Home › Orach Chaim — Daily › Siman רכ״ד › Level 3 — Master Synthesis

✦ ❖ ✦ D A A T · L E V E L 3 — M A S T E R S Y N T H E S I S ✦ ❖ ✦

Siman רכ״ד

דיני ברכות פרטיות

The particular blessings. מרקוליס ועקירת עבודה זרה; בבל הרשעה; חכם הרזים; חכמים ומלכים; בתים וקברים; and the thirty-day rule
Structured revision, quick memorisation, practice in daily life

Source: Shulchan Aruch, Orach Chaim רכ״ד — י״ג סעיפים (thirteen seifim)
Compiled by: רב יוסף חיים סממה · DAAT
For students who have mastered Levels 1 and 2
daattorah.com

📑 Plan of the synthesis

The central axiom — the thread of the Siman
Master table of the י״ג סעיפים
הסוגיא — the talmudic source
עבודה זרה ועקירתה — seifim 1-2
בבל הרשעה — seifim 3-4
אוכלוסין וחכמים — seifim 5-7
מלכים — seifim 8-9
בתים וקברים — seifim 10-12
כלל שלשים יום — seif 13
Golden rules
Mnemonic
Pitfalls to avoid
Practice in daily life

1. The central axiom — the thread of the Siman

Universal principle of Siman רכ״ד:

This siman (י״ג סעיפים) closes the ברכות הראיה and poses one question thirteen times over: what does seeing oblige one to say? The Mechaber heads it דיני ברכות פרטיות and gathers into it everything the eye meets in the world: an idol, a ruin, a crowd, a sage, a king, a house, a graveyard. Two regimes stand opposed in it. Over what belongs to the world of the nations, the blessing speaks of patience or of judgement — «הרואה מרקוליס או שאר עכו״ם אומר ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם שנתן ארך אפים לעוברי רצונו ואם רואה אותו בתוך ל׳ יום אינו חוזר ומברך» (שו״ע או״ח רכ״ד:א). Over what belongs to Israel, it speaks of a portion — «הרואה חכמי ישראל אומר ברוך אתה ה׳ אלהינו מ״ה שחלק מחכמתו ליריאיו» (שו״ע או״ח רכ״ד:ו). And a single safeguard holds the whole: «כל ברכות הראיה אם חזר וראה אותו דבר בתוך שלשים יום אינו חוזר ומברך» (שו״ע או״ח רכ״ד:יג) — it is that safeguard which, in exile, made the siman’s first blessing disappear.

💡 The universal key: two regimes and one safeguard:

The world of the nations — «תנו רבנן: הרואה מרקוליס, אומר: ברוך … שנתן ארך אפים לעוברי רצונו» (ברכות נ״ז ע״ב): over idolatry one blesses not the thing but the patience that bears it.
Israel — «תנו רבנן: הרואה חכמי ישראל, אומר ברוך … שחלק מחכמתו ליראיו. חכמי אומות העולם, אומר: ברוך … שנתן מחכמתו לבשר ודם. הרואה מלכי ישראל, אומר: ברוך … שחלק מכבודו ליראיו. מלכי אומות העולם, אומר: ברוך … שנתן מכבודו לבשר ודם» (ברכות נ״ח ע״א): a portion for those who fear Him, a gift for flesh and blood.
The safeguard of time — «כל ברכות הראיה אם חזר וראה אותו דבר בתוך שלשים יום אינו חוזר ומברך» (שו״ע או״ח רכ״ד:יג); and the Aruch haShulchan: «ואם רואה אותה בתוך ל׳ יום אינו חוזר ומברך, דכל ברכות הראייה הוא משלשים לשלשים» (ערוך השלחן או״ח סימן רכ״ד).
What time has taken away — «והאידנא אין מברכים זאת הברכה שהרי אנו מגודלים ביניהם ורואים אותו תמיד» (רמ״א או״ח רכ״ד:א); «ועל כל פנים לא נהגנו בברכה זו מפני שינוי הפירושים, וספק ברכות להקל» (ערוך השלחן או״ח סימן רכ״ד).

2. Master table of the י״ג סעיפים

The י״ג סעיפים divide the matter: the first two settle idolatry, standing and then uprooted; the next two cross the ruins of Babylon; the five that follow rise from the crowd to the king; the next three run from houses to graves; and the last sets the rhythm of them all.

