דברים הבאים מחמת הסעודה בתוך הסעודה אין טעונין ברכה לא לפניהם ולא לאחריהם דהפת פוטרתן ; דברים הבאים שלא מחמת הסעודה כגון פירות טעונין ברכה לפניהם ולא לאחריהם דברכת המזון פוטרתם ; דברים הבאים לאחר הסעודה קודם ברכת המזון טעונים ברכה בין לפניהם ובין לאחריהם ודין זה אינו מצוי בינינו ; אם קובע ליפתן סעודתו על הפירות הוו כדברים הבאים מחמת הסעודה ; דורון שנשלח לו מבית אחרים ולא היה דעתו עליו צריך לברך כדין נמלך.
And it contains five seifim (ה סעיפים): foods that come "on account of the meal" (מחמת הסעודה) — those one typically eats to accompany the bread — require no blessing, neither before (the HaMotzi exempts them) nor after (the Birkat haMazon exempts them) ; foods that come "not on account of the meal" (שלא מחמת הסעודה), such as fruits, require a blessing before but not after ; foods served after the meal, before the Birkat haMazon, require a blessing before and after — but this case is no longer common among us ; one who fixes his meal's accompaniment on fruits makes them "on account of the meal" ; and a gift (דורון) sent from another household, which he had not had in mind, requires a blessing, as in the law of one who changes his mind (נמלך).
The 4 levels of study — Siman קע״ז, ה סעיפים
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Hebrew text of the ה סעיפים with a fluent English translation. Pedagogical explanation: דברים הבאים מחמת הסעודה and why they require no blessing at all, שלא מחמת הסעודה (fruits), דברים הבאים לאחר הסעודה, קובע ליפתן על הפירות, and the דורון כדין נמלך. Practical cases: fruit in the middle of the meal, a dessert before Birkat haMazon.
In-depth pilpul: the definition of « מחמת הסעודה » — whether from the way of fixing a meal or from actually accompanying the bread ; Rav Papa's three distinctions (within, on account / not on account / after the meal) ; the reason of הפת פוטרתן and ברכת המזון פוטרתם ; fixing the meal on fruits and the dispute of the יש חולקין ; the din of the doron and נמלך. Beit Yossef, Tur, רמב״ם (הל׳ ברכות), מג״א, ט״ז, Mishna Berura and Beour Halakha, Aroukh haShulchan, Kaf haChaim.
Structured summary for review and memorization: the thread of the ה סעיפים — מחמת הסעודה, שלא מחמת הסעודה, לאחר הסעודה, קובע ליפתן and the דורון. Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and cf. siman 176 and 178.
The Choulhan Aroukh HaRav of the Admour HaZaken on Orach Chaim siman 177: full text and the force of the psak relative to the Mechaber — דברים הבאים מחמת הסעודה, שלא מחמת הסעודה and לאחר הסעודה. The yesod and the conduct le-maaseh developed from the Rav's actual text. For in-depth study, a referral to a Chabad Rav.
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
דברים הבאים מחמת הסעודה בתוך הסעודה אין טעונין ברכה לא לפניהם ולא לאחריהם (seif 1).
שֶׁלֹּא מֵחֲמַת הַסְּעוּדָה
fruits — a blessing before only
כגון תאנים וענבים — אם אוכל אותם בלא פת טעונין ברכה לפניהם ולא לאחריהם (seif 1).
דְּבָרִים הַבָּאִים לְאַחַר הַסְּעוּדָה
served after the meal
טעונים ברכה בין לפניהם ובין לאחריהם ; ודין זה האחרון אינו מצוי בינינו (seif 2).
קוֹבֵעַ לְיַפְתָּן עַל הַפֵּירוֹת
fixing the accompaniment on fruits
הוו ליה הפירות כדברים הבאים מחמת הסעודה ; ויש חולקין (seif 3).
Structure of the Siman — the ה סעיפים
Seif
Case
Din
Detail
א׳
during the meal
✦ on / not on account
On account of the meal — no blessing at all, the bread exempts them before and the Birkat haMazon after ; not on account (fruits) — a blessing before, not after.
ב׳
after the meal
before and after
Foods that come after the meal before the Birkat haMazon — a blessing both before and after ; but this last ruling is not common among us.
ג׳
fixing on fruits
like on account
If he fixes his meal's accompaniment on fruits — they are like foods that come on account of the meal, and even at the start without bread he does not bless ; but some disagree, so it is best to eat some with bread first.
ד׳
not before him when he blessed
✦ require no blessing
Even if the fruits were not before him when he blessed on the bread — since they come to accompany the bread, they require no blessing at all.
ה׳
a gift from another household
as one who changes his mind
If a gift was sent from another household he does not rely on, and he had not had it in mind — even things typically brought to accompany the bread require a blessing, as in the law of nimlach.
דברים הבאים בתוך הסעודה — the conduct in practice
Case
Source
Conduct
Central idea
מחמת הסעודה
Mechaber · seif 1
✦ no blessing at all
Foods that accompany the bread are covered by the HaMotzi and the Birkat haMazon.
שלא מחמת הסעודה
Mechaber · seif 1
a blessing before
Fruits eaten without bread require a blessing before, but not after.
לאחר הסעודה
Mechaber · seif 2
before and after
What comes after the meal (before Birkat haMazon) requires both blessings ; a rare case today.
קובע ליפתן
Mechaber · seif 3
like on account
Fixing one's meal on fruits makes them like an accompaniment of the bread (better: with bread at the start).
דורון ונמלך
Mechaber · seifim 4-5
by intention
What comes to accompany the bread is exempt ; but an unexpected gift is blessed, as a nimlach.
Frequently asked questions — Siman קע״ז
What are the « דברים הבאים מחמת הסעודה » and which blessing do they require according to Siman 177?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 177:1, the דברים הבאים מחמת הסעודה — foods that one typically eats as part of a fixed meal to accompany the bread (meat, fish, eggs, vegetables, cheese, porridge) — אין טעונין ברכה לפניהם דברכת המוציא פוטרתן ולא לאחריהם : require no blessing, neither before (the HaMotzi exempts them) nor after (the Birkat haMazon exempts them), even if eaten without bread.
Must one bless on fruits eaten during the meal according to Siman 177?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 177:1, fruits (figs, grapes) are דברים הבאים שלא מחמת הסעודה : if eaten without bread, אם אוכל אותם בלא פת טעונין ברכה לפניהם — they require a blessing before, since the HaMotzi does not exempt them (דברכת המוציא אינה פוטרתן דלאו מעיקר סעודה הם) ; but no blessing after, since having come during the meal, the Birkat haMazon exempts them.
What is the law of foods served after the meal according to Siman 177?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 177:2, the ודברים הבאים לאחר סעודה קודם ברכת המזון — in the times of the Talmudic sages one would withdraw one's hands from the bread at the end of the meal to settle in eating fruits — טעונים ברכה בין לפניהם ובין לאחריהם : require a blessing both before and after. But the Mehaber adds: ודין זה האחרון אינו מצוי בינינו — this last ruling is not common among us, since we are not accustomed to withdrawing our hands from the bread until the Birkat haMazon.