✦ ❖ ✦
דעת · רמה 1 — התחלה
סימן קע״ב · מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה
מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה — שכח לברך וכבר הכניס לפיו : משקין — בולען ואינו מברך (וברמ״א מברך) ; אוכלין — אם אינו נמאס יפלטנו ויברך, ואם נמאס מסלקו לצד אחר ומברך
סימן קע״ב · ב׳ סעיפים
מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה
🌱 רמת התחלה · מתחילים
✦ ❖ ✦
סימן זה עוסק במקרה שכיח: אדם שכח לברך וכבר הכניס לפיו אוכל או משקה. מה יעשה? על משקין (מַשְׁקִין) — המחבר: בולען (בּוֹלְעָן) ואינו מברך, והרמ״א מכריע שמברך. על אוכלין (אוֹכְלִין) — אם אינו נמאס לפולטו, פולטו ומברך (יִפְלְטֶנּוּ וִיבָרֵךְ) ; ואם נמאס, מסלקו לצד אחר (מְסַלְּקוֹ לְצַד אַחֵר) ומברך. טקסט עברי, ביאור והסבר של ב׳ הסעיפים, וכן מדור של מקרים מעשיים.
נושא: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה — משקין, אוכלין, בולען, יפלטנו
מקור: שולחן ערוך אורח חיים סימן קע״ב · ב׳ סעיפים
עריכה: רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
לאחר דיני הברכות על הפת ועל שאר מאכלים (בסימנים הקודמים), עוסק השולחן ערוך כאן במקרה מצוי: אדם שכח את הברכה וכבר הכניס לפיו. הכלל הוא לברך עובר לעשייתן, קודם ההנאה ; אך כשהמאכל כבר בפה, כיצד יברך? הסימן מחלק בין משקה (שאין דרך לפולטו) לבין אוכל מוצק (שאפשר לפולטו או לסלקו). אנו לומדים כאן ברמת העיקרון ; ולהנהגה האישית — יפנה אל הוראת הרב.
📑 תוכן הלימוד
א. משקין (סעיף א׳) — בולען ואינו מברך לדעת המחבר, ומחלוקת הרמ״א
ב. אוכלין (סעיף ב׳) — יפלטנו ויברך או מסלקו לצד אחר ומברך
1-3. מקרים מעשיים ושאלות להבנה
א. משקין — משקה שהוכנס לפה בלא ברכה
עוֹבֵר לַעֲשִׂיָּתָן — הכלל הוא שמברכים קודם האכילה והשתיה, שהברכה קודמת להנאה מן העולם הזה. סימן זה עוסק במקרה שלא נהג כן: אדם שכח וכבר האוכל או המשקה בתוך פיו. וכל השאלה — אם עדיין אפשר לברך, וכיצד — לפי אם הוא משקה או אוכל מוצק.
סעיף א׳ — משקין : בולען (ומחלוקת בברכה)
שכח והכניס משקין לתוך פיו בלא ברכה — בולען, ואינו מברך עליהם ברכה ראשונה. הגה : וי״א דמברך עליהם וכן נראה עיקר.
ביאור: מי ששכח והכניס משקין לתוך פיו בלא ברכה — בולען, ואינו מברך עליהם ברכה ראשונה. והרמ״א מוסיף: ויש אומרים שמברך עליהם, וכן נראה עיקר.
משקה — בולען. לדעת המחבר, משקה שכבר בפה נמצא במבוי סתום: אין לפולטו (מיאוס ובל תשחית) ואין לסלקו לצד אחד כדי לברך עליו כראוי. לכן כתב שבולען (בולען) בלא ברכה ראשונה. והרמ״א מכריע אחרת: מברך אף על פי כן (וי״א דמברך עליהם וכן נראה עיקר) — וזהו העיקר לדידו. ולמעשה — כמנהג העדה והוראת הרב.