Seif	Case	Core of the halacha	Marker
א׳	מרקוליס ושאר עבודה זרה	«הרואה מרקוליס או שאר עכו״ם אומר ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם שנתן ארך אפים לעוברי רצונו ואם רואה אותו בתוך ל׳ יום אינו חוזר ומברך» (שו״ע או״ח רכ״ד:א)	שנתן ארך אפים
ב׳	מקום שנעקרה ממנו עבודה זרה	«הרואה מקום שנעקרה ממנה עכו״ם אם הוא בארץ ישראל אומר ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם שעקר ע״א מארצנו ואם הוא בחוצה לארץ אומר שעקר ע״א מהמקום הזה ואומר בשתיהן כשם שעקרת אותה מהמקום הזה כן תעקור אותה מכל המקומות והשב לב עובדיהם לעבדך» (שו״ע או״ח רכ״ד:ב)	שעקר עבודה זרה מארצנו
ג׳	בבל הרשעה	«הרואה בבל הרשעה אומר ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם שהחריב בבל הרשעה. ראה ביתו של נבוכדנצר אומר ברוך שהחריב ביתו של נבוכדנצר הרשע. ראה גוב אריות או כבשן האש אומר ברוך שעשה נס לצדיקים במקום הזה» (שו״ע או״ח רכ״ד:ג)	שהחריב בבל הרשעה
ד׳	המקום שנוטלין ממנו עפר	«השמד אומר ברוך אומר ועושה ברוך גוזר ומקיים» (שו״ע או״ח רכ״ד:ד)	אומר ועושה גוזר ומקיים
ה׳	ששים רבוא מישראל	«הרואה ששים רבוא מישראל ביחד אומר ברוך אתה ה׳ אמ״ה חכם הרזים ואם הם עכו״ם אומר» (שו״ע או״ח רכ״ד:ה)	חכם הרזים
ו׳	חכמי ישראל	«הרואה חכמי ישראל אומר ברוך אתה ה׳ אלהינו מ״ה שחלק מחכמתו ליריאיו» (שו״ע או״ח רכ״ד:ו)	שחלק מחכמתו ליריאיו
ז׳	חכמי אומות העולם	«הרואה חכמי אומות העולם מעכו״ם שחכמים בחכמות העולם אומר ברוך אתה ה׳ אלהינו מ״ה שנתן מחכמתו לב״ו» (שו״ע או״ח רכ״ד:ז)	שנתן מחכמתו לבשר ודם
ח׳	מלכים	«על מלכי ישראל אומר ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם שחלק מכבודו ליראיו ועל מלכי אומות העולם עכו״ם אומר ברוך שנתן מכבודו לבשר ודם» (שו״ע או״ח רכ״ד:ח)	שחלק מכבודו · שנתן מכבודו
ט׳	לראות מלכים	«מצוה להשתדל לראות מלכים אפילו מלכי אומות העולם» (שו״ע או״ח רכ״ד:ט)	מצוה להשתדל
י׳	בתי ישראל	«הרואה בתי ישראל ביישובן כגון בישוב בית שני אומר בא״י אמ״ה מציב גבול אלמנה. הרואה בחורבנן אומר ברוך דיין האמת» (שו״ע או״ח רכ״ד:י)	מציב גבול אלמנה
י״א	בתי הגויים	«הרואה בתי עכו״ם בישובן אומר בית גאים יסח ה׳ בחרבנן אומר אל נקמות ה׳» (שו״ע או״ח רכ״ד:יא)	בית גאים יסח ה׳
י״ב	קברי ישראל	«הרואה קברי ישראל אומר בא״י אמ״ה אשר יצר אתכם בדין וכו׳ ועל קברי עכו״ם אומר בושה אמכם וגו׳» (שו״ע או״ח רכ״ד:יב)	אשר יצר אתכם בדין
י״ג	כלל שלשים יום	«כל ברכות הראיה אם חזר וראה אותו דבר בתוך שלשים יום אינו חוזר ומברך» (שו״ע או״ח רכ״ד:יג)	אינו חוזר ומברך

⚖ Master table of the י״ג סעיפים

עבודה זרה עומדת → שנתן ארך אפים → עבודה זרה שנעקרה → שעקר עבודה זרה מארצנו → חורבות בבל → שהחריב בבל הרשעה → ששים רבוא → חכם הרזים → חכמים ומלכים → שחלק · שנתן → בתים וקברים → מציב גבול אלמנה · אשר יצר אתכם בדין → ובתוך שלשים יום → he does not bless again.

