The Siman — Choulhan Aroukh, Orach Chaim siman ק״ד (ח׳ סעיפים)
שלא להפסיק בתפלה. ובו ח׳ סעיפים: לא יפסיק בתפלתו, ואפילו מלך ישראל שואל בשלומו לא ישיבנו, אבל מלך אומות העולם אם אפשר לו לקצר, דהיינו שיאמר תחלת הברכה וסופה קודם שיגיע אליו, יקצר, או אם אפשר לו שיטה מן הדרך יטה ולא יפסיק בדבור, ואם אי אפשר לו יפסיק; היה מתפלל בדרך ובאה בהמה או קרון כנגדו יטה מן הדרך ולא יפסיק, אבל בענין אחר אין לו לצאת ממקומו עד שיגמור תפלתו, אלא אם כן הוא בתחנונים של אחר התפלה; ואפילו נחש כרוך על עקבו לא יפסיק, אבל עקרב פוסק לפי שהוא מועד יותר להזיק; אם ראה שור בא כנגדו פוסק, שמרחיקין משור תם חמשים אמה וממועד מלא עיניו, ואם שוורים שבמקום ההוא מוחזקים שאינם מזיקים אינו פוסק; בכל מקום שפוסק, אם שהה כדי לגמור את כולה חוזר לראש, ואם לאו חוזר לתחלת הברכה שפסק בה, ואם פסק בג׳ ראשונות חוזר לראש ואם באחרונות חוזר לרצה; הא דאמרינן אם שהה כדי לגמור את כולה בקורא משערינן; אינו פוסק לא לקדיש ולא לקדושה, אלא ישתוק ויכוין למה שאומר הש״ץ ויהא כעונה; אחר שסיים י״ח ברכות קודם אלהי נצור יכול לענות קדושה וקדיש וברכו.
And it contains eight seifim (ח׳ סעיפים): one does not interrupt one's Amida — even a king of Israel who greets him, לא ישיבנו (one does not answer him) ; but before a king of the nations (מלך אומות העולם), one shortens (יקצר), steps aside (יטה), or as a last resort interrupts (יפסיק). A snake coiled on the heel (נחש כרוך על עקבו) — לא יפסיק, but one may move away ; a scorpion (עקרב), however, פוסק, since it is more prone to harm. An ox coming toward him (שור) — פוסק. One who paused long enough to complete the whole prayer (שהה כדי לגמור את כולה) חוזר לראש. One does not interrupt for the קדיש or the קדושה : ישתוק ויכוין ויהא כעונה (one stays silent, listens, and is as one who answers) ; and after the י״ח ברכות, before אלהי נצור, one may respond.
The 4 levels of study — Siman ק״ד, ח׳ סעיפים
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Hebrew text of the ח׳ סעיפים with a fluent English translation. Pedagogical explanation: the מלך ישראל (לא ישיבנו) and the מלך אומות העולם (יקצר / יטה / יפסיק), the נחש and the עקרב, the שור, the חזרה by the length of the pause, and שומע כעונה for the קדיש and the קדושה. Practical cases: a danger during the Amida ; answering kaddish ; where to resume after a pause.
02
Available
רמת הלמדן
Lamdan — Advanced Pilpul
In-depth pilpul: גדר ההפסק בתפלה (standing before the King), the distinction between מלך ישראל and מלך אומות העולם, פיקוח נפש דוחה (נחש, עקרב, שור), the shiur of « שהה כדי לגמור את כולה » — בקורא משערינן (cf. סי׳ ס״ה), חזרה לראש הברכה or לרצה, and « שומע כעונה » for קדיש and קדושה (cf. סי׳ קכ״ב). Beit Yossef, Tur, רמב״ם (הל׳ תפלה פ״ו), הרא״ש, רבינו יונה, רשב״א, מג״א, ט״ז, Mishna Berura and Beour Halakha, Kaf haChaim.
03
Available
חזרה וסיכום
Master Synthesis
Structured summary for review and memorization: the thread of the ח׳ סעיפים — the מלך, the dangers (נחש · עקרב · שור), the חזרה and שומע כעונה. Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and cf. siman 103 and 105.
04
Available
דעת הרב
Daat HaRav (the Alter Rebbe)
The Choulhan Aroukh HaRav of the Admour HaZaken on Orach Chaim siman 104 (ז׳ סעיפים, seven seifim): full text and the force of the psak relative to the Mechaber — the מלך, the נחש and the עקרב, the שור, the חזרה and שומע כעונה. The yesod and the conduct le-maaseh developed from the Rav's actual text. For in-depth study, a referral to a Chabad Rav.
05
Personalized
לימוד אישי
Study according to my Poskim
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
The main themes of the Siman
מֶלֶךְ שׁוֹאֵל בִּשְׁלוֹמוֹ
responding to a king
מלך ישראל — לא ישיבנו ; מלך אומות העולם (danger) — יקצר, יטה, or יפסיק (seif 1).
