Home › Orach Chaim — Daily › Siman רכ״ח › Level 3 — Master Synthesis

✦ ❖ ✦ D A A T · L E V E L 3 — M A S T E R S Y N T H E S I S ✦ ❖ ✦

Siman רכ״ח

ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות

The blessing on seas, rivers, mountains, hills and deserts. עושה מעשה בראשית ; עושה הים הגדול ; ארבע נהרות ; המשונים
Structured review, quick memorisation, conduct in practice

Source: Shulchan Aruch, Orach Chaim רכ״ח — ג׳ סעיפים (three seifim)
Compilation: רב יוסף חיים סממה · DAAT
For students who have mastered Levels 1 and 2
daattorah.com

📑 Plan of the synthesis

The central axiom — the thread of the Siman
Master table of the ג׳ סעיפים
הסוגיא — the mother question
הרשימה — seif 1
הים הגדול — which sea
ארבע נהרות — seif 2
שלא נשתנה מהלכם — the condition of place
הרים וגבעות המשונים — seif 3
Golden rules
Mnemonic
Pitfalls to avoid
Conduct in practice

1. The central axiom — the thread of the Siman

The governing principle of Siman רכ״ח:

This siman (ג׳ סעיפים) blesses what does not move. Upon what? — five things: ימים, נהרות, הרים, גבעות, מדבריות. Which wording? — עושה מעשה בראשית, one only, with no choice; except the ים הגדול, which has its own. And the rest of the siman? — it does nothing but subtract: not every river is a river, not every mountain is a mountain.

💡 The master key: a list, an exception, two restrictions:

The list — «עַל הֶהָרִים, וְעַל הַגְּבָעוֹת, וְעַל הַיַּמִּים, וְעַל הַנְּהָרוֹת, וְעַל הַמִּדְבָּרוֹת, אוֹמֵר בָּרוּךְ עוֹשֵׂה מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית.» (משנה ברכות פרק ט משנה ב).
The exception — «רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הָרוֹאֶה אֶת הַיָּם הַגָּדוֹל אוֹמֵר בָּרוּךְ שֶׁעָשָׂה אֶת הַיָּם הַגָּדוֹל, בִּזְמַן שֶׁרוֹאֶה אוֹתוֹ לִפְרָקִים.» (משנה ברכות פרק ט משנה ב).
The restriction on rivers — «לאו דוקא אלו אלא ה״ה כל הנהרות שהן גדולות כמו אלו הד׳ נהרות ושיהיו ידועים שהם מימי בראשית כמו אלו ולא נתהוו אח״כ מברך» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ח:ד).
The restriction on mountains — «והדבר פשוט דבעינן הרים וגבעות משונים בגובהם, כמו הררי אלף והרי פיראנ״א והר קאזבע״ק והרי אררט וכדומה, ונהרות גם כן שיהיו גדולות שיש להם שם בעולם, ולא נהרות קטנות שאין להם שם בעולם.» (ערוך השלחן או״ח סימן רכ״ח).

2. Master table of the ג׳ סעיפים

The ג׳ סעיפים divide the matter between them: the first gives the list, the wording and the exception; the other two do nothing but subtract.

Seif	Case	Core of the halachah	Marker
א׳	הרשימה ונוסח הברכה	«על ימים ונהרות הרים וגבעות ומדבריות אומר ברוך אתה יי אמ״ה עושה מעשה בראשית ועל הים הגדול והוא הים שעוברים בו לארץ ישראל ולמצרים אומר ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם עושה הים הגדול:» (שו״ע או״ח רכ״ח:א)	ימים · נהרות · הרים · גבעות · מדבריות
ב׳	מיעוט הנהרות ותנאי המקום	«לא על כל הנהרות מברך אלא על ארבע נהרות דכתיבי בקרא כמו חדקל ופרת והוא שראה אותם במקום שלא נשתנה מהלכם ע״י אדם:» (שו״ע או״ח רכ״ח:ב)	ארבע נהרות · שלא נשתנה מהלכם
ג׳	מיעוט ההרים והגבעות	«ולא על כל הרים וגבעות מברך אלא דוקא על הרים וגבעות המשונים וניכרת גבורת הבורא בהם:» (שו״ע או״ח רכ״ח:ג)	המשונים · וניכרת גבורת הבורא

⚖ 2. Master table of the ג׳ סעיפים

ימים · נהרות · הרים · גבעות · מדבריות → עושה מעשה בראשית → ואם הים הגדול → עושה הים הגדול → ואלו נהרות? → ארבע נהרות דכתיבי בקרא → והיכן? → במקום שלא נשתנה מהלכם → ואלו הרים? → המשונים.

