4 niveaux disponiblesד׳ סעיפיםTour · Rambam · Rosh · Choulhan Aroukh HaRav · Mishna Beroura · Kaf haḤaimכוונה בברכות · בלחש · בכל לשון · לשון הקודש
Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן ק״א (ד׳ סעיפים)
שצריך לכוין בכל הברכות ושיכול להתפלל בכל לשון. ובו ד׳ סעיפים: המתפלל צריך שיכוין בכל הברכות, ואם אינו יכול לכוין בכולם לפחות יכוין באבות, ואם לא כיון באבות אף על פי שכיון בכל השאר יחזור ויתפלל (והאידנא אין חוזרין בשביל חסרון כוונה שאף בחזרה קרוב הוא שלא יכוין); ולא יתפלל בלבו לבד אלא מחתך הדברים בשפתיו ומשמיע לאזניו בלחש ולא ישמיע קולו, ואם אינו יכול לכוין בלחש מותר להגביה קולו, והני מילי בינו לבין עצמו אבל בצבור אסור דאתי למטרד ציבורא; יש אומרים שבראש השנה ויום הכיפורים מותר להשמיע קולו בתפלתו אפילו בציבור; יכול להתפלל בכל לשון שירצה, והני מילי בצבור, אבל ביחיד לא יתפלל אלא בלשון הקודש, ויש אומרים דהני מילי כששואל צרכיו, אבל תפלה הקבועה לצבור אפילו יחיד יכול לאומרה בכל לשון, ויש אומרים דאף יחיד כששואל צרכיו יכול לשאול בכל לשון שירצה חוץ מלשון ארמי.
Et il comporte quatre seifim (ד׳ סעיפים) : celui qui prie doit avoir la kavana בכל הברכות (dans toutes les berakhot) ; s'il ne le peut dans toutes, לפחות יכוין באבות (au moins dans la première, אבות) ; s'il n'a pas eu de kavana באבות, même s'il l'a eue dans le reste, יחזור ויתפלל — mais le Rama : והאידנא אין חוזרין בשביל חסרון כוונה. On ne prie pas בלב seulement mais מחתך הדברים בשפתיו ומשמיע לאזניו בלחש ולא ישמיע קולו ; s'il ne peut avoir la kavana בלחש, מותר להגביה קולו — והני מילי בינו לבין עצמו, mais בצבור אסור דאתי למטרד ציבורא. En ר״ה ויום כיפור, מותר להשמיע קולו אפילו בציבור. On יכול להתפלל בכל לשון, et cela בצבור ; mais ביחיד לא יתפלל אלא בלשון הקודש.
Les 4 niveaux d'étude — Siman ק״א, ד׳ סעיפים
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu vocalisé des ד׳ סעיפים avec traduction française fluide. Explication pédagogique : la כוונה בכל הברכות et לפחות באבות, מחתך הדברים בשפתיו ומשמיע לאזניו בלחש (ולא ישמיע קולו), ר״ה ויום כיפור (מותר להשמיע קולו אפילו בציבור) et la prière בכל לשון face au יחיד בלשון הקודש. Cas pratiques : la kavana ; la voix basse ; la langue de la prière.
Pilpoul approfondi : גדר הכוונה בתפלה et pourquoi דווקא אבות מעכב, la מחלוקת sur חזרה בזמן הזה (הרמ״א : אין חוזרין) ; מחתך הדברים בשפתיו et הרהור כדיבור (ברכות כ׳:), משמיע לאזניו ומקטני אמנה ; בכל לשון et טעם המלאכים / חנה (ברכות ל״א., סוטה ל״ב:), חוץ מלשון ארמי. בית יוסף, טור, רמב״ם (הל׳ תפלה פ״א), הרא״ש, מג״א, ט״ז, משנה ברורה וביאור הלכה, פרי מגדים, ערוך השולחן, כף החיים.
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : le fil des ד׳ סעיפים — la כוונה, la voix בלחש, ר״ה ויום כיפור et la prière בכל לשון. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 100 et 102.
Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 101 (ה׳ סעיפים, cinq seifim) : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — la כוונה, la voix בלחש, הרהור אינו כדיבור et la prière בכל לשון. Le yesod et la conduite למעשה développés à partir du texte réel du Rav. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
המתפלל צריך שיכוין בכל הברכות, ואם אינו יכול לכוין בכולם לפחות יכוין באבות ; ואם לא כיון באבות יחזור ויתפלל, והאידנא אין חוזרין (סעיף א).
מְחַתֵּךְ בִּשְׂפָתָיו בְּלַחַשׁ
articuler à voix basse
לא יתפלל בלבו לבד אלא מחתך הדברים בשפתיו ומשמיע לאזניו בלחש ולא ישמיע קולו ; ואם אינו יכול לכוין בלחש מותר להגביה קולו בינו לבין עצמו (סעיף ב).
