דף הבית
›
אורח חיים — יום-יום
›
סימן רל״ח · 238
›
רמה 3 — סיכום מסודר
✦ ❖ ✦ ד ע ת · ר מ ה 3 — ס י כ ו ם מ ס ו ד ר ✦ ❖ ✦
סימן רל״ח · 238
לקבוע עתים לתורה בלילה
לקבוע עתים לתורה בלילה. המעלה — צריך ליזהר בלמוד הלילה יותר מבשל יום ; הטעם — ששעות הלילה נוחין ורצויין ; העונש — והמבטלו עונשו מרובה ; ההשלמה — ישלימנו בלילה מיד ; הסייג — בלי נדר
חזרה מסודרת, זכרון מהיר, והנהגה למעשה
📑 סדר הסיכום
- היסוד המרכזי — קו הסימן
- טבלת האב של ב׳ הסעיפים
- למוד הלילה — שורשו בגמרא
- והמבטלו עונשו מרובה — החומרה ומקורה
- שיעור השינה — קצבת השינה
- משכבי עד קומי — תקופות השנה
- חק קבוע — השיעור ודוגמתו
- מיד — שני הפירושים בתיבה
- כללי זהב
- סימן לזכרון
- מכשולים נפוצים
- ההנהגה למעשה
1. היסוד המרכזי — קו הסימן
הכלל הגדול שבסימן רל״ח:
אין הסימן הזה (ב׳ סעיפים) קוצב שיעור לימוד: הוא מדרג את השעות, ומוציא מהן חשבון. (1) ערך השעה — « צריך ליזהר בלמוד הלילה יותר מבשל יום » (שו״ע או״ח רל״ח:א). (2) טעמה — « הלכך כיון ששעות הלילה נוחין ורצויין ללמוד המבטלן עונשו מרובה » (טור או״ח סימן רל״ח). (3) שורש הטעם — « אף על פי שמצוה ללמד ביום ובלילה אין אדם למד רב חכמתו אלא בלילה » (רמב״ם הלכות תלמוד תורה פרק ג הלכה יג). (4) העונש — « והמבטלו עונשו מרובה » (שו״ע או״ח רל״ח:א). (5) ההוצאה למעשה — « אם יש לו חק קבוע ללמוד כך וכך ליום והיה טרוד ביום ולא השלימו ישלימנו בלילה מיד » (שו״ע או״ח רל״ח:ב).
אין הסימן הזה (ב׳ סעיפים) קוצב שיעור לימוד: הוא מדרג את השעות, ומוציא מהן חשבון. (1) ערך השעה — « צריך ליזהר בלמוד הלילה יותר מבשל יום » (שו״ע או״ח רל״ח:א). (2) טעמה — « הלכך כיון ששעות הלילה נוחין ורצויין ללמוד המבטלן עונשו מרובה » (טור או״ח סימן רל״ח). (3) שורש הטעם — « אף על פי שמצוה ללמד ביום ובלילה אין אדם למד רב חכמתו אלא בלילה » (רמב״ם הלכות תלמוד תורה פרק ג הלכה יג). (4) העונש — « והמבטלו עונשו מרובה » (שו״ע או״ח רל״ח:א). (5) ההוצאה למעשה — « אם יש לו חק קבוע ללמוד כך וכך ליום והיה טרוד ביום ולא השלימו ישלימנו בלילה מיד » (שו״ע או״ח רל״ח:ב).
💡 המפתח הכולל: הלילה הוא השעה הנוחה שבכולן, ולפיכך אבדנה יקר מכולן:
- הסוגיא — « אמר רבי שמעון בן לקיש לא איברי סיהרא אלא לגירסא » (עירובין ס״ה ע״א)
- הטור — « הלכך כיון ששעות הלילה נוחין ורצויין ללמוד המבטלן עונשו מרובה » (טור או״ח סימן רל״ח)
- הרמב״ם — « אף על פי שמצוה ללמד ביום ובלילה אין אדם למד רב חכמתו אלא בלילה » (רמב״ם הלכות תלמוד תורה פרק ג הלכה יג)
- המשנה ברורה — « כלומר אפילו בלילות הקצרים מחוייב להיות ניעור בלילה כדי להשלים חוקו ולא יאחר זה עד יום מחר כי יום של אחריו מחוייב בפני עצמו ונמצא דיום זה לא השלים חוקו והוי מעוות לא יוכל לתקון » (משנה ברורה, מ״ב רל״ח:ד)
2. טבלת האב של ב׳ הסעיפים
שני סעיפים לסימן, ונקראים בחמישה מהלכים: הכותרת, ערך השעה, העונש, החק, וההשלמה.