3. הסוגיא — the mother question

📖 המשנה — the list of our siman, and one wording: «עַל הֶהָרִים, וְעַל הַגְּבָעוֹת, וְעַל הַיַּמִּים, וְעַל הַנְּהָרוֹת, וְעַל הַמִּדְבָּרוֹת, אוֹמֵר בָּרוּךְ עוֹשֵׂה מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית.» (משנה ברכות פרק ט משנה ב)

🌊 ורבי יהודה — one sea set apart: «רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הָרוֹאֶה אֶת הַיָּם הַגָּדוֹל אוֹמֵר בָּרוּךְ שֶׁעָשָׂה אֶת הַיָּם הַגָּדוֹל, בִּזְמַן שֶׁרוֹאֶה אוֹתוֹ לִפְרָקִים.» (משנה ברכות פרק ט משנה ב)

❓ קושיית הגמרא — lightning too is a work of the beginning: «אַטּוּ כׇּל הָנֵי דַּאֲמַרַן עַד הַשְׁתָּא, לָאו מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית נִינְהוּ? וְהָכְתִיב ״בְּרָקִים לַמָּטָר עָשָׂה״!» (ברכות נ״ט ע״א)

↓

✅ התירוץ — Abaye ties the two lists together, Rava distinguishes them: «אָמַר אַבָּיֵי: כְּרוֹךְ וּתְנִי. רָבָא אָמַר: הָתָם מְבָרֵךְ תַּרְתֵּי — ״בָּרוּךְ … שֶׁכֹּחוֹ מָלֵא עוֹלָם״, וְ״עוֹשֶׂה מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית״.» (ברכות נ״ט ע״א)

🧭 המסקנה — and it is the key to our whole siman: «הָכָא ״עוֹשֶׂה מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית״ — אִיכָּא, ״שֶׁכֹּחוֹ מָלֵא עוֹלָם״ לֵיכָּא.» (ברכות נ״ט ע״א)

⏳ שיעור הראייה — how often: «עַד כַּמָּה? אָמַר רָמֵי בַּר אַבָּא אָמַר רַב יִצְחָק: עַד שְׁלֹשִׁים יוֹם.» (ברכות נ״ט ע״ב)

4. הרשימה — seif 1

👤 לשון מרן — five things, one wording: «על ימים ונהרות הרים וגבעות ומדבריות אומר ברוך אתה יי אמ״ה עושה מעשה בראשית» (שו״ע או״ח רכ״ח:א)

📜 לשון הטור — from which the Mechaber copied: «על ימים ונהרות הרים וגבעות ומדברות אומר בא״י אמ״ה עושה מעשה בראשית» (טור או״ח סימן רכ״ח)

💡 מפני מה נוסח זה — the positive reason: «פי׳ כיון שיסדן מאז ושבחו של מקום הוא כשאנו מכירין היום דבר שאנו יודעין שהמקום בראו מששת ימי בראשית ועדיין הוא קיים» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ח:א) and the reason that rules out the other wording: «ואין שייך לברך עליהם שכחו וגבורתו מלא עולם כמו על רוחות ורעמים דהתם הם נראים ונשמעים למרחוק אבל ימים ונהרות כל אחד במקומו» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ח:א)