3. הסוגיא — the talmudic source

📖 המשנה — «הרואה מקום שנעשו בו נסים לישראל, אומר ברוך שעשה נסים לאבותינו במקום הזה. מקום שנעקרה ממנו עבודה זרה, אומר ברוך שעקר עבודה זרה מארצנו» (משנה ברכות פרק ט משנה א): the Mishna gives the siman’s first two blessings.

↓

⚖️ ברייתת המרקוליס — «תנו רבנן: הרואה מרקוליס, אומר: ברוך … שנתן ארך אפים לעוברי רצונו» (ברכות נ״ז ע״ב); «ובחוץ לארץ אין צריך לומר והשב לב עובדיהם לעבדך מפני שרובה גויים. רבי שמעון בן אלעזר אומר: אף בחוץ לארץ צריך לומר כן, מפני שעתידים להתגייר, שנאמר: אז אהפך אל עמים שפה ברורה» (ברכות נ״ז ע״ב): the baraita adds the petition and the division between the Land of Israel and the exile.

🏛️ דרשת רב המנונא — «דרש רב המנונא: הרואה בבל הרשעה צריך לברך חמש ברכות. ראה בבל, אומר: ברוך … שהחריב בבל הרשעה. ראה ביתו של נבוכדנצר, אומר: ברוך … שהחריב ביתו של נבוכדנצר הרשע. ראה גוב של אריות או כבשן האש, אומר: ברוך … שעשה נסים לאבותינו במקום הזה. ראה מרקוליס, אומר: ברוך … שנתן ארך אפים לעוברי רצונו. ראה מקום שנוטלין ממנו עפר, אומר: ברוך … אומר ועושה גוזר ומקיים» (ברכות נ״ז ע״ב): the five blessings of Babylon, from which the Mechaber makes seifim 3-4.

↓

👥 ברכות האוכלוסין — «תנו רבנן: הרואה אוכלוסי ישראל, אומר: ברוך … חכם הרזים — שאין דעתם דומה זה לזה, ואין פרצופיהן דומים זה לזה» (ברכות נ״ח ע״א); «אמר עולא: נקיטינן אין אוכלוסא בבבל. תנא: אין אוכלוסא פחותה מששים רבוא» (ברכות נ״ח ע״א): the crowd, its reason and its threshold.

👑 חכמים ומלכים — «תנו רבנן: הרואה חכמי ישראל, אומר ברוך … שחלק מחכמתו ליראיו. חכמי אומות העולם, אומר: ברוך … שנתן מחכמתו לבשר ודם. הרואה מלכי ישראל, אומר: ברוך … שחלק מכבודו ליראיו. מלכי אומות העולם, אומר: ברוך … שנתן מכבודו לבשר ודם» (ברכות נ״ח ע״א); «אמר רבי יוחנן: לעולם ישתדל אדם לרוץ לקראת מלכי ישראל. ולא לקראת מלכי ישראל בלבד, אלא אפילו לקראת מלכי אומות העולם, שאם יזכה — יבחין בין מלכי ישראל למלכי אומות העולם» (ברכות נ״ח ע״א): four blessings and one duty.

🏚️ בתים וקברים — «תנו רבנן: הרואה בתי ישראל בישובן, אומר: ברוך … מציב גבול אלמנה. בחורבנן, אומר: ברוך דיין האמת. בתי אומות העולם בישובן, אומר: בית גאים יסח ה׳. בחורבנן, אומר: אל נקמות ה׳ אל נקמות הופיע» (ברכות נ״ח ע״ב); «תנו רבנן: הרואה קברי ישראל, אומר: ברוך … אשר יצר אתכם בדין, וזן אתכם בדין, וכלכל אתכם בדין, ואסף אתכם בדין, ועתיד להקימכם בדין» (ברכות נ״ח ע״ב): the end of the sugya, and the end of the siman.

4. עבודה זרה ועקירתה — seifim 1-2

📜 לשון מרן — «הרואה מרקוליס או שאר עכו״ם אומר ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם שנתן ארך אפים לעוברי רצונו ואם רואה אותו בתוך ל׳ יום אינו חוזר ומברך» (שו״ע או״ח רכ״ד:א).