| המהלך | הענין | לב ההלכה | סימן |
|---|---|---|---|
| רישא | הכותרת | « לקבוע עתים לתורה בלילה. ובו ב סעיפים » (שו״ע או״ח רל״ח:א) | לקבוע עתים לתורה בלילה |
| סעיף א׳ · רישא | המעלה | « צריך ליזהר בלמוד הלילה יותר מבשל יום » (שו״ע או״ח רל״ח:א) | למוד הלילה |
| סעיף א׳ · סיפא | העונש | « והמבטלו עונשו מרובה » (שו״ע או״ח רל״ח:א) | עונשו מרובה |
| סעיף ב׳ · רישא | החק | « אם יש לו חק קבוע ללמוד כך וכך ליום » (שו״ע או״ח רל״ח:ב) | חק קבוע |
| סעיף ב׳ · סיפא | ההשלמה | « ישלימנו בלילה מיד » (שו״ע או״ח רל״ח:ב) | ההשלמה מיד |
⚖ 2. טבלת האב של ב׳ הסעיפים
שעות הלילה נוחין ורצויין → צריך ליזהר יותר מבשל יום → והמבטלו עונשו מרובה → חק קבוע שלא הושלם ביום → ישלימנו בלילה מיד → ויתנה מתחילה בלי נדר.3. למוד הלילה — שורשו בגמרא
📚 הלשון הראשונה שבעירובין —
« אמר רב יהודה לא איברי ליליא אלא לשינתא » (עירובין ס״ה ע״א).
🌙 הלשון השניה שבעירובין —
« אמר רבי שמעון בן לקיש לא איברי סיהרא אלא לגירסא » (עירובין ס״ה ע״א).
↓
📖 פניית הטור אל הקורא —
« ובענין לימוד הלילה יותר ויותר מבשל יום בני הזהר כמו שאמרו חז״ל אין רינה של תורה אלא בלילה שנאמר קומי רוני בלילה » (טור או״ח סימן רל״ח).
🕮 שורש הטעם ברמב״ם —
« אף על פי שמצוה ללמד ביום ובלילה אין אדם למד רב חכמתו אלא בלילה » (רמב״ם הלכות תלמוד תורה פרק ג הלכה יג) ;
« אמרו חכמים אין רנה של תורה אלא בלילה » (רמב״ם הלכות תלמוד תורה פרק ג הלכה יג).
🔎 לשון המשנה ברורה —
« כדאמרינן לא איברי לילא אלא לגירסא וכיון דלכך נברא הלילה ע״כ צריך ליזהר בה יותר » (משנה ברורה, מ״ב רל״ח:א).
✨ שלוש ההבטחות —
« אמר ריש לקיש כל העוסק בתורה בלילה הקדוש ברוך הוא מושך עליו חוט של חסד ביום » (חגיגה י״ב ע״ב) ;
« אמר רבי יוחנן אלו תלמידי חכמים העוסקים בתורה בלילה מעלה עליהן הכתוב כאילו עסוקים בעבודה » (מנחות ק״י ע״א) ;
« תנא רבי חייא כל העוסק בתורה בלילה שכינה כנגדו שנאמר קומי רוני בלילה » (תמיד ל״ב ע״ב).
4. והמבטלו עונשו מרובה — החומרה ומקורה
📜 העונש —
« והמבטלו עונשו מרובה » (שו״ע או״ח רל״ח:א).
📖 סברת הטור —
« הלכך כיון ששעות הלילה נוחין ורצויין ללמוד המבטלן עונשו מרובה » (טור או״ח סימן רל״ח).