↓

📆 שלשים יום — the frequency, written by the Rambam: «עַל הֶהָרִים וְעַל הַגְּבָעוֹת עַל הַיַּמִּים וְעַל הַמִּדְבָּרוֹת וְעַל הַנְּהָרוֹת אִם רָאָה אַחַת מֵהֶן מִשְּׁלֹשִׁים יוֹם לִשְׁלֹשִׁים יוֹם מְבָרֵךְ עוֹשֶׂה בְּרֵאשִׁית.» (רמב״ם הלכות ברכות פרק י הלכה טו) and extended by the Mishnah Berurah to the whole siman: «ודע דכל הברכות האלו אינן אלא כשרואה אותן משלשים יום לשלשים יום» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ח:ב)

5. הים הגדול — which sea, and which blessing

🌊 לשון מרן — the sea set apart, and its identification: «ועל הים הגדול והוא הים שעוברים בו לארץ ישראל ולמצרים אומר ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם עושה הים הגדול» (שו״ע או״ח רכ״ח:א)

🗺️ ערוך השלחן — who draws its bounds: «ומהו הים הגדול, כתב רבינו הבית יוסף שהוא הים שעוברים בו לארץ ישראל ולמצרים, וזהו הים שבאמצע הישוב, שקצה האחד אצל יפו שהוא גבול ארץ ישראל, וקצה השני הוא בקצה ארץ ספרד.» (ערוך השלחן או״ח סימן רכ״ח)

⚖ ורבים חולקים — for them, the ocean alone: «אבל הרבה אחרונים פליגי על המחבר וס״ל דדוקא על ים אוקינוס שהוא הים הגדול שבכל הימים שמקיף את כל העולם עליו קבעו ברכה בפני עצמו מפני גדלו אבל על ים שעוברין בו לא״י לא נקרא לענין זה ים הגדול ומברכין עליו כמו על שאר ימים» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ח:ב) and the Magen Avraham had established it: «ובל״ח הוכיח שאין מברכין ע״ז רק על הים אוקינוס המקיף העולם» (מגן אברהם או״ח סימן רכ״ח)

↓

🕊️ ההכרעה מספק — the common wording covers both readings: «ומ״מ כיון דאיכא פלוגתא יש לברך עושה מ״ב דבזה יוצא אליבא דכ״ע» (כף החיים או״ח סימן רכ״ח) and so the Aruch HaShulchan concludes: «ולפי זה למעשה נראה לברך על כולם ׳עושה מעשה בראשית׳, אפילו על הים שאצל ארץ ישראל, וגם על האוקיינוס מפני שינוי הפירושים ודו״ק» (ערוך השלחן או״ח סימן רכ״ח)

✍️ נוסח הברכה — present or past: «כן הוא לשון הטור אבל כמה פוסקים העתיקו נוסח ברכה זו בלשון עבר שעשה את הים הגדול» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ח:ג)

6. ארבע נהרות — seif 2

👤 לשון מרן — the restriction: «לא על כל הנהרות מברך אלא על ארבע נהרות דכתיבי בקרא כמו חדקל ופרת» (שו״ע או״ח רכ״ח:ב)

📜 המקור — Tosafot and the Mordechai, in the Beit Yosef: «דלאו על כל נהרות מברך אלא דוקא אארבע נהרות דכתיבי בקרא כמו חדקל ופרת. וכ״כ המרדכי» (בית יוסף או״ח סימן רכ״ח)

❓ קושיית המגן אברהם — if there are only four, what does “like” mean? «וצ״ע מאי כמו דקאמר דהא ליכא אלא הני ועוד למה לא יברכו על שאר נהרות גדולות שנבראו מו׳ ימי בראשית וגם כל הפוסקים כתבו סתמא נהרות ומנ״ל לחלק» (מגן אברהם או״ח סימן רכ״ח)

↓

✅ היישוב — a measure, not a list: «כלומר על כל נהרות שהן גדולות כאלו מברך וכ״ד כל הפוסקים שכתבו סתם נהרות משמע כולם» (מגן אברהם או״ח סימן רכ״ח) and the Mishnah Berurah rules so: «לאו דוקא אלו אלא ה״ה כל הנהרות שהן גדולות כמו אלו הד׳ נהרות ושיהיו ידועים שהם מימי בראשית כמו אלו ולא נתהוו אח״כ מברך» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ח:ד)