🕯️ הרמ״א — «והאידנא אין מברכים זאת הברכה שהרי אנו מגודלים ביניהם ורואים אותו תמיד» (רמ״א או״ח רכ״ד:א); «שהרי אנו רואין אותה תמיד וכתבו האחרונים דאפילו הולך לעיר אחרת וראה שם ע״ג אינו מברך כיון דראה את מין זה תוך למ״ד בעירו» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ד:ג): the blessing was not abolished — its condition, the thirty days, no longer closes.

↓

🏛️ עד היכן — «אפילו בית ע״ג [ב״י] וב״ח פי׳ דוקא כשרואה אותה בגלוי» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ד:ב): the building too according to the Beit Yosef; the Bach requires the object of worship to be visible.

🌱 עקירה — «הרואה מקום שנעקרה ממנה עכו״ם אם הוא בארץ ישראל אומר ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם שעקר ע״א מארצנו ואם הוא בחוצה לארץ אומר שעקר ע״א מהמקום הזה ואומר בשתיהן כשם שעקרת אותה מהמקום הזה כן תעקור אותה מכל המקומות והשב לב עובדיהם לעבדך» (שו״ע או״ח רכ״ד:ב); «אפילו רק ממקום אחד» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ד:ד); and the Tur was astonished: «וכתב הרמב״ם ז״ל ואומר בשתיהם כשם שעקרת אותה ממקום הזה כן תעקור אותה בכל המקומות והשב לב עובדיהם לעבדך ואיני יודע למה פוסק כדברי יחיד דרשב״א הוא דאמר הכי אבל לת״ק אצ״ל כן אלא בא״י שרובה ישראל אבל לא בח״ל» (טור או״ח סימן רכ״ד), to which the Beit Yosef replies «ולענין מה שתמה רבינו על הרמב״ם למה פסק כיחיד י״ל דמשום דמסתבר טעמיה פסק כוותיה» (בית יוסף או״ח סימן רכ״ד).

5. בבל הרשעה — seifim 3-4

📜 לשון מרן — «הרואה בבל הרשעה אומר ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם שהחריב בבל הרשעה. ראה ביתו של נבוכדנצר אומר ברוך שהחריב ביתו של נבוכדנצר הרשע. ראה גוב אריות או כבשן האש אומר ברוך שעשה נס לצדיקים במקום הזה» (שו״ע או״ח רכ״ד:ג).

🦁 גוב אריות — the Rambam gives the wording: «שעשה נס לצדיקים במקום הזה» (רמב״ם הלכות ברכות פרק י הלכה ט), and the Mechaber himself refers back to siman 218: «(וע״ל סי׳ רי״ח סעיף ז)» (שו״ע או״ח רכ״ד:ג).

↓

🌪️ עפר הקללה — «השמד אומר ברוך אומר ועושה ברוך גוזר ומקיים» (שו״ע או״ח רכ״ד:ד); and Mar bar Ravina’s gesture: «מר בריה דרבינא כי הוה מטי לבבל הוה שקיל עפרא בסודריה ושדי לברא, לקיים מה שנאמר וטאטאתיה במטאטא השמד» (ברכות נ״ז ע״ב).

⚖️ בשם ומלכות? — «היינו בשם ומלכות. בגמרא הגירסא ברוך אומר ועושה גוזר ומקיים» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ד:ז) against «ולא ידעתי אם זהו בשם ומלכות אם לאו, ונראה שאינה בשם ומלכות, דאי בשם ומלכות לא שייך לומר שני פעמים» (ערוך השלחן או״ח סימן רכ״ד): everything hangs on a doubled “blessed”.

6. אוכלוסין וחכמים — seifim 5-7

👥 לשון מרן — «הרואה ששים רבוא מישראל ביחד אומר ברוך אתה ה׳ אמ״ה חכם הרזים ואם הם עכו״ם אומר» (שו״ע או״ח רכ״ד:ה); and the reason: «שאין דעתן דומין זה לזה ואין פרצופיהן דומין זה לזה והוא יודע מה בלב כל אלו האוכלוסין» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ד:ח).

🌍 בארץ או בכל מקום — «מדברי הרמב״ם נראה שאינו מברך על אוכלוסי ישראל אא״כ הם בא״י» (בית יוסף או״ח סימן רכ״ד); «ואפשר שכתב כן מדאמר עולא אין אוכלוסא בבבל והוא מפרש דאפי׳ אם יראה אוכלוסא בבבל אין להם דין אוכלוסא לברך עליהם» (בית יוסף או״ח סימן רכ״ד): for the Rambam only in the Land of Israel; the Mechaber did not take up the condition.

