Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן מ״ב (ג׳ סעיפים)
ובו ג׳ סעיפים. אסור לשנות תפילין של ראש לעשותן של יד, ואפילו ליקח רצועה מהם וליתן בשל יד אסור, מפני שאין מורידין מקדושה חמורה לקדושה קלה, ושל ראש קדושתו חמורה שרובו של שד״י בשל ראש ; אבל משל יד לשל ראש מותר לשנות ; ואם היו חדשים שעדיין לא הניחם מותר לשנות אפילו משל ראש לשל יד, שטולה עליהם מכסה עור אחד ונראים כבית אחד. אם התנה עליהם מתחלה, אפילו לבשן אדם יכול לשנותן אפילו משל ראש לשל יד. סודר דאזמניה למיצר ביה תפילין לעולם וצר ביה תפילין חד זמנא, אסור למיצר ביה זוזי ; ואם התנה עליו מתחלה בכל ענין שרי ; וקלף המעובד לשם תפילין אסור לכתוב עליו דברי חול, דהזמנה כי האי גוונא לגוף הקדושה מילתא היא ; אזמניה ולא צר ביה או צר ביה ולא אזמניה שרי למיצר ביה זוזי.
Et il comporte trois seifim (ג׳ סעיפים) : il est interdit de transformer un tefilin de la tête (של ראש) pour en faire un de la main (של יד), ni même d'en prélever une lanière (רצועה) pour la mettre au של יד, car on ne rétrograde pas d'une sainteté lourde à une sainteté légère (אין מורידין מקדושה חמורה לקדושה קלה), et le של ראש a la קדושה la plus lourde puisque l'essentiel du Nom שד״י (רובו של שד״י) s'y trouve ; mais du של יד au של ראש, transformer est permis ; et s'ils sont neufs (חדשים) et qu'on ne les a pas encore posés, on peut même transformer un של ראש en של יד, en le recouvrant d'un unique manchon de cuir (מכסה עור) pour qu'ils paraissent un seul boîtier (בית). S'il a posé une condition dès le départ (התנה מתחלה), même après les avoir portés il peut les transformer, même du של ראש au של יד. Un סודר qu'on a désigné (אזמניה) pour y enrouler des tefilin en permanence et où l'on a effectivement enroulé des tefilin une fois — il est interdit d'y placer des pièces (זוזי) ; mais s'il a posé une condition dès le départ, tout est permis ; un parchemin travaillé au nom des tefilin (קלף מעובד לשמה) — il est interdit d'y écrire des choses profanes, car une désignation de cette sorte, portant sur le corps même de la sainteté, est effective (הזמנה מילתא היא) ; s'il l'a désigné sans y avoir enroulé, ou enroulé sans avoir désigné, il est permis d'y mettre des pièces.
Les 4 niveaux d'étude — Siman מ״ב, ג׳ סעיפים
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu vocalisé des seifim avec traduction française fluide. Explication pédagogique et inspirante : pourquoi on ne transforme pas un של ראש en של יד (אין מורידין מקדושה חמורה לקלה, רובו של שד״י), pourquoi le sens inverse (של יד au של ראש) est permis, le cas des חדשים שלא הניחם avec le מכסה עור, et le rôle du תנאי (התנה מתחלה) et de la הזמנה (סודר, קלף מעובד לשמה). Cas pratiques : réutiliser une lanière ou un boîtier, le sac/tissu des tefilin, pourquoi le של ראש « vaut plus » que le של יד.
02
Disponible
רמת הלמדן
Lamdan — Pilpoul Avancé
Pilpoul approfondi : מעלין בקודש ואין מורידין (מנחות צט. ; ברכות כח.) et la hiérarchie של ראש > של יד (רובו של שד״י) ; הזמנה מילתא / הזמנה לאו מילתא (סנהדרין מז:–מח. ס״פ נגמר הדין), אזמניה וצר, le קלף מעובד לשמה (הזמנה לגוף הקדושה) et le תנאי qui neutralise ; קדושת הרצועות והשינוי, חדשים שלא הניחם. בית יוסף, טור, רמב״ם (הלכות תפילין ג), הרא״ש, ר״ן, רבינו ירוחם, מהרי״א, מג״א, ט״ז, פרי מגדים, משנה ברורה וביאור הלכה, ערוך השולחן, כף החיים, על מנחות לד:–לה. וסנהדרין מז:–מח.
03
Disponible
חזרה וסיכום
Synthèse Magistrale
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : אין מורידין מקדושה חמורה לקלה et la hiérarchie של ראש / של יד (רובו של שד״י) ; du של יד au של ראש permis ; חדשים שלא הניחם ומכסה עור ; le תנאי (התנה מתחלה) qui permet la transformation ; la הזמנה (סודר, קלף מעובד לשמה, הזמנה מילתא). Conduite למעשה, avec renvoi au Rav et lien siman 32, 40, 41, 43, 44.
04
Disponible
דעת הרב
Daat HaRav (Admour HaZaken)
Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 42 (ו׳ סעיפים, six seifim) : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — אין מורידין מקדושה חמורה לקלה, la hiérarchie של ראש / של יד, le תנאי et la הזמנה מילתא. Le yesod et la conduite למעשה développés à partir du texte réel du Rav. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
05
Personnalisé
לימוד אישי
Étude selon mes Poskim
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
Les grands thèmes du Siman
אֵין מוֹרִידִין
on ne rétrograde pas
אין מורידין מקדושה חמורה לקדושה קלה : on ne fait pas descendre d'une sainteté lourde à une légère — d'où l'interdit de transformer un של ראש en של יד, ni même d'en prendre une רצועה.
