שצריך לכוין בכל הברכות ושיכול להתפלל בכל לשון. ובו ד׳ סעיפים: המתפלל צריך שיכוין בכל הברכות, ואם אינו יכול לכוין בכולם לפחות יכוין באבות, ואם לא כיון באבות אף על פי שכיון בכל השאר יחזור ויתפלל (והאידנא אין חוזרין בשביל חסרון כוונה שאף בחזרה קרוב הוא שלא יכוין); ולא יתפלל בלבו לבד אלא מחתך הדברים בשפתיו ומשמיע לאזניו בלחש ולא ישמיע קולו, ואם אינו יכול לכוין בלחש מותר להגביה קולו, והני מילי בינו לבין עצמו אבל בצבור אסור דאתי למטרד ציבורא; יש אומרים שבראש השנה ויום הכיפורים מותר להשמיע קולו בתפלתו אפילו בציבור; יכול להתפלל בכל לשון שירצה, והני מילי בצבור, אבל ביחיד לא יתפלל אלא בלשון הקודש, ויש אומרים דהני מילי כששואל צרכיו, אבל תפלה הקבועה לצבור אפילו יחיד יכול לאומרה בכל לשון, ויש אומרים דאף יחיד כששואל צרכיו יכול לשאול בכל לשון שירצה חוץ מלשון ארמי.
And it contains four seifim (ד׳ סעיפים): one who prays must have kavana בכל הברכות (in all the blessings) ; if he cannot in all, לפחות יכוין באבות (at least in the first, אבות) ; if he had no kavana באבות, even if he had it in the rest, יחזור ויתפלל — but the Rama: והאידנא אין חוזרין בשביל חסרון כוונה. One does not pray בלב alone but מחתך הדברים בשפתיו ומשמיע לאזניו בלחש ולא ישמיע קולו ; if he cannot have kavana בלחש, מותר להגביה קולו — והני מילי בינו לבין עצמו, but בצבור אסור דאתי למטרד ציבורא. On ר״ה ויום כיפור, מותר להשמיע קולו אפילו בציבור. One יכול להתפלל בכל לשון, and this בצבור ; but ביחיד לא יתפלל אלא בלשון הקודש.
The 4 levels of study — Siman ק״א, ד׳ סעיפים
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Vocalized Hebrew text of the ד׳ סעיפים with a fluent English translation. Pedagogical explanation: the כוונה בכל הברכות and לפחות באבות, מחתך הדברים בשפתיו ומשמיע לאזניו בלחש (ולא ישמיע קולו), ר״ה ויום כיפור (מותר להשמיע קולו אפילו בציבור) and prayer בכל לשון versus the יחיד בלשון הקודש. Practical cases: the kavana; the whisper; the language of prayer.
In-depth pilpul: the gader of כוונה בתפלה and why דווקא אבות is מעכב, the machloket of the Mechaber and the Rama on חזרה nowadays (אין חוזרין); מחתך הדברים בשפתיו and הרהור כדיבור (ברכות כ׳:), משמיע לאזניו and מקטני אמנה; בכל לשון and the reason of the מלאכים / תפילת חנה (ברכות ל״א., סוטה ל״ב:), חוץ מלשון ארמי. Beit Yossef, Tur, רמב״ם (הל׳ תפלה פ״א), הרא״ש, מג״א, ט״ז, Mishna Berura and Beour Halakha, פרי מגדים, Aroukh haShulchan, Kaf haChaim.
Structured summary for review and memorization: the thread of the ד׳ סעיפים — the כוונה, the voice בלחש, ר״ה ויום כיפור and prayer בכל לשון. Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and cf. siman 100 and 102.
The Choulhan Aroukh HaRav of the Admour HaZaken on Orach Chaim siman 101 (ה׳ סעיפים, five seifim): full text and the force of the psak relative to the Mechaber — the כוונה, the voice בלחש, הרהור אינו כדיבור and prayer בכל לשון. The yesod and the conduct le-maaseh developed from the Rav's actual text. For in-depth study, a referral to a Chabad Rav.
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
המתפלל צריך שיכוין בכל הברכות, ואם אינו יכול לכוין בכולם לפחות יכוין באבות ; ואם לא כיון באבות יחזור ויתפלל, והאידנא אין חוזרין (seif 1).
מְחַתֵּךְ בִּשְׂפָתָיו בְּלַחַשׁ
enunciating in a whisper
לא יתפלל בלבו לבד אלא מחתך הדברים בשפתיו ומשמיע לאזניו בלחש ולא ישמיע קולו ; ואם אינו יכול לכוין בלחש מותר להגביה קולו בינו לבין עצמו (seif 2).
