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DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION

Siman קע״ב · Aliment ou boisson mis en bouche sans bénédiction

מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה — celui qui a oublié de bénir et a déjà mis en bouche : une boisson, il l avale (בולען) et selon le Mehaber ne bénit pas (le Rama : il bénit) ; un aliment, il le recrache et bénit s il n est pas répugnant, ou le déplace sur le côté et bénit
סימן קע״ב · ב׳ סעיפים
מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
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Ce siman traite d un cas fréquent : on a oublié de bénir et l aliment ou la boisson est déjà en bouche. Que faire ? Pour une boisson (מַשְׁקִין) : le Mehaber dit qu on l avale (בּוֹלְעָן) sans bénir, et le Rama tranche qu on bénit. Pour un aliment (אוֹכְלִין) : s il n est pas répugnant à recracher on le recrache et l on bénit (יִפְלְטֶנּוּ וִיבָרֵךְ), sinon on le déplace sur le côté et l on bénit (מְסַלְּקוֹ לְצַד אַחֵר). Texte hébreu, traduction française et explication des ב׳ seifim, avec une section de cas pratiques.

Sujet : Aliment ou boisson mis en bouche sans bénédiction — משקין, אוכלין, בולען, יפלטנו
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן קע״ב · ב׳ סעיפים

Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com

Après les dinim des bénédictions sur le pain et sur les autres aliments (simanim précédents), le Choulhan Aroukh traite ici d un accident courant : on a oublié la bénédiction et l on a déjà mis en bouche. La règle générale est de bénir avant de tirer profit (עובר לעשייתן) ; mais lorsque l aliment est déjà dans la bouche, comment le faire ? Le siman distingue la boisson (qu on ne peut ni recracher proprement) de l aliment solide (qu on peut recracher ou déplacer). Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la décision du Rav.

📑 Plan de l'étude

A. משקין — la boisson (séif 1) — בולען ואינו מברך selon le Mehaber, et la machloket du Rama
B. אוכלין — l aliment (séif 2) — יפלטנו ויברך ou מסלקו לצד אחר ומברך
1-3. Cas pratiques et questions de compréhension

A. משקין — la boisson mise en bouche sans bénédiction

עוֹבֵר לַעֲשִׂיָּתָן — la règle générale veut que l on bénisse avant de manger ou de boire, car la bénédiction précède le plaisir que l on tire de ce monde. Ce siman traite du cas où cette règle n a pas été respectée : on a oublié et l aliment ou la boisson se trouve déjà dans la bouche. Toute la question est de savoir si l on peut encore bénir, et comment — selon qu il s agit d une boisson ou d un aliment solide.

Séif 1 — משקין : on avale (et la machloket sur la bénédiction)

שכח והכניס משקין לתוך פיו בלא ברכה — בולען, ואינו מברך עליהם ברכה ראשונה. הגה : וי״א דמברך עליהם וכן נראה עיקר.
Séif 1 : celui qui a oublié et a mis une boisson dans sa bouche sans bénédiction — il l avale (בולען) et ne récite pas sur elle de bénédiction première. Glose du Rama : et il y a ceux qui disent qu il bénit sur elle, et ainsi paraît l essentiel (וכן נראה עיקר).
La boisson : on l avale. Selon le Mehaber, une boisson déjà en bouche se trouve dans une impasse : on ne peut ni la recracher (c est répugnant et du gaspillage), ni la retenir clairement sur le côté pour bénir. Il écrit donc qu on l avale (בולען) sans bénédiction première. Le Rama, lui, tranche autrement : on bénit malgré tout (וי״א דמברך עליהם וכן נראה עיקר) — c est là, pour lui, l essentiel. En pratique, on suit la coutume de sa communauté et la décision de son Rav.

B. אוכלין — l'aliment mis en bouche sans bénédiction

Séif 2 — אוכלין : recracher ou déplacer sur le côté

שכח והכניס אוכלין לתוך פיו בלא ברכה — אם הוא דבר שאינו נמאס אם יפלטנו, יפלטנו ויברך עליו ; ואם הוא דבר שנמאס, מסלקו לצד אחר ומברך.
Séif 2 : celui qui a oublié et a mis un aliment dans sa bouche sans bénédiction — si c est un aliment qui n est pas répugnant lorsqu il le recrache, il le recrache et récite dessus la bénédiction (יפלטנו ויברך עליו) ; et si c est un aliment qui devient répugnant, il le déplace sur un côté (de la bouche) et bénit (מסלקו לצד אחר ומברך).
L aliment : deux voies. Contrairement à la boisson, un aliment solide peut sortir de l impasse. Premier cas : s il n est pas répugnant de le recracher (דבר שאינו נמאס), on le recrache (יפלטנו), on bénit, puis on le remange — on a ainsi béni avant d en tirer profit. Second cas : si le recracher est répugnant (דבר שנמאס), on ne le recrache pas ; on le déplace sur le côté de la bouche (מסלקו לצד אחר), on bénit, puis on avale. Dans les deux cas, la bénédiction est possible — c est pourquoi la règle diffère de celle de la boisson.
Le siman en une phrase : on a oublié de bénir et c est déjà en bouche. Pour une boisson — בולען ואינו מברך selon le Mehaber, mais le Rama tranche וי״א דמברך עליהם וכן נראה עיקר. Pour un aliment — s il n est pas répugnant, יפלטנו ויברך עליו ; s il est répugnant, מסלקו לצד אחר ומברך.

Cas pratiques

Cas 1 — Une gorgée d'eau avalée sans bénédiction

Situation : j ai porté un verre d eau à mes lèvres et bu, en oubliant complètement de faire שהכל. Que faire ?
Conduite : pour le Mehaber (séif 1), on avale sans bénir (בולען ואינו מברך עליהם ברכה ראשונה) : une boisson ne se recrache pas. Le Rama tranche qu on bénit (וכן נראה עיקר). En pratique, on suit sa coutume et la décision de son Rav.

Cas 2 — Un morceau de pain déjà en bouche

Situation : j ai mis un morceau de pain (ou de fruit) en bouche sans avoir dit la bénédiction, et le recracher ne serait pas répugnant. Que faire ?
Conduite : puisque ce n est pas répugnant à recracher (דבר שאינו נמאס), on le recrache, on bénit, puis on le remange — יפלטנו ויברך עליו (séif 2). On a ainsi béni avant d en tirer profit.

Cas 3 — Un aliment répugnant à recracher

Situation : l aliment en bouche est de ceux qu il serait répugnant de recracher (déjà mâché, dégoûtant). Que faire ?
Conduite : on ne le recrache pas ; on le déplace sur un côté de la bouche et l on bénit — מסלקו לצד אחר ומברך (séif 2) — puis on avale. Pour un cas délicat, on suit son Rav.

Questions de compréhension

Vérifie ta compréhension :
  1. Que fait-on, selon le Mehaber, d une boisson mise en bouche sans bénédiction, et que tranche le Rama (séif 1) ?
  2. Quelles sont les deux voies pour un aliment selon qu il est répugnant ou non à recracher (séif 2) ?
  3. Pourquoi la règle de la boisson diffère-t-elle de celle de l aliment solide ?

Pour aller plus loin

Si tu veux approfondir ce siman :
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