↓

🎓 חכמים — «הרואה חכמי ישראל אומר ברוך אתה ה׳ אלהינו מ״ה שחלק מחכמתו ליריאיו» (שו״ע או״ח רכ״ד:ו); «הרואה חכמי אומות העולם מעכו״ם שחכמים בחכמות העולם אומר ברוך אתה ה׳ אלהינו מ״ה שנתן מחכמתו לב״ו» (שו״ע או״ח רכ״ד:ז); «היינו בהשבע חכמות לאפוקי אם הם חכמים בדתם ע״ז אינו מברך כלל» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ד:י): the wisdom of the sciences, not of their religion.

🔗 שחלק ושנתן — «הא דקתני בישראל שחלק ובאומות שנתן ראיתי תי׳ רבים ונ״ל עיקר דבישראל יש טעם לפי שהם דבקים בו ית׳ וכל שאתה אומר חלק צריך אתה לדעת ממי נחלק נמצא שיש יחוס לחלק אחר מי שנתחלק ממנו» (ט״ז או״ח סימן רכ״ד); «והר״ד אבודרהם כתב שהטעם מפני שהחלק הוא כמו הצינור הנמשך מן הנהר שאפשר להרחיבו ולהגדילו ואפשר לקצרו ולחסרו מה שאין כן במתנה כי תלושה ופסוקה» (בית יוסף או״ח סימן רכ״ד); «שעם ד׳ הם חלק אלוה ודבקים בו לכן אמר שחלק משא״כ לקמיה בס״ז» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ד:ט): a portion keeps a link, a gift severs it.

7. מלכים — seifim 8-9

👑 לשון מרן — «על מלכי ישראל אומר ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם שחלק מכבודו ליראיו ועל מלכי אומות העולם עכו״ם אומר ברוך שנתן מכבודו לבשר ודם» (שו״ע או״ח רכ״ד:ח); «מצוה להשתדל לראות מלכים אפילו מלכי אומות העולם» (שו״ע או״ח רכ״ד:ט).

🏃 הטעם — «אמר רבי יוחנן: לעולם ישתדל אדם לרוץ לקראת מלכי ישראל. ולא לקראת מלכי ישראל בלבד, אלא אפילו לקראת מלכי אומות העולם, שאם יזכה — יבחין בין מלכי ישראל למלכי אומות העולם» (ברכות נ״ח ע״א); «שאם יזכה לעולם הבא ויראה בכבוד מלך המשיח יבחין כמה יתר כבוד נוחלי שכר מצוה יותר ממה שהיה כבוד בעולם הזה» (בית יוסף או״ח סימן רכ״ד): one goes to see a king so as to hold a measure of the world to come.

↓

🕶️ הסומא — «ומשמע בגמרא אפילו סומא כשיודע שהמלך עובר מברך ועיין בפמ״ג שמצדד דאם הוא סומא שלא ראה מאורות מימיו יברך בלא שם ומלכות» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ד:יא); «ואפילו הוא סומא שאינו רואה מברך, ואפילו רואה דרך חלון או מרחוק מברך» (ערוך השלחן או״ח סימן רכ״ד): the blessing answers the event no less than the gaze.

⚖️ מי נחשב מלך — «השלטונים שאין עול מלך עליהם לשנות דבריהם ודן והורג במשפט מברך עליהם» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ד:יב); and below that «ועל השרים שממנה המלך בכל עיר ועיר טוב וישר לברך בלא שם ומלכות» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ד:יב).

8. בתים וקברים — seifim 10-12

🏘️ לשון מרן — «הרואה בתי ישראל ביישובן כגון בישוב בית שני אומר בא״י אמ״ה מציב גבול אלמנה. הרואה בחורבנן אומר ברוך דיין האמת» (שו״ע או״ח רכ״ד:י); «הרואה בתי עכו״ם בישובן אומר בית גאים יסח ה׳ בחרבנן אומר אל נקמות ה׳» (שו״ע או״ח רכ״ד:יא).