↓
🔥 המקור בגמרא —
« כל בית שאין ד״ת נשמעין בו בלילה אש אוכלתו » (משנה ברורה, מ״ב רל״ח:ב) ;
« ואמר רבי אלעזר כל בית שאין דברי תורה נשמעים בו בלילה אש אוכלתו » (סנהדרין צ״ב ע״א).
🏠 ההבטחה שכנגד —
« א״ר ירמיה בן אלעזר כל בית שנשמעין בו ד״ת בלילה אינו חרב » (טור או״ח סימן רל״ח) ;
« ואמר רבי ירמיה בן אלעזר כל בית שנשמעין בו דברי תורה בלילה שוב אינו נחרב » (עירובין י״ח ע״ב).
📕 האחרונים —
« ולכן צריך ליזהר בלימוד הלילה יותר מביום, והמבטלו עונשו מרובה » (ערוך השלחן רל״ח:ב) ;
« הלכך כיון ששעות הלילה נוחין ורצויין נלמוד המבטלן עונשו מרובה » (כף החיים רל״ח:א).
➕ הפניית הגר״א —
« נגד שמא אבד שמה ודלא מוסיף יסף ודלא יליף קטלא חיב » (אבות פרק א משנה יג) ;
« ויש לאדם להתחיל ללמוד בלילה מט״ו באב ואילך ומאן דלא מוסיף יסיף » (רמ״א יו״ד רמ״ו:כ״ג).
5. שיעור השינה — קצבת השינה
🛏️ נקודת המוצא —
« אמרינן בפ׳ הדר לא אברי לילה אלא לשינת׳ ופי׳ התוס׳ כגון בלילי תקופת תמוז » (מגן אברהם רל״ח:א).
⏳ המנין שהובא —
« ובע״ש כתב מט״ו באב עד ט״ו באייר וי״א דזמן שינה הוא ח׳ שעות וסי׳ ישנתי א״ז יניח לי » (מגן אברהם רל״ח:א).
↓
⚖️ דחיית הקצבה —
« ונ״ל דהכל לפי מה שהוא אדם וכמ״ש סי׳ רל״א ע״ש » (מגן אברהם רל״ח:א) ;
« דלשינת האדם בלילה אין לזה שיעור קבוע אלא תלוי בכל אדם לפי כח בריאותו ועכ״פ לא ישתקע בשינה יותר מדאי » (משנה ברורה, מ״ב רל״ח:ב).
📕 ומכל מקום לא ישתקע —
« שינה לצדיקים רע להן ורע לעולם ופירש״י מפני שאינם עוסקין בתורה » (משנה ברורה, מ״ב רל״ח:ב) ;
« יין ושינה לרשעים הנאה להן והנאה לעולם ולצדיקים רע להן ורע לעולם » (סנהדרין ע״א ע״ב).
🔎 מסקנת ערוך השלחן —
« ולכן בזמן שהוא לילה חשך ממש הוי זמן לישן, וכשהלבנה מאירה הוי זמן לימוד » (ערוך השלחן רל״ח:ב) ;
« והאמת הכל לפי חולשתו וגבורתו ולפי מספר ימיו, והכל לשם שמים » (ערוך השלחן רל״ח:ב).
6. משכבי עד קומי — תקופות השנה
🔑 סימן האחרונים —
« האחרונים קבלו לומר משכבי עד קומי שכבי ומקומי עד שכבי קומי » (ב״ח או״ח סימן רל״ח) ;
« ואחרונים קבלו לומר משכבי עד קומי שכבי ומקומי עד שכבי קומי » (עטרת זקנים או״ח רל״ח).
☀️ משבועות עד ט׳ באב —
« דמחג שבועות שאומרים מגלת רות שכתוב בה שכבי עד הבקר עד ט׳ באב שאומרים מגלת איכה שכתוב בה קומי רוני בלילה לראש אשמורת שכבי דא״צ לקום קודם אור הבוקר כדי ללמוד תורה כיון דהלילות קצרים » (ב״ח או״ח סימן רל״ח).