🌍 ולמעשה — the Aruch HaShulchan names rivers of our day: «ולפי זה בוודאי על הנהרות הגדולים כמו נהר וואלג״א דונאי״י ריינו״ס וכיוצא בהם - צריך לברך.» (ערוך השלחן או״ח סימן רכ״ח)

7. שלא נשתנה מהלכם — the condition of place

👤 לשון מרן — the second condition: «והוא שראה אותם במקום שלא נשתנה מהלכם ע״י אדם» (שו״ע או״ח רכ״ח:ב)

📜 המקור בגמרא — the Perat at the bridge of Bavel: «וְאָמַר רָמֵי בַּר אַבָּא אָמַר רַב יִצְחָק: הָרוֹאֶה פְּרָת אַגִּשְׁרָא דְבָבֶל, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … עוֹשֵׂה בְרֵאשִׁית״. וְהָאִידָּנָא דְּשַׁנְיוּהּ פָּרְסָאֵי — מִבֵּי שַׁבּוּר וּלְעֵיל.» (ברכות נ״ט ע״ב)

🔍 פירוש רש״י — as the Beit Yosef reports it: «ופירש״י אגישרא דבבל אומר ברוך עושה בראשית קים להו שלא נשתנה פרת מהלוכו ע״י אדם משם ולמעלה אבל משם ולמטה סיבוהו בני אדם דרך אחרת» (בית יוסף או״ח סימן רכ״ח)

↓

🎯 הגדר למעשה — where they dug and diverted: «פי׳ דבמקום שחפרו ושינו מהלכו של הנהר לדרך אחרת אין מברכין מאותו המקום והלאה דשם לאו מעשה בראשית הוא» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ח:ה) and in doubt: «ועיין בא״ר שמצדד לומר דאם ספק לו אם נשתנו ג״כ לא יברך» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ח:ה)

🌊 ובימים — the same rule, more lightly: «וה״ה לענין ימים אם המשיכו בני אדם מאחד לחבירו ועשוהו לאחד אין מברכין על אותו מקום אלא דבימים מן הסתם אין אנו צריכין לחוש לזה» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ח:ו)

8. הרים וגבעות המשונים — seif 3

⛰️ לשון מרן — the whole third seif: «ולא על כל הרים וגבעות מברך אלא דוקא על הרים וגבעות המשונים וניכרת גבורת הבורא בהם:» (שו״ע או״ח רכ״ח:ג)

📜 המקור — the Beit Yosef, in the name of the Abudraham: «כתב הרד״א בשם ה״ר שמשון דדוקא בהרים וגבעות המשונים וניכרת גבורת הבורא בהן וכן נהרות המשונים כגון פרת וחדקל מברך ברכה זו» (בית יוסף או״ח סימן רכ״ח)

📏 המידה — the Aruch HaShulchan names mountains: «והדבר פשוט דבעינן הרים וגבעות משונים בגובהם, כמו הררי אלף והרי פיראנ״א והר קאזבע״ק והרי אררט וכדומה, ונהרות גם כן שיהיו גדולות שיש להם שם בעולם, ולא נהרות קטנות שאין להם שם בעולם.» (ערוך השלחן או״ח סימן רכ״ח)

↓

💧 ומיעוט הימים — in the name of Rabbenu Yonah: «וה״ר יונה כתב דהא דתנן ים הגדול למעט ימים קטנים שהם כמו שלוליות שנפרדין מהים הגדול שאינו מברך עליהם» (בית יוסף או״ח סימן רכ״ח)

9. Golden rules

The 5 golden rules of Siman רכ״ח

The list — «על ימים ונהרות הרים וגבעות ומדבריות אומר ברוך אתה יי אמ״ה עושה מעשה בראשית» (שו״ע או״ח רכ״ח:א).
The sea set apart — «ועל הים הגדול והוא הים שעוברים בו לארץ ישראל ולמצרים אומר ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם עושה הים הגדול» (שו״ע או״ח רכ״ח:א).
The restriction of the rivers — «לא על כל הנהרות מברך אלא על ארבע נהרות דכתיבי בקרא כמו חדקל ופרת» (שו״ע או״ח רכ״ח:ב).
The condition of place — «והוא שראה אותם במקום שלא נשתנה מהלכם ע״י אדם» (שו״ע או״ח רכ״ח:ב).
The restriction of the mountains — «ולא על כל הרים וגבעות מברך אלא דוקא על הרים וגבעות המשונים וניכרת גבורת הבורא בהם:» (שו״ע או״ח רכ״ח:ג).