📚 שלוש לשונות — «פי׳ בתי עשירי ישראל שמיושבים בתוקף ובגבורה כגון בישוב בית שני» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ד:יד); «ואפשר דוקא בא״י ובזמן בית שני קאמר אבל בזה״ז אפילו בא״י לא» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ד:יד); «והרי״ף פי׳ בתי ישראל בישובן היינו בתי כנסיות שמתפללין בתוכן וכן נהגו העולם שאין מברכין על שארי בתים כ״א על בהכ״נ כשרואה אותה ביפיה ובתיקונה» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ד:יד): the dwellings of the notables, or the synagogues; in the Land of Israel in Temple times, or everywhere.

↓

🚫 למעשה — «ועל כל פנים לא נהגנו בברכה זו מפני שינוי הפירושים, וספק ברכות להקל» (ערוך השלחן או״ח סימן רכ״ד); «ובפמ״ג מצדד דבזה״ז טוב לברך ברוך מציב גבול אלמנה בלא שם ומלכות» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ד:יד).

🪦 קברים — «הרואה קברי ישראל אומר בא״י אמ״ה אשר יצר אתכם בדין וכו׳ ועל קברי עכו״ם אומר בושה אמכם וגו׳» (שו״ע או״ח רכ״ד:יב); the full wording in the Tur: «הרואה קברי ישראל אומר בא״י אמ״ה אשר יצר אתכם בדין וזן אתכם בדין וכלכל אתכם בדין והמית אתכם בדין ועתיד להחיותכם בדין ולהקימכם בדין» (טור או״ח סימן רכ״ד); and «ואם היה שם רק קבר אחד י״א שאין לומר ברכה זו כי נתקנה בלשון רבים» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ד:טז).

9. כלל שלשים יום — seif 13

🗓️ לשון מרן — «כל ברכות הראיה אם חזר וראה אותו דבר בתוך שלשים יום אינו חוזר ומברך» (שו״ע או״ח רכ״ד:יג).

🔁 על החפץ, לא על הסוג — «ודוקא כשראה אותו מלך אבל אם ראה מלך אחר צריך לברך [מ״א בשם רדב״ז]» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ד:יז); «וה״ה לענין ההיא דסי״ב ברואה קבר אחר וכל כיו״ב» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ד:יז); «ודוקא כשראה אותו מלך אבל אם ראה מלך אחר צריך לברך» (מגן אברהם או״ח סימן רכ״ד).

↓

⛰️ בקברים — «ואם ראה בית הקברות אחר מברך אף בתוך ל׳, וכן אם נתוספו קברים בבית הקברים זה גם כן חוזר ומברך, ואם יש ספק אם נתוספו אינו מברך, ויברך כשהוא סמוך להקברים תוך ארבע אמות» (ערוך השלחן או״ח סימן רכ״ד): another cemetery, or graves newly added, reopen the blessing.

💡 ומכאן — «ואם רואה אותה בתוך ל׳ יום אינו חוזר ומברך, דכל ברכות הראייה הוא משלשים לשלשים» (ערוך השלחן או״ח סימן רכ״ד): it is this rhythm that, in exile, erased the blessing of seif 1.

10. Golden rules

The 4 golden rules of Siman רכ״ד

Over idolatry one blesses the patience — «הרואה מרקוליס או שאר עכו״ם אומר ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם שנתן ארך אפים לעוברי רצונו ואם רואה אותו בתוך ל׳ יום אינו חוזר ומברך» (שו״ע או״ח רכ״ד:א).
Over Israel a portion; over the nations a gift — «הרואה חכמי ישראל אומר ברוך אתה ה׳ אלהינו מ״ה שחלק מחכמתו ליריאיו» (שו״ע או״ח רכ״ד:ו); «הרואה חכמי אומות העולם מעכו״ם שחכמים בחכמות העולם אומר ברוך אתה ה׳ אלהינו מ״ה שנתן מחכמתו לב״ו» (שו״ע או״ח רכ״ד:ז).
Power beyond appeal is what grounds the king’s blessing — «השלטונים שאין עול מלך עליהם לשנות דבריהם ודן והורג במשפט מברך עליהם» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ד:יב).
The rhythm is thirty days, and it bears on the thing seen — «כל ברכות הראיה אם חזר וראה אותו דבר בתוך שלשים יום אינו חוזר ומברך» (שו״ע או״ח רכ״ד:יג).

11. Mnemonic

Four questions before what the eye meets — Siman רכ״ד

① מָה רָאִיתִי? — an idol, a ruin, a crowd, a man, a house, a grave?
② שֶׁל מִי? — of Israel or of the nations: a portion, or a gift; consolation, or judgement?
③ מָתַי? — have I seen this very thing within the last thirty days?
④ הַאִם נוֹהֶגֶת הַיּוֹם? — the Markulis blessing and מציב גבול אלמנה are no longer said.

