הסימן — שולחן ערוך, אורח חיים סימן נ״א (ט׳ סעיפים)
דיני תפילה מן ברוך שאמר עד ישתבח. ובו ט׳ סעיפים: אומרים ב״ש קודם פסוקי דזמרה וישתבח לאחריהם; צריך ליזהר מלהפסיק בדיבור משיתחיל ברוך שאמר עד סוף י״ח; בין המזמורים שואל מפני הכבוד ובאמצע המזמור מפני היראה; צריך לכוין בפסוק פותח את ידיך; ונהגו לעמוד כשאומרים ברוך שאמר ויברך דוד וישתבח; אין אומרים הזמירות במרוצה כי אם בנחת.
ובו ט׳ סעיפים: אומרים ברוך שאמר קודם פסוקי דזמרה וישתבח לאחריהם; צריך ליזהר מלהפסיק בדיבור משיתחיל ברוך שאמר עד סוף י״ח, ואפילו לצורך מצוה אין לדבר בין ברוך שאמר לישתבח; בין המזמורים שואל מפני הכבוד ומשיב שלום לכל אדם, ובאמצע המזמור שואל מפני היראה ומשיב מפני הכבוד; צריך לכוין בפסוק פותח את ידיך, ואם לא כוון חוזר; ונהגו לעמוד כשאומרים ברוך שאמר ויברך דוד וישתבח; ומזמור לתודה בנגינה.
ארבע רמות לימוד — סימן נ״א, ט׳ סעיפים
01
זמין
רמת המתחיל
רמה 1 — מתחיל ובינוני
טקסט עברי מנוקד של הסעיפים עם ביאור שוטף. הסבר מסודר ומרומם: אמירת ברוך שאמר קודם פסוקי דזמרה וישתבח לאחריהם, הזהירות מלהפסיק בדיבור עד סוף י״ח, שאילת שלום מפני הכבוד ומפני היראה, הכוונה בפסוק פותח את ידיך, לעמוד ולומר הזמירות בנחת ומזמור לתודה בנגינה. יישומים מעשיים: מתי עונים ושואלים בשלום; מדוע הכוונה בפותח את ידיך; ובאילו ימים אין אומרים מזמור לתודה.
02
זמין
רמת הלמדן
למדן — פלפול מעמיק
פלפול מעמיק: פסוקי דזמרה — ברכה לפניהם ולאחריהם (ברכות ל״ב., שבת קי״ח:), גדר ברכת השבח, ההפסק וברכה הסמוכה לחברתה (ישתבח אינה פותחת); מפני הכבוד ומפני היראה, בין הפרקים לעומת באמצע (השוואה לק״ש, סי׳ ס״ו); הכוונה בפותח את ידיך (לעכב או לא); מזמור לתודה ועמידה בברוך שאמר, הטעם והמנהג. בית יוסף, טור, רמב״ם (הל׳ תפילה ז), הרא״ש, מג״א, ט״ז, משנה ברורה וביאור הלכה, פרי מגדים, ערוך השולחן, כף החיים.
03
זמין
חזרה וסיכום
סיכום מאסטרלי
סיכום מסודר לחזרה וזכירה: חוט השני של ט׳ הסעיפים — ברוך שאמר וישתבח, עניית אמן, שלא להפסיק בדיבור, שאילת שלום, הכוונה בפותח את ידיך, לעמוד, בנחת ומזמור לתודה. הנהגה למעשה ביום-יום, עם הפניה לרב ועיין סימן נ׳ ונ״ב.
04
זמין
דעת הרב
דעת הרב (אדמו״ר הזקן)
שולחן ערוך הרב של אדמו״ר הזקן על אורח חיים סימן נ״א (י״ג סעיפים): הטקסט המלא ודיוק הפסק ביחס למחבר — אמירת ברוך שאמר וישתבח על פסוקי דזמרה, ההפסק, הכוונה בפותח את ידיך ומזמור לתודה. היסוד וההנהגה למעשה מפותחים מתוך הטקסט הממשי של הרב. וללימוד המעמיק הפניה לרב חב״ד.
05
לימוד מותאם אישית
לימוד אישי
לימוד לפי הפוסקים שלך
בנה מחדש את הסימן לפי הרבנים שאתה הולך אחריהם. בחר את הפוסקים שלך (הרב עובדיה, אדמו״ר הזקן, הרבי, בן איש חי, משנה ברורה, הרב מרדכי אליהו...) — דעת AI תבנה מחדש את הסימן עם דעותיהם, הסבריהם ומחלוקותיהם. אם פוסקיך אינם דנים בנקודה מסוימת, ה-AI תשאל אותך לפני שתרחיב.
הנושאים המרכזיים בסימן
בָּרוּךְ שֶׁאָמַר וְיִשְׁתַּבַּח
ברכה לפניהם ולאחריהם
אומרים ברוך שאמר קודם פסוקי דזמרה וישתבח לאחריהם (סעיף א): ברכה אחת לפניהם ואחת לאחריהם, החותמות את כל השבח.
עֲנִיַּת אָמֵן
עניית אמן
מי שסיים ברוך שאמר קודם החזן עונה אחריו אמן; ואחר ישתבח יכול לענות אמן אחר ברכת עצמו (סעיפים ב-ג, ועיין סי׳ רט״ו).