נָחָשׁ · עַקְרָב · שׁוֹר
danger during the prayer
נחש כרוך על עקבו לא יפסיק (but יכול לילך) ; עקרב or שור פוסק — פיקוח נפש (seifim 3-4).
שָׁהָה כְּדֵי לִגְמֹר אֶת כֻּלָּהּ
resuming after a pause
שהה כדי לגמור את כולה — חוזר לראש ; ואם לאו — לתחלת הברכה ; בקורא משערינן (seifim 5-6).
שׁוֹמֵעַ כְּעוֹנֶה
stay silent and listen
לקדיש ולקדושה אינו פוסק אלא ישתוק ויכוין ויהא כעונה ; אחר י״ח עונה (seifim 7-8).
Structure of the Siman — the ח׳ סעיפים
| Seif | Case | Din | Detail |
|---|---|---|---|
| א׳ | מלך שואל בשלומו | ✦ ישראל לא ישיבנו · אוה״ע יקצר/יטה/יפסיק | מלך ישראל — לא ישיבנו ; מלך אומות העולם — יקצר, or יטה מן הדרך, and if he cannot, יפסיק. |
| ב׳ | בהמה או קרון בדרך | יטה מן הדרך ולא יפסיק | Otherwise אין לו לצאת ממקומו until he finishes, unless he is בתחנונים של אחר התפלה. |
| ג׳ | נחש כרוך על עקבו | נחש לא יפסיק · עקרב פוסק | נחש — לא יפסיק (but יכול לילך) ; עקרב מועד להזיק — פוסק ; an angry נחש — פוסק. |
| ד׳ | שור בא כנגדו | פוסק | שור תם — 50 amot, מועד — מלא עיניו ; oxen מוחזקים שאינם מזיקים — אינו פוסק. |
| ה׳ | שיעור החזרה | שהה כדי לגמור — לראש | Otherwise — לתחלת הברכה שפסק בה ; ג׳ ראשונות — לראש, אחרונות — לרצה. |
| ו׳ | shiur « כדי לגמור » | בקורא משערינן | And one who שח בתפלה — his din regarding חזרה is like the הפסקות of this siman. |
| ז׳ | קדיש וקדושה | אינו פוסק — ישתוק ויכוין | ויהא כעונה (שומע כעונה) ; called to the Torah while in prayer — אינו פוסק. |
| ח׳ | after finishing י״ח | ✦ עונה קדושה קדיש וברכו | אחר שסיים י״ח ברכות קודם אלהי נצור — may answer קדושה, קדיש and ברכו. |
שלא להפסיק בתפלה — the conduct in practice
| Case | Source | Conduct | Central idea |
|---|---|---|---|
| מלך | Mechaber · seif 1 | ✦ ישראל לא ישיבנו | One stands before the King of kings: to a Jewish king one does not answer ; to a gentile king (danger to life) one shortens, steps aside, or interrupts. |
| נחש ועקרב | Mechaber · seif 3 | נחש לא יפסיק · עקרב פוסק | An ordinary snake: one does not interrupt by speech (but may move away) ; a scorpion or an angry snake: פיקוח נפש, one interrupts. |
| קדיש וקדושה | Mechaber · seif 7-8 | ישתוק ויכוין ויהא כעונה | During the Amida one stays silent and listens (שומע כעונה) ; after the י״ח, before אלהי נצור, one answers. |
Frequently asked questions — Siman ק״ד
May one respond to someone during the Amida according to Siman 104?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 104:1, לא יפסיק בתפלתו — one does not interrupt one's Amida ; even if a king of Israel greets him, לא ישיבנו, he does not answer him. But before a king of the nations (מלך אומות העולם), where there is concern for his life : if he can shorten — יקצר ; if he can step off the road — יטה ; and if he cannot do otherwise — יפסיק, he interrupts even by speech.
What should one do if a snake or a scorpion approaches during the Amida according to Siman 104?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 104:3, even נחש כרוך על עקבו — a snake coiled on his heel — לא יפסיק, one does not interrupt by speech, but יכול לילך למקום אחר, one may move away so the snake falls off. A עקרב (scorpion) by contrast פוסק, since it is מועד יותר להזיק, more prone to harm ; and likewise a snake, אם ראה שהוא כעוס ומוכן להזיק — פוסק, because of the danger to life.
Does one answer the קדיש and the קדושה during the Amida according to Siman 104?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 104:7, אינו פוסק לא לקדיש ולא לקדושה — one does not interrupt for the קדיש or the קדושה ; אלא ישתוק ויכוין למה שאומר הש״ץ ויהא כעונה, one stays silent, focuses on what the chazan says, and is as one who answers (שומע כעונה). And per 104:8, אחר שסיים י״ח ברכות קודם אלהי נצור — once the eighteen berakhot are complete, before אלהי נצור, one may answer the קדושה, the קדיש and the ברכו.