הסימן — שולחן ערוך, אורח חיים סימן קע״ז (ה סעיפים)
דברים הבאים מחמת הסעודה בתוך הסעודה אין טעונין ברכה לא לפניהם ולא לאחריהם דהפת פוטרתן ; דברים הבאים שלא מחמת הסעודה כגון פירות טעונין ברכה לפניהם ולא לאחריהם דברכת המזון פוטרתם ; דברים הבאים לאחר הסעודה קודם ברכת המזון טעונים ברכה בין לפניהם ובין לאחריהם ודין זה אינו מצוי בינינו ; אם קובע ליפתן סעודתו על הפירות הוו כדברים הבאים מחמת הסעודה ; דורון שנשלח לו מבית אחרים ולא היה דעתו עליו צריך לברך כדין נמלך.
ובו ה סעיפים: דברים הבאים מחמת הסעודה בתוך הסעודה אין טעונין ברכה לא לפניהם ולא לאחריהם ; דברים הבאים שלא מחמת הסעודה כגון תאנים וענבים אם אוכל אותם בלא פת טעונין ברכה לפניהם ולא לאחריהם ; דברים הבאים לאחר סעודה קודם ברכת המזון טעונים ברכה בין לפניהם ובין לאחריהם ודין זה האחרון אינו מצוי בינינו ; אם קובע ליפתן סעודתו על הפירות הוו ליה כדברים הבאים מחמת הסעודה ; דורון שאינו סמוך עליהן ולא היה דעתו עליו צריך לברך כדין נמלך.
ארבע רמות לימוד — סימן קע״ז, ה סעיפים
01
זמין
רמת המתחיל
רמה 1 — מתחיל ובינוני
טקסט עברי של ה הסעיפים עם ביאור שוטף. הסבר מסודר: דברים הבאים מחמת הסעודה ולמה אין טעונין ברכה כלל, שלא מחמת הסעודה (פירות), דברים הבאים לאחר הסעודה, קובע ליפתן על הפירות, ודורון כדין נמלך. יישומים מעשיים: פירות באמצע הסעודה, קינוח קודם ברכת המזון.
02
זמין
רמת הלמדן
למדן — פלפול מעמיק
פלפול מעמיק: גדר « מחמת הסעודה » — אם מדין דרך קביעות או מדין ללפת בהם את הפת ; שלושת חילוקי רב פפא ; טעם הפת פוטרתן וברכת המזון פוטרתם ; קובע ליפתן על הפירות ומחלוקת היש חולקין ; דין דורון ונמלך. בית יוסף, טור, רמב״ם (הל׳ ברכות), מגן אברהם, ט״ז, משנה ברורה וביאור הלכה, ערוך השולחן, כף החיים.
03
זמין
חזרה וסיכום
סיכום מאסטרלי
סיכום מסודר לחזרה וזכירה: חוט השני של ה הסעיפים — מחמת הסעודה, שלא מחמת הסעודה, לאחר הסעודה, קובע ליפתן והדורון. הנהגה למעשה ביום-יום, עם הפניה לרב ועיין סימן קע״ו וקע״ח.
04
זמין
דעת הרב
דעת הרב (אדמו״ר הזקן)
שולחן ערוך הרב של אדמו״ר הזקן על אורח חיים סימן קע״ז: הטקסט המלא ודיוק הפסק ביחס למחבר — דברים הבאים מחמת הסעודה, שלא מחמת הסעודה ולאחר הסעודה. היסוד וההנהגה למעשה מפותחים מתוך הטקסט הממשי של הרב. וללימוד המעמיק הפניה לרב חב״ד.
05
לימוד מותאם אישית
לימוד אישי
לימוד לפי הפוסקים שלך
בנה מחדש את הסימן לפי הרבנים שאתה הולך אחריהם. בחר את הפוסקים שלך (הרב עובדיה, אדמו״ר הזקן, הרבי, בן איש חי, משנה ברורה, הרב מרדכי אליהו...) — דעת AI תבנה מחדש את הסימן עם דעותיהם, הסבריהם ומחלוקותיהם. אם פוסקיך אינם דנים בנקודה מסוימת, ה-AI תשאל אותך לפני שתרחיב.
הנושאים המרכזיים בסימן
דְּבָרִים הַבָּאִים מֵחֲמַת הַסְּעוּדָה
מלפתים את הפת — אין ברכה כלל
דברים הבאים מחמת הסעודה בתוך הסעודה אין טעונין ברכה לא לפניהם ולא לאחריהם (סעיף א).
שֶׁלֹּא מֵחֲמַת הַסְּעוּדָה
פירות — ברכה לפניהם בלבד
כגון תאנים וענבים — אם אוכל אותם בלא פת טעונין ברכה לפניהם ולא לאחריהם (סעיף א).