הֶפְסֵק בְּדִבּוּר
שלא להפסיק
צריך ליזהר מלהפסיק בדיבור משיתחיל ברוך שאמר עד סוף י״ח; ואפילו לצורך מצוה אין לדבר בין ברוך שאמר לישתבח (סעיף ד).
שְׁאִילַת שָׁלוֹם
מפני הכבוד / היראה
בין המזמורים שואל מפני הכבוד ומשיב לכל אדם; ובאמצע המזמור שואל מפני היראה ומשיב מפני הכבוד (סעיף ה). ומפסיקים בין אלילים לוה׳ שמים עשה (סעיף ו).
פּוֹתֵחַ אֶת יָדֶיךָ
כוונה (פרנסה)
צריך לכוין בפסוק פותח את ידיך; ואם לא כוון חוזר ואומרו (סעיף ז). הגה: אומרים ואנחנו נברך יה, וכופלין כל הנשמה תהלל יה וה׳ ימלוך.
מִזְמוֹר לְתוֹדָה
בנגינה · לעמוד · בנחת
נהגו לעמוד כשאומרים ברוך שאמר, ויברך דוד, ישתבח (סעיף ז, הגה); אומרים הזמירות בנחת ולא במרוצה (סעיף ח); ומזמור לתודה בנגינה, חוץ משבת ויו״ט ופסח (סעיף ט).
מבנה הסימן — ט׳ הסעיפים
| סעיף | נושא | עניין | פירוט |
|---|---|---|---|
| א׳ | ברוך שאמר · ישתבח | ברכה לפניהם ולאחריהם | אומרים ברוך שאמר קודם פסוקי דזמרה וישתבח לאחריהם. |
| ב׳–ג׳ | עניית אמן | אמן | סיים ברוך שאמר קודם החזן עונה אמן; אחר ישתבח עונה אמן אחר ברכת עצמו (סי׳ רט״ו). |
| ד׳ | הפסק בדיבור | ✦ עד סוף י״ח | אין להפסיק בדיבור משיתחיל ברוך שאמר עד סוף י״ח; ואפילו למצוה (סי׳ נ״ג-נ״ד). |
| ה׳–ו׳ | שאילת שלום | הכבוד / היראה | בין המזמורים מפני הכבוד; באמצע מפני היראה. מפסיקים בין אלילים לוה׳ שמים עשה. |
| ז׳ | פותח את ידיך | כוונה · לעמוד | כוונה בפותח את ידיך (ואם לא כוון חוזר); לעמוד בברוך שאמר, ויברך דוד, ישתבח. |
| ח׳–ט׳ | בנחת · מזמור לתודה | בנגינה | אומרים הזמירות בנחת ולא במרוצה; מזמור לתודה בנגינה, חוץ משבת ויו״ט ופסח. |
מברוך שאמר עד ישתבח — ההנהגה למעשה
| מקרה | מקור | הנהגה | הרעיון המרכזי |
|---|---|---|---|
| הפסק בדיבור | מחבר · סעיף ד | אין לדבר | אין להפסיק בדיבור משיתחיל ברוך שאמר עד סוף העמידה; ואפילו למצוה בין ברוך שאמר לישתבח. |
| פותח את ידיך | מחבר · סעיף ז | ✦ כוונה → חוזר | לכוין בפסוק פותח את ידיך; ואם לא כוון, חוזר ואומרו פעם אחרת. |
| מזמור לתודה | מחבר · סעיף ט · הגה | בנגינה · ימים יוצאי דופן | אומרים מזמור לתודה בנגינה, אך לא בשבת ויו״ט, בפסח ובערב פסח (חמץ, סי׳ תכ״ט) ולא בערב יום כפור (סי׳ תר״ד). |
שאלות נפוצות — סימן נ״א
האם מותר לדבר בתוך פסוקי דזמרה לפי סימן נ״א?
לא. על פי השולחן ערוך, אורח חיים נ״א:ד, צריך ליזהר מלהפסיק בדיבור משיתחיל ברוך שאמר עד סוף י״ח; ואפילו לצורך מצוה אין לדבר בין ברוך שאמר לישתבח. אמנם בין המזמורים שואל מפני הכבוד, ובאמצע המזמור מפני היראה.
האם צריך לכוין בפסוק פותח את ידיך לפי סימן נ״א?
כן. על פי השולחן ערוך, אורח חיים נ״א:ז, צריך לכוין בפסוק פותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון (שהקדוש ברוך הוא זן ומפרנס את הכל); ואם לא כוון, צריך לחזור ולאומרו פעם אחרת.
באילו ימים אין אומרים מזמור לתודה לפי סימן נ״א?
על פי הרמ״א (אורח חיים נ״א:ט), אין אומרים מזמור לתודה בשבת ויום טוב, ולא בימי פסח ובערב פסח (שאין תודה קריבה בהם משום חמץ — סי׳ תכ״ט), ולא בערב יום הכיפורים (סי׳ תר״ד). בשאר הימים אומרים אותו בנגינה, שכל השירות עתידות ליבטל חוץ ממזמור לתודה.