הסימן — שולחן ערוך, אורח חיים סימן י״ז (ג׳ סעיפים)
מִי הֵם חַיָּבִין בְּצִיצִית. אַף עַל גַּב דִּכְתִיב וּרְאִיתֶם אֹתוֹ, סוּמָא חַיָּב בְּצִיצִית, מִפְּנֵי שֶׁנִּתְרַבָּה מֵאֲשֶׁר תְּכַסֶּה בָּהּ, וּקְרָא דְּוּרְאִיתֶם אֹתוֹ אִצְטְרִיךְ לְמַעֵט כְּסוּת לַיְלָה (וְעַיֵּן לְקַמָּן סִי׳ י״ח). (סעיף א) · נָשִׁים וַעֲבָדִים פְּטוּרִים, מִפְּנֵי שֶׁהִיא מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁהַזְּמַן גְּרָמָא. הַגָּה: וּמִכָּל מָקוֹם אִם רוֹצִים לְעָטְפוֹ וּלְבָרֵךְ עָלָיו — הָרְשׁוּת בְּיָדָם, כְּמוֹ בִּשְׁאָר מִצְוֹת עֲשֵׂה שֶׁהַזְּמַן גְּרָמָא ; אַךְ מֶחֱזֵי כְּיוּהֲרָא, לָכֵן אֵין לָהֶן לִלְבֹּשׁ צִיצִית, הוֹאִיל וְאֵינוֹ חוֹבַת גַּבְרָא. טוּמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס חַיָּבִין מִסָּפֵק, וְיִתְעַטְּפוּ בְּלֹא בְּרָכָה. הַגָּה: וּלְפִי מַה שֶּׁנָּהֲגוּ נָשִׁים לְבָרֵךְ בְּמִצְוֹת עֲשֵׂה שֶׁהַזְּמַן גְּרָמָא, גַּם הֵם יְבָרְכוּ. (סעיף ב) · קָטָן הַיּוֹדֵעַ לְהִתְעַטֵּף — אָבִיו צָרִיךְ לִקַּח לוֹ צִיצִית לְחַנְּכוֹ. הַגָּה: וְדַוְקָא כְּשֶׁיּוֹדֵעַ לַעֲטֹף שְׁתֵּי צִיצִיּוֹת לְפָנָיו וּשְׁתַּיִם לְאַחֲרָיו, וְיוֹדֵעַ לֶאֱחֹז הַצִּיצִית בְּיָדוֹ בִּשְׁעַת קְרִיאַת שְׁמַע. (סעיף ג)
מי הם חייבין בציצית — ובו ג׳ סעיפים: (א) אף על גב דכתיב וראיתם אותו — סומא חייב בציצית, מפני שנתרבה מאשר תכסה בה ; וקרא דוראיתם אותו איצטריך למעט כסות לילה (ועיין לקמן סי׳ י״ח). (ב) נשים ועבדים פטורים, מפני שהיא מצות עשה שהזמן גרמא. טומטום ואנדרוגינוס חייבין מספק — ויתעטפו בלא ברכה. (הגה: ומכל מקום אם רוצים לעטפו ולברך עליו — הרשות בידם, כמו בשאר מ״ע שהזמן גרמא ; אך מחזי כיוהרא, לכן אין להן ללבוש ציצית, הואיל ואינו חובת גברא — שאין אדם חייב לקנות לו טלית כדי שיתחייב בציצית, ועיין סימן יט. ולעניין טומטום ואנדרוגינוס: לפי מה שנהגו נשים לברך במ״ע שהזמן גרמא — גם הם יברכו.) (ג) קטן היודע להתעטף — אביו צריך ליקח לו ציצית לחנכו. (הגה: ודוקא כשיודע לעטוף שתי ציציות לפניו ושתים לאחריו, ויודע לאחוז הציצית בידו בשעת קריאת שמע.)
ארבע רמות לימוד — סימן י״ז, ג׳ סעיפים
01
זמין
רמת המתחיל
רמה 1 — מתחיל ובינוני
טקסט עברי מנוקד של ג׳ הסעיפים עם ביאור שוטף. הסבר מסודר ובלשון של כבוד: הסומא חייב גמור בציצית — נתרבה מאשר תכסה בה, ווראיתם אותו ממעט כסות לילה ; נשים ועבדים פטורים — מצות עשה שהזמן גרמא, עם ההגה על הברכה ועל היוהרא ; טומטום ואנדרוגינוס שמתעטפים בלא ברכה ; והקטן שאביו מחנכו בציצית. יישומים מעשיים בני זמננו: הסומא והברכה על הטלית, נשים והטלית (מנהג הקהילות והפניה לרב), וגיל הטלית קטן הראשון.