↓
❄️ מט׳ באב עד שבועות —
« אבל מתשעה באב שאומרים קומי עד חג השבועות שאומרים שכבי קומי חייב לקום קודם אור הבוקר בראש אשמורת ללמוד כיון דהלילות ארוכים » (ב״ח או״ח סימן רל״ח).
📖 מפתח הלשון —
« פי׳ משבועו׳ ר״ל בשבועות קורין מגלת רות דכתיב בה שכבי עד הבקר ובט״ב קורין מגלת איכה דכתיב בה קומי רני בלילה » (מחצית השקל על אורח חיים רל״ח:א) ;
« והב״ח כתב שהאחרונים קבלו משכבי עד קומי פי׳ משבועות עד ט״ב שכבי ומקומי עד שכבי פי׳ מט״ב עד שבועות קומי פי׳ ללמוד בלילה » (מגן אברהם רל״ח:א).
🕯️ הגבול אף בקיץ —
« וכתבו האחרונים דעכ״פ קודם שיישן ילמוד עכ״פ מעט » (מחצית השקל על אורח חיים רל״ח:א).
📜 השגת כף החיים —
« אמנם מדברי הזוה״ק הנז׳ משמע דאין חילוק בין לילות ארוכים ללילות קצרים אלא בכל לילה ולילה חייב ללמוד » (כף החיים רל״ח:ה) ;
« וע״כ בלילות הקצרים יש ללמוד מעט בתחלת הלילה כפי יכלתו » (כף החיים רל״ח:ה).
7. חק קבוע — השיעור ודוגמתו
📜 הדין —
« אם יש לו חק קבוע ללמוד כך וכך ליום והיה טרוד ביום ולא השלימו ישלימנו בלילה מיד » (שו״ע או״ח רל״ח:ב).
💰 הדוגמה שבגמרא —
« רב אחא בר יעקב יזיף ביממא ופרע בליליא » (טור או״ח סימן רל״ח) ;
« אמר רב נחמן בר יצחק אנן פועלי דיממי אנן רב אחא בר יעקב יזיף ופרע » (עירובין ס״ה ע״א).
↓
📖 ביאור הטור —
« פירוש היה לו חק קבוע ללמוד כך וכך ליום ופעמים שהיה טרוד ביום ולא היה יכול להשלימו והיה משלימו מיד בלילה » (טור או״ח סימן רל״ח).
🔎 הכלל שבסימן קנ״ה · 155 —
« ואם אירע לו אונס שלא היה יכול להשלים הקביעות שלו ביום יהיה עליו כמו חוב וישלימנו בלילה » (משנה ברורה, מ״ב קנ״ה:ד) ;
« אחר שיצא מבית הכנסת ילך לבית המדרש ויקבע עת ללמוד וצריך שאותו עת יהיה קבוע שלא יעבירנו אף אם הוא סבור להרויח הרבה » (שו״ע או״ח קנ״ה:א).
🕮 טעמו של כף החיים —
« ונראה לי הטעם משום דהתורה מכפרת כמו הקרבנות » (כף החיים רל״ח:ח) ;
« ובקרבנות הלילה משלים ליום שלפניו וע״כ גם בעסק התורה הלילה משלים ליום שלפניו » (כף החיים רל״ח:ח).
8. מיד — שני הפירושים בתיבה
⏱️ הפירוש הראשון — המשנה ברורה —
« כלומר אפילו בלילות הקצרים מחוייב להיות ניעור בלילה כדי להשלים חוקו ולא יאחר זה עד יום מחר כי יום של אחריו מחוייב בפני עצמו ונמצא דיום זה לא השלים חוקו והוי מעוות לא יוכל לתקון » (משנה ברורה, מ״ב רל״ח:ד).
🌙 וכף החיים —
« ואפילו בלילות הקצרים מחויב להיות ניעור בלילה כדי להשלים חוקו » (כף החיים רל״ח:ז) ;
« ואם לא השלים בלילה מעוות לא יוכל לתקון כי ביום שלאחריו מחיוב בפ״ע » (כף החיים רל״ח:ז).