«אמר עולא: נקיטינן אין אוכלוסא בבבל. תנא: אין אוכלוסא פחותה מששים רבוא» (ברכות נ״ח ע״א) — the threshold of the crowd.
«שעם ד׳ הם חלק אלוה ודבקים בו לכן אמר שחלק משא״כ לקמיה בס״ז» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ד:ט) — why “a portion” for Israel.
«ומשמע בגמרא אפילו סומא כשיודע שהמלך עובר מברך ועיין בפמ״ג שמצדד דאם הוא סומא שלא ראה מאורות מימיו יברך בלא שם ומלכות» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ד:יא) — the blind man blesses over the king.
«ועל כל פנים לא נהגנו בברכה זו מפני שינוי הפירושים, וספק ברכות להקל» (ערוך השלחן או״ח סימן רכ״ד) — why the blessing over houses fell away.

12. Pitfalls to avoid

❌ Pitfall 1: saying the blessing of seif 1 today before a place of foreign worship.
→ «והאידנא אין מברכים זאת הברכה שהרי אנו מגודלים ביניהם ורואים אותו תמיד» (רמ״א או״ח רכ״ד:א); «שהרי אנו רואין אותה תמיד וכתבו האחרונים דאפילו הולך לעיר אחרת וראה שם ע״ג אינו מברך כיון דראה את מין זה תוך למ״ד בעירו» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ד:ג)

❌ Pitfall 2: saying חכם הרזים over a large gathering that does not reach six hundred thousand.
→ «הרואה ששים רבוא מישראל ביחד אומר ברוך אתה ה׳ אמ״ה חכם הרזים ואם הם עכו״ם אומר» (שו״ע או״ח רכ״ד:ה); «אמר עולא: נקיטינן אין אוכלוסא בבבל. תנא: אין אוכלוסא פחותה מששים רבוא» (ברכות נ״ח ע״א)

❌ Pitfall 3: blessing with Name and Kingship over a governor or a magistrate.
→ «ועל השרים שממנה המלך בכל עיר ועיר טוב וישר לברך בלא שם ומלכות» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ד:יב); «על השופט הגדול שהוא הקאד״י אין מברכין כלל» (מגן אברהם או״ח סימן רכ״ד)

❌ Pitfall 4: saying the blessing over graves at a single isolated grave.
→ «ואם היה שם רק קבר אחד י״א שאין לומר ברכה זו כי נתקנה בלשון רבים» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ד:טז); «ועל קבר אחד אינו מברך, וכהן שאי אפשר לו לקרב עצמו להקברים נראה שיכול לברך מרחוק כיון שרואה אותם» (ערוך השלחן או״ח סימן רכ״ד)

13. Practice in daily life

Case	Practice	Underlying halacha
① בית עבודה זרה	One does not bless today	«והאידנא אין מברכים זאת הברכה שהרי אנו מגודלים ביניהם ורואים אותו תמיד» (רמ״א או״ח רכ״ד:א)
② מקום שנעקרה ממנו עבודה זרה	One blesses, and adds the petition in both cases	«הרואה מקום שנעקרה ממנה עכו״ם אם הוא בארץ ישראל אומר ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם שעקר ע״א מארצנו ואם הוא בחוצה לארץ אומר שעקר ע״א מהמקום הזה ואומר בשתיהן כשם שעקרת אותה מהמקום הזה כן תעקור אותה מכל המקומות והשב לב עובדיהם לעבדך» (שו״ע או״ח רכ״ד:ב)
③ ששים רבוא מישראל	חכם הרזים, from six hundred thousand upwards	«הרואה ששים רבוא מישראל ביחד אומר ברוך אתה ה׳ אמ״ה חכם הרזים ואם הם עכו״ם אומר» (שו״ע או״ח רכ״ד:ה)
④ מלך	One blesses, and even a blind man	«על מלכי ישראל אומר ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם שחלק מכבודו ליראיו ועל מלכי אומות העולם עכו״ם אומר ברוך שנתן מכבודו לבשר ודם» (שו״ע או״ח רכ״ד:ח); «ומשמע בגמרא אפילו סומא כשיודע שהמלך עובר מברך ועיין בפמ״ג שמצדד דאם הוא סומא שלא ראה מאורות מימיו יברך בלא שם ומלכות» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ד:יא)
⑤ בתי ישראל ביישובן	One refrains, for want of agreement on the sense	«ועל כל פנים לא נהגנו בברכה זו מפני שינוי הפירושים, וספק ברכות להקל» (ערוך השלחן או״ח סימן רכ״ד)
⑥ בית קברות של ישראל	One blesses over graves, not over a single one	«הרואה קברי ישראל אומר בא״י אמ״ה אשר יצר אתכם בדין וכו׳ ועל קברי עכו״ם אומר בושה אמכם וגו׳» (שו״ע או״ח רכ״ד:יב); «ואם היה שם רק קבר אחד י״א שאין לומר ברכה זו כי נתקנה בלשון רבים» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ד:טז)