רֹאשׁ הַשָּׁנָה וְיוֹם כִּפּוּר
Rosh Hashanah and Yom Kippur
יש אומרים שבראש השנה ויום הכיפורים מותר להשמיע קולו בתפלתו אפילו בציבור ; ומכל מקום יזהרו שלא להגביה קולם יותר מדאי (seif 3).
תְּפִלָּה בְּכָל לָשׁוֹן
prayer in any language
יכול להתפלל בכל לשון שירצה, והני מילי בצבור, אבל ביחיד לא יתפלל אלא בלשון הקודש ; ויש אומרים דהני מילי כששואל צרכיו (seif 4).
Structure of the Siman — the ד׳ סעיפים
Seif
Case
Din
Detail
א׳
כוונה בברכות
✦ לכוין בכולן · לפחות באבות
המתפלל צריך שיכוין בכל הברכות ; ואם אינו יכול בכולן לפחות באבות ; לא כיון באבות יחזור, והאידנא אין חוזרין.
ב׳
מחתך בשפתיו בלחש
משמיע לאזניו · ולא ישמיע קולו
מחתך הדברים בשפתיו ומשמיע לאזניו בלחש ; אינו יכול לכוין בלחש — מותר להגביה קולו בינו לבין עצמו, אבל בצבור אסור.
ג׳
ראש השנה ויום כיפור
מותר להשמיע קולו בציבור
יש אומרים שבראש השנה ויום הכיפורים מותר להשמיע קולו אפילו בציבור ; ומכל מקום יזהרו שלא להגביה יותר מדאי.
ד׳
בכל לשון
בצבור בכל לשון · יחיד בלשון הקודש
יכול להתפלל בכל לשון שירצה בצבור, אבל ביחיד לא יתפלל אלא בלשון הקודש ; ויש אומרים דהני מילי כששואל צרכיו.
כוונה ולשון התפילה — the conduct in practice
Case
Source
Conduct
Central idea
כוונה
Mechaber · seif 1
✦ לפחות באבות
One must have kavana in all the blessings ; at the least באבות, else יחזור — but the Rama: אין חוזרין nowadays.
בלחש
Mechaber · seif 2
משמיע לאזניו ולא ישמיע קולו
מחתך הדברים בשפתיו: in a whisper, audible to oneself ; in public אסור להגביה קולו דאתי למטרד ציבורא.
בכל לשון
Mechaber · seif 4
יחיד בלשון הקודש
One may pray בכל לשון בצבור ; the יחיד לא יתפלל אלא בלשון הקודש, save for personal needs per one view.
Frequently asked questions — Siman ק״א
Must one have kavanah in all the blessings of the Amidah according to Siman 101?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 101:1, המתפלל צריך שיכוין בכל הברכות — one who prays must direct his intention in all the blessings. ואם אינו יכול לכוין בכולם — if he cannot in all of them, לפחות יכוין באבות, at least in the first blessing (אבות). And if he had no kavana באבות, even if he had it in all the rest, יחזור ויתפלל. The Rama adds: והאידנא אין חוזרין בשביל חסרון כוונה, nowadays we do not repeat for a lack of kavana.
Must one pray in a whisper or may one raise one's voice according to Siman 101?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 101:2, ולא יתפלל בלבו לבד אלא מחתך הדברים בשפתיו ומשמיע לאזניו בלחש ולא ישמיע קולו — one should not pray in the heart alone, but enunciate the words with the lips and let them be heard to one's own ears in a whisper, without letting one's voice be heard. ואם אינו יכול לכוין בלחש מותר להגביה קולו, but only בינו לבין עצמו ; in public it is forbidden דאתי למטרד ציבורא. The Rama (101:3): on ר״ה ויום כיפור it is permitted to let one's voice be heard even in public.
May one pray in a language other than Hebrew according to Siman 101?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 101:4, יכול להתפלל בכל לשון שירצה — one may pray in any language, והני מילי בצבור ; אבל ביחיד לא יתפלל אלא בלשון הקודש, but an individual should only pray in the Holy Language. ויש אומרים that this applies only כששואל צרכיו (when asking for one's personal needs), but the fixed liturgy for the congregation, even a yachid may say it בכל לשון ; ויש אומרים that even a yachid asking his needs may do so בכל לשון חוץ מלשון ארמי.