↓
📕 הפירוש השני — ערוך השלחן —
« אין הכוונה מיד שתכנס הלילה, דמנא לן לומר כן » (ערוך השלחן רל״ח:ג) ;
« אלא הכוונה שישלים מיד בלילה ולא יניח למחר, וכן משמע בטור ע״ש » (ערוך השלחן רל״ח:ג).
🤝 מה שמחייבת הקביעות —
« דהוי נדר ולכן יתנה בתחלה שלא יהיה עליו נדר » (מגן אברהם רל״ח:א) ;
« האומר אשנה פרק זה נדר גדול נדר לאלהי ישראל » (משנה ברורה, מ״ב רל״ח:ה).
📖 והתקנה —
« דאם נהג לעשות דבר טוב אם היה דעתו לנהוג כן לעולם הוי נדר וטוב שיתנה בתחלה שלא יהיה עליו דבר זה בנדר פן יזדמן איזה פעם שלא יוכל להשלים » (משנה ברורה, מ״ב רל״ח:ה) ;
« דטוב להתנות כן לכתחלה שאין דעתו לנהוג כן לעולם כ״א כל זמן שירצה » (מחצית השקל על אורח חיים רל״ח:א).
9. כללי זהב
חמשת כללי הזהב של סימן רל״ח
- המעלה — « צריך ליזהר בלמוד הלילה יותר מבשל יום » (שו״ע או״ח רל״ח:א)
- הטעם — « הלכך כיון ששעות הלילה נוחין ורצויין ללמוד המבטלן עונשו מרובה » (טור או״ח סימן רל״ח)
- העונש — « והמבטלו עונשו מרובה » (שו״ע או״ח רל״ח:א)
- ההשלמה — « אם יש לו חק קבוע ללמוד כך וכך ליום והיה טרוד ביום ולא השלימו ישלימנו בלילה מיד » (שו״ע או״ח רל״ח:ב)
- הסייג — « דהוי נדר ולכן יתנה בתחלה שלא יהיה עליו נדר » (מגן אברהם רל״ח:א)
10. סימן לזכרון
השעה · הטעם · העונש · החוב — ארבעת מהלכי סימן רל״ח
- ① השעה — שעות הלילה נוחות ורצויות ללימוד מכל השעות.
- ② הזהירות — ולפיכך נזהרין בהן יותר מבשעות היום.
- ③ העונש — והמניחן לעבור עונשו מרובה.
- ④ החוב — והחק שלא הושלם ביום נפרע בלילה שאחריו.
- « צריך ליזהר בלמוד הלילה יותר מבשל יום והמבטלו עונשו מרובה » (שו״ע או״ח רל״ח:א) — ערך השעה ועונשה
- « אם יש לו חק קבוע ללמוד כך וכך ליום והיה טרוד ביום ולא השלימו ישלימנו בלילה מיד » (שו״ע או״ח רל״ח:ב) — החוב וזמן פרעונו
- « רב אחא בר יעקב יזיף ביממא ופרע בליליא » (טור או״ח סימן רל״ח) — הדוגמה: לווה ביום ופורע בלילה
- « דהוי נדר ולכן יתנה בתחלה שלא יהיה עליו נדר » (מגן אברהם רל״ח:א) — החותם: לומר בלי נדר
11. מכשולים נפוצים
❌ 1: לחשוב שהסימן מחדש חיוב לימוד בלילה שאינו קיים ביום.
→ הרמב״ם כתב להיפך: « אף על פי שמצוה ללמד ביום ובלילה אין אדם למד רב חכמתו אלא בלילה » (רמב״ם הלכות תלמוד תורה פרק ג הלכה יג) — החיוב אחד, ואיכות השעה היא המשתנה. ולמעשה — כהוראת הרב.
→ הרמב״ם כתב להיפך: « אף על פי שמצוה ללמד ביום ובלילה אין אדם למד רב חכמתו אלא בלילה » (רמב״ם הלכות תלמוד תורה פרק ג הלכה יג) — החיוב אחד, ואיכות השעה היא המשתנה. ולמעשה — כהוראת הרב.