✦ ❖ ✦ The 5 practical rules of Siman רכ״ד in brief

Before idolatry the blessing speaks of patience — but practice has let it drop — «הרואה מרקוליס או שאר עכו״ם אומר ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם שנתן ארך אפים לעוברי רצונו ואם רואה אותו בתוך ל׳ יום אינו חוזר ומברך» (שו״ע או״ח רכ״ד:א); «והאידנא אין מברכים זאת הברכה שהרי אנו מגודלים ביניהם ורואים אותו תמיד» (רמ״א או״ח רכ״ד:א).
Before a place it has left, one blesses and asks for the return of hearts — «הרואה מקום שנעקרה ממנה עכו״ם אם הוא בארץ ישראל אומר ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם שעקר ע״א מארצנו ואם הוא בחוצה לארץ אומר שעקר ע״א מהמקום הזה ואומר בשתיהן כשם שעקרת אותה מהמקום הזה כן תעקור אותה מכל המקומות והשב לב עובדיהם לעבדך» (שו״ע או״ח רכ״ד:ב).
Before six hundred thousand of Israel, one blesses the difference, not the number — «הרואה ששים רבוא מישראל ביחד אומר ברוך אתה ה׳ אמ״ה חכם הרזים ואם הם עכו״ם אומר» (שו״ע או״ח רכ״ד:ה); «שאין דעתן דומין זה לזה ואין פרצופיהן דומין זה לזה והוא יודע מה בלב כל אלו האוכלוסין» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ד:ח).
Before a king one blesses, and makes an effort to go and see him — «מצוה להשתדל לראות מלכים אפילו מלכי אומות העולם» (שו״ע או״ח רכ״ד:ט); «אמר רבי יוחנן: לעולם ישתדל אדם לרוץ לקראת מלכי ישראל. ולא לקראת מלכי ישראל בלבד, אלא אפילו לקראת מלכי אומות העולם, שאם יזכה — יבחין בין מלכי ישראל למלכי אומות העולם» (ברכות נ״ח ע״א).
And one blesses over the same thing only once in thirty days — «כל ברכות הראיה אם חזר וראה אותו דבר בתוך שלשים יום אינו חוזר ומברך» (שו״ע או״ח רכ״ד:יג).

🎓 Recap of the study path

Level	Content	Attained
🌱 Level 1 — Base	Text of the י״ג סעיפים, fluent rendering, explanation	Overall understanding
⚡ Level 2 — Lamdan	סוגיית פרק הרואה; חקירת הראייה והמאורע; קושיית הטור על הרמב״ם; שחלק ושנתן; אוכלוסא בבבל; בתי ישראל ביישובן	In-depth pilpul
✨ Level 3 — Synthesis	Master table of the י״ג סעיפים, diagrams, golden rules, mnemonic	Practical mastery + revision

💡 Suggested next steps:

Reread Siman רכ״ד in the Shulchan Aruch itself (Hebrew)
Consult Level 4 — Daat HaRav (the Alter Rebbe): this siman is a bridge page — the Alter Rebbe did not write it in his Shulchan Aruch HaRav; it points to Levels 1-3 and to the Alter Rebbe’s Siddur
Study the Mishna Berura and the Aruch haShulchan on this siman (cf. simanim 223, 225)
Reflect on the line of the siman: why does the same sight — a house, a crowd, a man — call for a blessing in Israel and a verse among the nations?

~ ~ ~ ~ ~
DAAT · רב יוסף חיים סממה

סימן רכ״ד · Level 3 — Master Synthesis
daattorah.com

📖Join the chavrusa