, ה-AI תשאל אותך לפני שתרחיב.
הנושאים המרכזיים בסימן
כַּוָּנָה בְּכָל הַבְּרָכוֹת
כוונה בכל הברכות
המתפלל צריך שיכוין בכל הברכות, ואם אינו יכול לכוין בכולם לפחות יכוין באבות ; ואם לא כיון באבות יחזור ויתפלל, והאידנא אין חוזרין (סעיף א).
מְחַתֵּךְ בִּשְׂפָתָיו בְּלַחַשׁ
מחתך הדברים בלחש
לא יתפלל בלבו לבד אלא מחתך הדברים בשפתיו ומשמיע לאזניו בלחש ולא ישמיע קולו ; ואם אינו יכול לכוין בלחש מותר להגביה קולו בינו לבין עצמו (סעיף ב).
רֹאשׁ הַשָּׁנָה וְיוֹם כִּפּוּר
ראש השנה ויום כיפור
יש אומרים שבראש השנה ויום הכיפורים מותר להשמיע קולו בתפלתו אפילו בציבור ; ומכל מקום יזהרו שלא להגביה קולם יותר מדאי (סעיף ג).
תְּפִלָּה בְּכָל לָשׁוֹן
תפילה בכל לשון
יכול להתפלל בכל לשון שירצה, והני מילי בצבור, אבל ביחיד לא יתפלל אלא בלשון הקודש ; ויש אומרים דהני מילי כששואל צרכיו (סעיף ד).
מבנה הסימן — ד׳ הסעיפים
| סעיף | מקרה | הדין | פירוט |
|---|---|---|---|
| א׳ | כוונה בברכות | ✦ לכוין בכולן · לפחות באבות | המתפלל צריך שיכוין בכל הברכות ; ואם אינו יכול בכולן לפחות באבות ; לא כיון באבות יחזור, והאידנא אין חוזרין. |
| ב׳ | מחתך בשפתיו בלחש | משמיע לאזניו · ולא ישמיע קולו | מחתך הדברים בשפתיו ומשמיע לאזניו בלחש ; אינו יכול לכוין בלחש — מותר להגביה קולו בינו לבין עצמו, אבל בצבור אסור. |
| ג׳ | ראש השנה ויום כיפור | מותר להשמיע קולו בציבור | יש אומרים שבראש השנה ויום הכיפורים מותר להשמיע קולו אפילו בציבור ; ומכל מקום יזהרו שלא להגביה יותר מדאי. |
| ד׳ | בכל לשון | בצבור בכל לשון · יחיד בלשון הקודש | יכול להתפלל בכל לשון שירצה בצבור, אבל ביחיד לא יתפלל אלא בלשון הקודש ; ויש אומרים דהני מילי כששואל צרכיו. |
כוונה ולשון התפילה — ההנהגה למעשה
| מקרה | מקור | הנהגה | הרעיון המרכזי |
|---|---|---|---|
| כוונה | מחבר · סעיף א׳ | ✦ לפחות באבות | צריך לכוין בכל הברכות ; ולכל הפחות באבות, שאם לא כן יחזור — אבל הרמ״א: אין חוזרין בזמן הזה. |
| בלחש | מחבר · סעיף ב׳ | משמיע לאזניו ולא ישמיע קולו | מחתך הדברים בשפתיו: בלחש, משמיע לאזניו ; ובצבור אסור להגביה קולו דאתי למטרד ציבורא. |
| בכל לשון | מחבר · סעיף ד׳ | יחיד בלשון הקודש | יכול להתפלל בכל לשון בצבור ; והיחיד לא יתפלל אלא בלשון הקודש, ולדעה אחת רק בשואל צרכיו. |
שאלות נפוצות — סימן ק״א
האם צריך לכוין בכל ברכות התפילה לפי סימן ק״א?
על פי השולחן ערוך, אורח חיים ק״א:א, המתפלל צריך שיכוין בכל הברכות. ואם אינו יכול לכוין בכולם — לפחות יכוין באבות. ואם לא כיון באבות, אף על פי שכיון בכל השאר — יחזור ויתפלל. והרמ״א מוסיף: והאידנא אין חוזרין בשביל חסרון כוונה, שאף בחזרה קרוב הוא שלא יכוין, אם כן למה יחזור.
האם צריך להתפלל בלחש או מותר להגביה קולו לפי סימן ק״א?
על פי השולחן ערוך, אורח חיים ק״א:ב, ולא יתפלל בלבו לבד אלא מחתך הדברים בשפתיו ומשמיע לאזניו בלחש ולא ישמיע קולו. ואם אינו יכול לכוין בלחש — מותר להגביה קולו, והני מילי בינו לבין עצמו, אבל בצבור אסור דאתי למטרד ציבורא. וברמ״א (ק״א:ג): בראש השנה ויום הכיפורים מותר להשמיע קולו אפילו בציבור.
האם מותר להתפלל בשפה אחרת חוץ מלשון הקודש לפי סימן ק״א?
על פי השולחן ערוך, אורח חיים ק״א:ד, יכול להתפלל בכל לשון שירצה, והני מילי בצבור, אבל ביחיד לא יתפלל אלא בלשון הקודש. ויש אומרים דהני מילי כששואל צרכיו, אבל תפלה הקבועה לצבור אפילו יחיד יכול לאומרה בכל לשון. ויש אומרים דאף יחיד כששואל צרכיו יכול לשאול בכל לשון שירצה חוץ מלשון ארמי.