❌ 2: לקרוא את שתי הלשונות שבעירובין כסתירה.
→ ערוך השלחן הביא את ביאור המהרש״א: « ולכן בזמן שהוא לילה חשך ממש הוי זמן לישן, וכשהלבנה מאירה הוי זמן לימוד » (ערוך השלחן רל״ח:ב).
→ ערוך השלחן הביא את ביאור המהרש״א: « ולכן בזמן שהוא לילה חשך ממש הוי זמן לישן, וכשהלבנה מאירה הוי זמן לימוד » (ערוך השלחן רל״ח:ב).
❌ 3: לעשות ממנין שעות השינה קצבה הלכתית.
→ המגן אברהם דחאה: « ונ״ל דהכל לפי מה שהוא אדם וכמ״ש סי׳ רל״א ע״ש » (מגן אברהם רל״ח:א), וכן המשנה ברורה: « דלשינת האדם בלילה אין לזה שיעור קבוע אלא תלוי בכל אדם לפי כח בריאותו ועכ״פ לא ישתקע בשינה יותר מדאי » (משנה ברורה, מ״ב רל״ח:ב).
→ המגן אברהם דחאה: « ונ״ל דהכל לפי מה שהוא אדם וכמ״ש סי׳ רל״א ע״ש » (מגן אברהם רל״ח:א), וכן המשנה ברורה: « דלשינת האדם בלילה אין לזה שיעור קבוע אלא תלוי בכל אדם לפי כח בריאותו ועכ״פ לא ישתקע בשינה יותר מדאי » (משנה ברורה, מ״ב רל״ח:ב).
❌ 4: לחשוב שהקיץ פוטר מכל לימוד שבלילה.
→ מחצית השקל: « וכתבו האחרונים דעכ״פ קודם שיישן ילמוד עכ״פ מעט » (מחצית השקל על אורח חיים רל״ח:א), וכף החיים חלק אף על עצם החלוקה: « אמנם מדברי הזוה״ק הנז׳ משמע דאין חילוק בין לילות ארוכים ללילות קצרים אלא בכל לילה ולילה חייב ללמוד » (כף החיים רל״ח:ה).
→ מחצית השקל: « וכתבו האחרונים דעכ״פ קודם שיישן ילמוד עכ״פ מעט » (מחצית השקל על אורח חיים רל״ח:א), וכף החיים חלק אף על עצם החלוקה: « אמנם מדברי הזוה״ק הנז׳ משמע דאין חילוק בין לילות ארוכים ללילות קצרים אלא בכל לילה ולילה חייב ללמוד » (כף החיים רל״ח:ה).
❌ 5: לקבוע קביעות בלא ליתן דעת על כך פעמיים.
→ המגן אברהם: « דהוי נדר ולכן יתנה בתחלה שלא יהיה עליו נדר » (מגן אברהם רל״ח:א), לפי ש « האומר אשנה פרק זה נדר גדול נדר לאלהי ישראל » (משנה ברורה, מ״ב רל״ח:ה).
→ המגן אברהם: « דהוי נדר ולכן יתנה בתחלה שלא יהיה עליו נדר » (מגן אברהם רל״ח:א), לפי ש « האומר אשנה פרק זה נדר גדול נדר לאלהי ישראל » (משנה ברורה, מ״ב רל״ח:ה).