10. Mnemonic

List · Wording · Frequency · Exclusions — the four questions of Siman רכ״ח

① על מה? — seas, rivers, mountains, hills, deserts — and nothing else.
② איזה נוסח? — עושה מעשה בראשית, with no alternative — except the Great Sea, which has its own.
③ כל כמה זמן? — from thirty days to thirty days, and no oftener.
④ ועל מה לא? — a river too small or diverted, a mountain with nothing singular about it.

To know by heart:

«הָכָא ״עוֹשֶׂה מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית״ — אִיכָּא, ״שֶׁכֹּחוֹ מָלֵא עוֹלָם״ לֵיכָּא.» (ברכות נ״ט ע״א) — why the wording is not interchangeable.
«פי׳ כיון שיסדן מאז ושבחו של מקום הוא כשאנו מכירין היום דבר שאנו יודעין שהמקום בראו מששת ימי בראשית ועדיין הוא קיים» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ח:א) — what exactly the blessing praises.
«לאו דוקא אלו אלא ה״ה כל הנהרות שהן גדולות כמו אלו הד׳ נהרות ושיהיו ידועים שהם מימי בראשית כמו אלו ולא נתהוו אח״כ מברך» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ח:ד) — the twofold measure of the river.
«והדבר פשוט דבעינן הרים וגבעות משונים בגובהם, כמו הררי אלף והרי פיראנ״א והר קאזבע״ק והרי אררט וכדומה, ונהרות גם כן שיהיו גדולות שיש להם שם בעולם, ולא נהרות קטנות שאין להם שם בעולם.» (ערוך השלחן או״ח סימן רכ״ח) — the measure of the mountain.

11. Pitfalls to avoid

❌ Pitfall 1 : Saying שכחו וגבורתו מלא עולם before the sea or the mountain.
→ «ואין שייך לברך עליהם שכחו וגבורתו מלא עולם כמו על רוחות ורעמים דהתם הם נראים ונשמעים למרחוק אבל ימים ונהרות כל אחד במקומו» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ח:א)

❌ Pitfall 2 : Blessing on any river, however great, without knowing whether it is from the days of the beginning.
→ «לאו דוקא אלו אלא ה״ה כל הנהרות שהן גדולות כמו אלו הד׳ נהרות ושיהיו ידועים שהם מימי בראשית כמו אלו ולא נתהוו אח״כ מברך» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ח:ד)

❌ Pitfall 3 : Blessing downstream of works that diverted the course.
→ «פי׳ דבמקום שחפרו ושינו מהלכו של הנהר לדרך אחרת אין מברכין מאותו המקום והלאה דשם לאו מעשה בראשית הוא» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ח:ה)

❌ Pitfall 4 : Saying the blessing proper to the ים הגדול without knowing which sea it is.
→ «ומ״מ כיון דאיכא פלוגתא יש לברך עושה מ״ב דבזה יוצא אליבא דכ״ע» (כף החיים או״ח סימן רכ״ח)

❌ Pitfall 5 : Blessing more than once in thirty days.
→ «ודע דכל הברכות האלו אינן אלא כשרואה אותן משלשים יום לשלשים יום» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ח:ב)