רֹאשׁ הַשָּׁנָה וְיוֹם כִּפּוּר
Roch Hachana et Yom Kippour
יש אומרים שבראש השנה ויום הכיפורים מותר להשמיע קולו בתפלתו אפילו בציבור ; ומכל מקום יזהרו שלא להגביה קולם יותר מדאי (סעיף ג).
תְּפִלָּה בְּכָל לָשׁוֹן
prier dans toute langue
יכול להתפלל בכל לשון שירצה, והני מילי בצבור, אבל ביחיד לא יתפלל אלא בלשון הקודש ; ויש אומרים דהני מילי כששואל צרכיו (סעיף ד).
Structure du Siman — les ד׳ סעיפים
Séif
Cas
Din
Détail
א׳
כוונה בברכות
✦ לכוין בכולן · לפחות באבות
המתפלל צריך שיכוין בכל הברכות ; ואם אינו יכול בכולן לפחות באבות ; לא כיון באבות יחזור, והאידנא אין חוזרין.
ב׳
מחתך בשפתיו בלחש
משמיע לאזניו · ולא ישמיע קולו
מחתך הדברים בשפתיו ומשמיע לאזניו בלחש ; אינו יכול לכוין בלחש — מותר להגביה קולו בינו לבין עצמו, אבל בצבור אסור.
ג׳
ראש השנה ויום כיפור
מותר להשמיע קולו בציבור
יש אומרים שבראש השנה ויום הכיפורים מותר להשמיע קולו אפילו בציבור ; ומכל מקום יזהרו שלא להגביה יותר מדאי.
ד׳
בכל לשון
בצבור בכל לשון · יחיד בלשון הקודש
יכול להתפלל בכל לשון שירצה בצבור, אבל ביחיד לא יתפלל אלא בלשון הקודש ; ויש אומרים דהני מילי כששואל צרכיו.
כוונה ולשון התפילה — la conduite au quotidien
Cas
Source
Conduite
Idée maîtresse
כוונה
מחבר · סעיף א׳
✦ לפחות באבות
Il faut la kavana dans toutes les berakhot ; à défaut, au moins באבות, sans quoi יחזור — mais הרמ״א : אין חוזרין בזמן הזה.
בלחש
מחבר · סעיף ב׳
משמיע לאזניו ולא ישמיע קולו
מחתך הדברים בשפתיו : à voix basse, s'entendre soi-même ; en public אסור להגביה קולו דאתי למטרד ציבורא.
בכל לשון
מחבר · סעיף ד׳
יחיד בלשון הקודש
On peut prier בכל לשון בצבור ; le יחיד לא יתפלל אלא בלשון הקודש, sauf pour ses besoins selon un avis.
Questions fréquentes — Siman ק״א
Faut-il avoir la kavana dans toutes les berakhot de la Amida selon le Siman 101 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 101:1, המתפלל צריך שיכוין בכל הברכות — celui qui prie doit avoir la kavana dans toutes les berakhot. ואם אינו יכול לכוין בכולם — s'il ne peut pas dans toutes, לפחות יכוין באבות, au moins dans la première berakha (אבות). Et s'il n'a pas eu de kavana באבות, même s'il l'a eue dans tout le reste, יחזור ויתפלל. Le Rama ajoute : והאידנא אין חוזרין בשביל חסרון כוונה, de nos jours on ne recommence pas pour un manque de kavana.
Faut-il prier à voix basse ou peut-on élever la voix selon le Siman 101 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 101:2, ולא יתפלל בלבו לבד אלא מחתך הדברים בשפתיו ומשמיע לאזניו בלחש ולא ישמיע קולו — on ne prie pas dans le cœur seulement, mais on articule les mots des lèvres et on se les fait entendre à voix basse, sans faire entendre sa voix. ואם אינו יכול לכוין בלחש מותר להגביה קולו, mais uniquement בינו לבין עצמו ; en public c'est interdit דאתי למטרד ציבורא. Le Rama (101:3) : en ר״ה ויום כיפור il est permis de faire entendre sa voix même en public.
Peut-on prier dans une autre langue que l'hébreu selon le Siman 101 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 101:4, יכול להתפלל בכל לשון שירצה — on peut prier dans toute langue, והני מילי בצבור ; אבל ביחיד לא יתפלל אלא בלשון הקודש, mais un yachid ne prie qu'en langue sacrée. ויש אומרים que cela ne vaut que כששואל צרכיו (quand il demande ses besoins personnels), mais la prière fixée pour le public, même un yachid peut la dire בכל לשון ; ויש אומרים que même un yachid demandant ses besoins peut le faire בכל לשון חוץ מלשון ארמי.