12. ההנהגה למעשה
| המקרה | ההנהגה | ההלכה שביסוד |
|---|---|---|
| ① אפשר לו ללמוד ביום או בלילה | נזהר בלילה יותר | « צריך ליזהר בלמוד הלילה יותר מבשל יום » (שו״ע או״ח רל״ח:א) |
| ② שאלו מפני מה | לפי שהן השעות הנוחות שבכולן | « הלכך כיון ששעות הלילה נוחין ורצויין ללמוד המבטלן עונשו מרובה » (טור או״ח סימן רל״ח) |
| ③ הניח את הלילה לעבור | ההפסד מרובה | « והמבטלו עונשו מרובה » (שו״ע או״ח רל״ח:א) |
| ④ כמה יישן | לפי כח בריאותו של כל אדם | « דלשינת האדם בלילה אין לזה שיעור קבוע אלא תלוי בכל אדם לפי כח בריאותו ועכ״פ לא ישתקע בשינה יותר מדאי » (משנה ברורה, מ״ב רל״ח:ב) |
| ⑤ לילה קצר של קיץ | אין מטריחין לקום באשמורת, אבל לומד קודם שינה | « וכתבו האחרונים דעכ״פ קודם שיישן ילמוד עכ״פ מעט » (מחצית השקל על אורח חיים רל״ח:א) |
| ⑥ לא הגיע לחוקו ביום | משלימו בלילה ואינו דוחה למחר | « אם יש לו חק קבוע ללמוד כך וכך ליום והיה טרוד ביום ולא השלימו ישלימנו בלילה מיד » (שו״ע או״ח רל״ח:ב) |
| ⑦ מקבל על עצמו קביעות חדשה | מקבלה בלשון בלי נדר | « דהוי נדר ולכן יתנה בתחלה שלא יהיה עליו נדר » (מגן אברהם רל״ח:א) |
✦ ❖ ✦ חמשת דברי המעשה של סימן רל״ח בקצרה
- להחשיב את שעת הלילה כיקרה שבשעות — « צריך ליזהר בלמוד הלילה יותר מבשל יום » (שו״ע או״ח רל״ח:א)
- לדעת מפני מה — « הלכך כיון ששעות הלילה נוחין ורצויין ללמוד המבטלן עונשו מרובה » (טור או״ח סימן רל״ח)
- לשקול את מחירו של לילה שאבד — « והמבטלו עונשו מרובה » (שו״ע או״ח רל״ח:א)
- להשלים את החק באותו הלילה עצמו — « אם יש לו חק קבוע ללמוד כך וכך ליום והיה טרוד ביום ולא השלימו ישלימנו בלילה מיד » (שו״ע או״ח רל״ח:ב)
- לקבל כל קבלה בלשון בלי נדר — « דהוי נדר ולכן יתנה בתחלה שלא יהיה עליו נדר » (מגן אברהם רל״ח:א)
🎓 סיכום מהלך הלימוד
| הרמה | התוכן | הקנין |
|---|---|---|
| 🌱 רמה 1 — בסיס | לשון ב׳ הסעיפים, ביאור שוטף, והסבר | הבנה כללית |
| ⚡ רמה 2 — למדן | סוגיית עירובין ס״ה ע״א ; גדר מעלת לימוד הלילה ; גדר עונשו מרובה ; שיעור השינה ומשכבי עד קומי ; גדר החק הקבוע ; גדר הנדר | עיון ופלפול |
| ✨ רמה 3 — סיכום | טבלת האב של ב׳ הסעיפים, תרשימים, כללי זהב, סימן לזכרון | שליטה למעשה וחזרה |
💡 המשך מוצע:
- לחזור ולקרוא את סימן רל״ח בשולחן ערוך במקורו
- לעיין בדף המעבר של רמה 4 — דעת הרב: אדמו״ר הזקן לא כתב סימן זה בשולחן ערוך שלו
- ללמוד את המשנה ברורה והאחרונים על סימן זה (ועיין סימנים רל״ז · 237, רל״ט · 239)
- להתבונן בלשון « לפיכך מי שרצה לזכות בכתר התורה יזהר בכל לילותיו ולא יאבד אפלו אחד מהן בשנה ואכילה ושתיה ושיחה וכיוצא בהן אלא בתלמוד תורה ודברי חכמה » (רמב״ם הלכות תלמוד תורה פרק ג הלכה יג): אין הלילה נשלם למפרע, אלא נשמר
~ ~ ~ ~ ~
DAAT · רב יוסף חיים סממה
סימן רל״ח · רמה 3 — סיכום מסודר
daattorah.com
DAAT · רב יוסף חיים סממה
סימן רל״ח · רמה 3 — סיכום מסודר
daattorah.com
דעת DAAT — © ה׳תשפ״ו / 2026 · חזרה לדף הבית · סימן רל״ח · 238 · ♥ תמיכה