12. Conduct in practice

Case	Conduct	Underlying halachah
① The sea, after more than thirty days	One blesses — the common wording	«על ימים ונהרות הרים וגבעות ומדבריות אומר ברוך אתה יי אמ״ה עושה מעשה בראשית» (שו״ע או״ח רכ״ח:א)
② The Mediterranean	Disputed; in practice the common wording	«ולפי זה למעשה נראה לברך על כולם ׳עושה מעשה בראשית׳, אפילו על הים שאצל ארץ ישראל, וגם על האוקיינוס מפני שינוי הפירושים ודו״ק» (ערוך השלחן או״ח סימן רכ״ח)
③ A great, well-known river	One blesses if it is also from the beginning	«לאו דוקא אלו אלא ה״ה כל הנהרות שהן גדולות כמו אלו הד׳ נהרות ושיהיו ידועים שהם מימי בראשית כמו אלו ולא נתהוו אח״כ מברך» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ח:ד)
④ A course diverted by man	No blessing from there on	«פי׳ דבמקום שחפרו ושינו מהלכו של הנהר לדרך אחרת אין מברכין מאותו המקום והלאה דשם לאו מעשה בראשית הוא» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ח:ה)
⑤ A mountain range	One blesses — it is משונה	«ולא על כל הרים וגבעות מברך אלא דוקא על הרים וגבעות המשונים וניכרת גבורת הבורא בהם:» (שו״ע או״ח רכ״ח:ג)
⑥ An ordinary hill	No blessing	«והדבר פשוט דבעינן הרים וגבעות משונים בגובהם, כמו הררי אלף והרי פיראנ״א והר קאזבע״ק והרי אררט וכדומה, ונהרות גם כן שיהיו גדולות שיש להם שם בעולם, ולא נהרות קטנות שאין להם שם בעולם.» (ערוך השלחן או״ח סימן רכ״ח)

✦ ❖ ✦ The 5 practical commandments of Siman רכ״ח in brief

Five things, one wording — «על ימים ונהרות הרים וגבעות ומדבריות אומר ברוך אתה יי אמ״ה עושה מעשה בראשית» (שו״ע או״ח רכ״ח:א).
One sea apart, and its identity is disputed — «אבל הרבה אחרונים פליגי על המחבר וס״ל דדוקא על ים אוקינוס שהוא הים הגדול שבכל הימים שמקיף את כל העולם עליו קבעו ברכה בפני עצמו מפני גדלו אבל על ים שעוברין בו לא״י לא נקרא לענין זה ים הגדול ומברכין עליו כמו על שאר ימים» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ח:ב).
Not every river is a river — «לא על כל הנהרות מברך אלא על ארבע נהרות דכתיבי בקרא כמו חדקל ופרת» (שו״ע או״ח רכ״ח:ב).
Nor every mountain a mountain — «ולא על כל הרים וגבעות מברך אלא דוקא על הרים וגבעות המשונים וניכרת גבורת הבורא בהם:» (שו״ע או״ח רכ״ח:ג).
And all this once in thirty days — «ודע דכל הברכות האלו אינן אלא כשרואה אותן משלשים יום לשלשים יום» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ח:ב).

🎓 Recap of the study path

Level	Content	Acquired
🌱 Level 1 — Base	Text of the ג׳ סעיפים, fluent translation, explanation	Overall understanding
⚡ Level 2 — Lamdan	כרוך ותני ומברך תרתי (ברכות נ״ט ע״א); the Tur's question to the Rambam; the Acharonim's dispute over the ים הגדול; and the hakira of antiquity and singularity	In-depth pilpul
✨ Level 3 — Synthesis	Master table of the ג׳ סעיפים, diagrams, golden rules, mnemonic	Practical mastery + review

💡 Suggested next steps:

Re-read Siman רכ״ח in the original Shulchan Aruch (Hebrew)
Consult Level 4 — Daat HaRav (Admur HaZaken): this siman is a bridge page — the Admur HaZaken did not write it in his Shulchan Aruch HaRav; pointers to Levels 1-3 and to the Siddur of the Admur HaZaken
Read the Mishnah Berurah and the Aruch HaShulchan on this siman (cf. simanim 227, 229)
Ponder the question of the siman: why does the halachah require here both antiquity and singularity, where the beauty of the place alone would already move the beholder?

~ ~ ~ ~ ~
DAAT · רב יוסף חיים סממה

סימן רכ״ח · Level 3 — Master Synthesis
daattorah.com

📖Join the chavruta