02
זמין
רמת הלמדן
למדן — פלפול מעמיק
פלפול מעמיק: דרשת הסומא (מנחות מג.) — וראיתם אותו מול אשר תכסה בה, הראייה כטעם או כתנאי, וכסות לילה (הקשר לסימן יח) ; מדוע ציצית מ״ע שהזמן גרמא, ומחלוקת הרמב״ם ורבינו תם בברכת הנשים (מנהג אשכנז מול ספרד) ; היוהרא המיוחדת לציצית — חובת מנא ולא חובת גברא (אגור סי׳ כ״ז, ועיין סימן יט) ; ספק הטומטום והאנדרוגינוס וספק ברכות להקל ; ושיעור החינוך (סוכה מב.) — שתי ציציות לפניו ושתים לאחריו, ואחיזת הציצית בשעת ק״ש. בית יוסף, טור, תוס׳ / רא״ש / ר״ן, מג״א, ט״ז, משנה ברורה וביאור הלכה.
03
זמין
חזרה וסיכום
סיכום מאסטרלי
סיכום מסודר לחזרה וזכירה: הסומא חייב (ובברכה), נשים ועבדים פטורים — מ״ע שהזמן גרמא, ההגה על הברכה והיוהרא (ואינו חובת גברא) ; טומטום ואנדרוגינוס חייבין מספק בלא ברכה ; וחינוך הקטן — שתים לפניו ושתים לאחריו, ואחיזת הציצית בשעת קריאת שמע. הנהגה למעשה ביום-יום, עם הפניה לרב הקהילה למנהג הנשים, ועיין סימן ח, טז, יח ויט.
04
זמין
דעת הרב
דעת הרב (אדמו״ר הזקן)
שולחן ערוך הרב של אדמו״ר הזקן על אורח חיים סימן י״ז (שם מפתח הרב ד׳ סעיפים): הטקסט המלא ודיוק הפסק ביחס למחבר — הסומא חייב (אשר תכסה בה), נשים ועבדים פטורים ושאלת הברכה (מחזי כיוהרא), טומטום ואנדרוגינוס שמתעטפים בלא ברכה, וקטן היודע להתעטף (חינוך). וללימוד המעמיק הפניה לרב חב״ד.
05
לימוד מותאם אישית
לימוד אישי
לימוד לפי הפוסקים שלך
בנה מחדש את הסימן לפי הרבנים שאתה הולך אחריהם. בחר את הפוסקים שלך (הרב עובדיה, אדמו״ר הזקן, הרבי, בן איש חי, משנה ברורה, הרב מרדכי אליהו...) — דעת AI תבנה מחדש את הסימן עם דעותיהם, הסבריהם ומחלוקותיהם. אם פוסקיך אינם דנים בנקודה מסוימת, ה-AI תשאל אותך לפני שתרחיב.
הנושאים המרכזיים בסימן
סוּמָא חַיָּב בְּצִיצִית
סומא חייב
אף על גב דכתיב וראיתם אותו — הסומא חייב בציצית: נתרבה מאשר תכסה בה, וקרא דוראיתם אותו איצטריך למעט כסות לילה (עיין סימן יח).
מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁהַזְּמַן גְּרָמָא
מ״ע שהזמן גרמא
נשים ועבדים פטורים מציצית, מפני שהיא מצות עשה שהזמן גרמא — שהלילה (כסות לילה) קובע את גבולה.
מֶחֱזֵי כְּיוּהֲרָא
היוהרא
הגה: אם רוצים לעטפו ולברך עליו — הרשות בידם ; אך מחזי כיוהרא, לכן אין להן ללבוש ציצית.
חוֹבַת גַּבְרָא / חוֹבַת מָנָא
חובת גברא / חובת מנא
הציצית אינה חובת גברא: אין אדם חייב לקנות לו טלית כדי שיתחייב — הבגד בעל ארבע כנפות הוא שמוליד את החיוב (עיין סימן יט).
טוּמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס
טומטום ואנדרוגינוס
מעמד של ספק (זכר או נקבה): חייבין מספק ויתעטפו בלא ברכה. הגה: לפי מה שנהגו נשים לברך במ״ע שהזמן גרמא — גם הם יברכו.
חִנּוּךְ קָטָן
חינוך הקטן
קטן היודע להתעטף — אביו צריך ליקח לו ציצית לחנכו. הגה: כשיודע לעטוף שתי ציציות לפניו ושתים לאחריו, ולאחוז הציצית בשעת קריאת שמע.