רֻבּוֹ שֶׁל שַׁדַּי
l'essentiel du Nom שד״י
Le של ראש a la קדושה la plus lourde car רובו של שד״י בשל ראש — l'essentiel du Nom divin שד״י s'y trouve (le שין et le דלת), d'où sa supériorité sur le של יד.
מִשֶּׁל יָד לְשֶׁל רֹאשׁ
de la main à la tête
אבל משל יד לשל ראש מותר לשנות : dans le sens de la montée (מעלין בקודש), transformer un של יד en של ראש est permis — on ne fait qu'élever.
חֲדָשִׁים שֶׁלֹּא הִנִּיחָם
des tefilin neufs
ואם היו חדשים שעדיין לא הניחם : tant qu'on ne les a pas posés, ils n'ont pas encore acquis leur קדושה d'usage — on peut même transformer un של ראש en של יד, avec un מכסה עור.
הַתְנָה מִתְּחִלָּה
poser une condition
אם התנה עליהם מתחלה : celui qui a stipulé une condition au départ peut les transformer même après usage, même du של ראש au של יד — le תנאי neutralise l'attache de la קדושה.
הַזְמָנָה מִילְתָא
la désignation est effective
הזמנה מילתא היא : désigner (אזמניה) un סודר et y enrouler des tefilin l'interdit aux pièces ; le קלף מעובד לשמה ne reçoit pas d'écriture profane (הזמנה לגוף הקדושה מילתא היא).
Structure du Siman — les trois seifim
| Seif | Sujet | Thème | Détail |
|---|---|---|---|
| סעיף א | שינוי התפילין | ✦ אין מורידין | אסור לשנות של ראש לשל יד ואפילו ליקח רצועה, מפני שאין מורידין מקדושה חמורה לקלה (רובו של שד״י) ; אבל משל יד לשל ראש מותר ; וחדשים שלא הניחם מותר אף משל ראש לשל יד. |
| סעיף ב | התנה מתחלה | תנאי | אם התנה עליהם מתחלה, אפילו לבשן — יכול לשנותן, אפילו משל ראש לשל יד. |
| סעיף ג | סודר וקלף | הזמנה מילתא | סודר דאזמניה וצר ביה — אסור למיצר ביה זוזי ; קלף מעובד לשם תפילין — אסור לכתוב עליו דברי חול (הזמנה לגוף הקדושה מילתא היא) ; ובתנאי, או אזמניה ולא צר — שרי. |
שינוי, תנאי והזמנה — la conduite
| Cas | Source | Conduite | Idée maîtresse |
|---|---|---|---|
| של ראש → של יד | מחבר · סעיף א · מנחות צט. | ✦ אסור | On ne rétrograde pas d'une קדושה lourde à une légère ; le של ראש a רובו של שד״י — même en prendre une רצועה est interdit. |
| של יד → של ראש | מחבר · סעיף א | מותר לשנות | Dans le sens de la montée (מעלין בקודש), c'est permis — on ne fait qu'élever la קדושה. |
| חדשים שלא הניחם | מחבר · סעיף א | מותר אף לרדת | Tant qu'on ne les a pas posés, on peut même transformer של ראש en של יד — avec un מכסה עור pour qu'ils paraissent בית אחד. |
| התנה מתחלה | מחבר · סעיף ב | התנאי מתיר | Le תנאי posé au départ permet la transformation même après usage, même של ראש en של יד. |
| סודר / קלף לשמה | מחבר · סעיף ג · סנהדרין מז:–מח. | הזמנה מילתא | אזמניה וצר → interdit aux זוזי ; קלף מעובד לשמה → pas d'écriture profane ; mais תנאי, ou אזמניה sans צר — permis. |
Questions fréquentes — Siman מ״ב
Peut-on transformer un tefilin של ראש en של יד, selon le Siman 42 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 42:1, il est interdit de transformer un tefilin de la tête (של ראש) pour en faire un de la main (של יד), ni même d'en prélever une lanière (רצועה) pour la mettre au של יד, car on ne rétrograde pas d'une sainteté lourde à une sainteté légère (אין מורידין מקדושה חמורה לקדושה קלה) : le של ראש a la קדושה la plus lourde puisque l'essentiel du Nom שד״י (רובו של שד״י) s'y trouve. En revanche, du של יד au של ראש, transformer est permis.
Un tefilin neuf peut-il être transformé, et le תנאי change-t-il quelque chose, selon le Siman 42 ?
Selon le Mehaber (Orah Haïm 42:1-2), s'ils sont neufs (חדשים) et qu'on ne les a pas encore posés, on peut même transformer un של ראש en של יד, en le recouvrant d'un unique manchon de cuir (מכסה עור) pour qu'ils paraissent un seul boîtier. Et si l'on a posé une condition dès le départ (התנה מתחלה), même après les avoir portés on peut les transformer, même du של ראש au של יד.
Le tissu ou le parchemin désigné pour les tefilin peut-il servir à autre chose, selon le Siman 42 ?
Selon le Mehaber (Orah Haïm 42:3), un סודר qu'on a désigné (אזמניה) pour y enrouler des tefilin et où l'on a effectivement enroulé des tefilin une fois devient interdit d'y placer des pièces (זוזי) ; un parchemin travaillé au nom des tefilin (קלף מעובד לשמה) ne peut recevoir d'écriture profane, car une désignation portant sur le corps de la sainteté est effective (הזמנה מילתא היא). Mais s'il a posé une condition, tout est permis ; et s'il l'a désigné sans enrouler, ou enroulé sans désigner, il est permis d'y mettre des pièces.