ב. אוכלין — אוכל שהוכנס לפה בלא ברכה
סעיף ב׳ — אוכלין : יפלטנו או מסלקו לצד אחר
שכח והכניס אוכלין לתוך פיו בלא ברכה — אם הוא דבר שאינו נמאס אם יפלטנו, יפלטנו ויברך עליו ; ואם הוא דבר שנמאס, מסלקו לצד אחר ומברך.
ביאור: מי ששכח והכניס אוכלין לתוך פיו בלא ברכה — אם הוא דבר שאינו נמאס כשפולטו, פולטו ומברך עליו ; ואם הוא דבר שנמאס, מסלקו לצד אחד בפיו ומברך.
אוכל — שתי דרכים. שלא כמשקה, אוכל מוצק יכול לצאת מן המבוי הסתום. אופן ראשון: אם אינו נמאס לפולטו (דבר שאינו נמאס) — פולטו (יפלטנו), מברך, וחוזר ואוכלו — נמצא שבירך עובר להנאתו. אופן שני: אם נמאס לפולטו (דבר שנמאס) — אינו פולטו ; מסלקו לצד אחד בפיו (מסלקו לצד אחר), מברך, ואחר כך בולע. בשני האופנים אפשר לברך — ולכן חלוק דין האוכלין מדין המשקין.
הסימן במשפט אחד: אדם שכח לברך וכבר הכניס לפיו. על משקה — בולען ואינו מברך לדעת המחבר, אך הרמ״א מכריע וי״א דמברך עליהם וכן נראה עיקר. על אוכל — אם אינו נמאס, יפלטנו ויברך עליו ; ואם נמאס, מסלקו לצד אחר ומברך.
מקרים מעשיים
מקרה 1 — לגימת מים שנבלעה בלא ברכה
מצב: הגשתי כוס מים לפי ושתיתי, ושכחתי לגמרי לברך שהכל. מה אעשה?
הנהגה: לדעת המחבר (סעיף א׳) — בולען ואינו מברך (בולען ואינו מברך עליהם ברכה ראשונה), שאין דרך לפלוט משקין. והרמ״א מכריע שמברך (וכן נראה עיקר). ולמעשה — כמנהגו והוראת רבו.
מקרה 2 — פרוסה שכבר בפה
מצב: הכנסתי פרוסת פת (או פרי) לפי בלא ברכה, ופליטתו אינה נמאסת. מה אעשה?
הנהגה: כיון שאינו נמאס לפולטו (דבר שאינו נמאס) — פולטו, מברך, וחוזר ואוכלו — יפלטנו ויברך עליו (סעיף ב׳). נמצא שבירך קודם הנאתו.
מקרה 3 — אוכל שנמאס לפולטו
מצב: האוכל שבפי הוא מן הדברים שנמאס לפולטם (כבר נלעס). מה אעשה?
הנהגה: אינו פולטו ; מסלקו לצד אחד בפיו ומברך — מסלקו לצד אחר ומברך (סעיף ב׳) — ואחר כך בולע. ובמקרה מסופק — יפנה לרבו.
שאלות להבנה
בדוק את הבנתך:
- מה עושים לדעת המחבר במשקה שהוכנס לפה בלא ברכה, ומה מכריע הרמ״א (סעיף א׳)?
- מהן שתי הדרכים באוכל לפי אם הוא נמאס או אינו נמאס לפולטו (סעיף ב׳)?
- מדוע חלוק דין המשקה מדין האוכל המוצק?
להעמקה נוספת
אם ברצונך להעמיק בסימן זה:
📖הצטרפות לחברותא
- 📚 רמה 2 — למדן: לפלפול — גדר ברכת הנהנין כשכבר הכניס לפיו ; מחלוקת המחבר והרמ״א במשקין ; מיאוס, בל תשחית והפסק
- ✨ רמה 3 — סיכום: לחזרה ולזכירה מהירה
- 🌉 רמה 4 — דעת הרב (אדמו״ר הזקן): עמוד-גשר — סימן זה לא נכתב בשולחן ערוך הרב ; הפניה לרמות 1-3 ולסידור אדמו״ר הזקן