מבנה הסימן — ציוני דרך בג׳ הסעיפים
| סעיף | נושא | עניין | פירוט |
|---|---|---|---|
| סעיף א | סומא | חייב | אף על גב דכתיב וראיתם אותו — הסומא חייב בציצית, שנתרבה מאשר תכסה בה ; וקרא דוראיתם אותו איצטריך למעט כסות לילה (ועיין לקמן סי׳ י״ח). |
| סעיף ב | נשים ועבדים · טומטום ואנדרוגינוס | פטורים / מספק | נשים ועבדים פטורים — מצות עשה שהזמן גרמא. הגה: יכולות לעטפו ולברך, אך מחזי כיוהרא — ואינו חובת גברא (סימן יט). טומטום ואנדרוגינוס: חייבין מספק ויתעטפו בלא ברכה. |
| סעיף ג | קטן היודע להתעטף | ✦ חינוך | אביו צריך ליקח לו ציצית לחנכו. הגה: ודוקא כשיודע לעטוף שתי ציציות לפניו ושתים לאחריו, ויודע לאחוז הציצית בידו בשעת ק״ש. |
מי הם חייבין — סיכום בטבלה אחת
| המקרה | תחום | מעמד | הרעיון המרכזי |
|---|---|---|---|
| סומא | גמרא · מנחות מג. | חייב | נתרבה מאשר תכסה בה — מתעטף בטלית ומברך, חייב גמור במצוה ; וראיתם אותו בא למעט כסות לילה, ולא את הסומא. |
| נשים ועבדים | שו״ע · הגה | פטורים | מצות עשה שהזמן גרמא. הגה: הרשות בידם לעטפו ולברך (כשאר מ״ע שהזמן גרמא), אך מחזי כיוהרא — ובפרט שאינו חובת גברא. |
| טומטום ואנדרוגינוס | ספק | חייבין מספק | יתעטפו בלא ברכה — ספק ברכות להקל. הגה: לפי מה שנהגו נשים לברך במ״ע שהזמן גרמא — גם הם יברכו. |
| קטן | חינוך · סוכה מב. | ✦ למעשה | משעה שיודע להתעטף (שתי ציציות לפניו ושתים לאחריו) ולאחוז הציצית בשעת קריאת שמע — אביו לוקח לו ציצית : חינוך של יום-יום. |
שאלות נפוצות — סימן י״ז
האם סומא חייב בציצית, לפי סימן י״ז?
על פי השולחן ערוך, אורח חיים י״ז:א, אף על גב דכתיב וראיתם אותו — סומא חייב בציצית, מפני שנתרבה מאשר תכסה בה. וקרא דוראיתם אותו איצטריך למעט כסות לילה (ועיין לקמן סי׳ י״ח). הלכך הסומא מתעטף בטלית ומברך — חייב גמור במצוה.
האם נשים חייבות בציצית, והאם יכולות לברך, לפי סימן י״ז?
על פי השולחן ערוך (אורח חיים י״ז:ב), נשים ועבדים פטורים, מפני שהיא מצות עשה שהזמן גרמא. והגה: מכל מקום אם רוצים לעטפו ולברך עליו — הרשות בידם, כמו בשאר מ״ע שהזמן גרמא ; אך מחזי כיוהרא, לכן אין להן ללבוש ציצית, הואיל ואינו חובת גברא — שאין אדם חייב לקנות לו טלית כדי שיתחייב בציצית (ועיין סימן יט). ולהנהגה למעשה — הפניה לרב הקהילה.
מה דינם של טומטום ואנדרוגינוס בציצית, לפי סימן י״ז?
על פי השולחן ערוך (אורח חיים י״ז:ב), טומטום (שלא נודע אם הוא זכר או נקבה) ואנדרוגינוס (שיש לו סימני שניהם) חייבין מספק — ולכן יתעטפו בלא ברכה, מדין ספק ברכות להקל. והגה: לפי מה שנהגו נשים לברך במצות עשה שהזמן גרמא — גם הם יברכו.
מאימתי אביו של קטן צריך ליקח לו ציצית, לפי סימן י״ז?
על פי השולחן ערוך (אורח חיים י״ז:ג), קטן היודע להתעטף — אביו צריך ליקח לו ציצית לחנכו. והגה: ודוקא כשיודע לעטוף שתי ציציות לפניו ושתים לאחריו, ויודע לאחוז הציצית בידו בשעת קריאת שמע.