דְּבָרִים הַבָּאִים לְאַחַר הַסְּעוּדָה
אחר הסעודה קודם ברכת המזון
טעונים ברכה בין לפניהם ובין לאחריהם ; ודין זה האחרון אינו מצוי בינינו (סעיף ב).
קוֹבֵעַ לְיַפְתָּן עַל הַפֵּירוֹת
קובע סעודתו על הפירות
הוו ליה הפירות כדברים הבאים מחמת הסעודה ; ויש חולקין (סעיף ג).
מבנה הסימן — ה הסעיפים
| סעיף | מקרה | הדין | פירוט |
|---|---|---|---|
| א׳ | בתוך הסעודה | ✦ מחמת / שלא מחמת | מחמת הסעודה — אין טעונין ברכה כלל, דהפת פוטרתן וברכת המזון פוטרתם ; שלא מחמת הסעודה (פירות) — טעונין ברכה לפניהם ולא לאחריהם. |
| ב׳ | לאחר הסעודה | לפניהם ולאחריהם | דברים הבאים לאחר הסעודה קודם ברכת המזון — טעונים ברכה בין לפניהם ובין לאחריהם ; ודין זה האחרון אינו מצוי בינינו. |
| ג׳ | קובע ליפתן | כמחמת הסעודה | אם קובע ליפתן סעודתו על הפירות — הוו כדברים הבאים מחמת הסעודה, ואף בתחלה בלא פת אינו מברך ; ויש חולקין, ולכן טוב שיאכל בתחלה עם פת. |
| ד׳ | לא היו לפניו בשעת ברכה | ✦ אינם טעונים ברכה | אף על פי שלא היו הפירות לפניו בשעה שבירך על הפת — כיון דללפת את הפת הם באים אינם טעונים ברכה כלל. |
| ה׳ | דורון מבית אחרים | כדין נמלך | שלחו לו דורון מבית אחרים שאינו סמוך עליהן ולא היה דעתו עליו — אף מדברים שדרכן ללפת את הפת, צריך לברך כדין נמלך. |
דברים הבאים בתוך הסעודה — ההנהגה למעשה
| מקרה | מקור | הנהגה | הרעיון המרכזי |
|---|---|---|---|
| מחמת הסעודה | מחבר · סעיף א׳ | ✦ אין ברכה כלל | הבאים ללפת את הפת נפטרים בהמוציא ובברכת המזון. |
| שלא מחמת הסעודה | מחבר · סעיף א׳ | ברכה לפניהם | פירות שאוכל בלא פת — טעונין ברכה לפניהם ולא לאחריהם. |
| לאחר הסעודה | מחבר · סעיף ב׳ | לפניהם ולאחריהם | הבא לאחר הסעודה קודם ברכת המזון — טעון שתי ברכות ; ודין זה אינו מצוי בינינו. |
| קובע ליפתן | מחבר · סעיף ג׳ | כמחמת הסעודה | הקובע סעודתו על הפירות — נעשו כמלפתים את הפת (וטוב לאכול בתחלה עם פת). |
| דורון ונמלך | מחבר · סעיפים ד׳-ה׳ | לפי הכוונה | הבא ללפת את הפת נפטר ; אבל דורון שלא היה דעתו עליו מברך, כדין נמלך. |
שאלות נפוצות — סימן קע״ז
מה דין דברים הבאים מחמת הסעודה לפי סימן קע״ז?
על פי השולחן ערוך, אורח חיים קע״ז:א, דברים הבאים מחמת הסעודה — דהיינו דברים שדרך לקבוע סעודה עליהם ללפת בהם את הפת כגון בשר ודגים וביצים וירקות וגבינה ודייסא — אין טעונין ברכה לפניהם דברכת המוציא פוטרתן ולא לאחריהם, אפילו אוכלם בלא פת, דברכת המזון פוטרתן.
האם מברכים על פירות בתוך הסעודה לפי סימן קע״ז?
על פי השולחן ערוך, אורח חיים קע״ז:א, פירות (תאנים וענבים) הם דברים הבאים שלא מחמת הסעודה: אם אוכל אותם בלא פת טעונין ברכה לפניהם, דברכת המוציא אינה פוטרתן דלאו מעיקר סעודה הם ; ואינם טעונים ברכה לאחריהם דכיון שבאו בתוך הסעודה ברכת המזון פוטרתם.
מה דין דברים הבאים לאחר הסעודה לפי סימן קע״ז?
על פי השולחן ערוך, אורח חיים קע״ז:ב, ודברים הבאים לאחר סעודה קודם ברכת המזון — בימות חכמי הגמרא היו מושכים ידיהם מן הפת וקובעים עצמם לאכול פירות — טעונים ברכה בין לפניהם ובין לאחריהם. אך המחבר מוסיף: ודין זה האחרון אינו מצוי בינינו, לפי שאין אנו רגילין למשוך ידינו מן הפת עד ברכת המזון.