The Siman — Choulhan Aroukh, Orach Chaim siman נ״א (ט׳ סעיפים)
דיני תפילה מן ברוך שאמר עד ישתבח. ובו ט׳ סעיפים: אומרים ב״ש קודם פסוקי דזמרה וישתבח לאחריהם; צריך ליזהר מלהפסיק בדיבור משיתחיל ברוך שאמר עד סוף י״ח; בין המזמורים שואל מפני הכבוד ובאמצע המזמור מפני היראה; צריך לכוין בפסוק פותח את ידיך; ונהגו לעמוד כשאומרים ברוך שאמר ויברך דוד וישתבח; אין אומרים הזמירות במרוצה כי אם בנחת.
And it contains nine seifim (ט׳ סעיפים): one frames the פסוקי דזמרה with a berakha — ברוך שאמר before and ישתבח after. One takes care not to interrupt בדיבור (by speech) from ברוך שאמר until the end of the עמידה; between the מזמורים one greets מפני הכבוד and in the middle מפני היראה. One has the כוונה in פותח את ידיך; one stands for ברוך שאמר, ויברך דוד and ישתבח; one says the זמירות בנחת (calmly), and recites מזמור לתודה בנגינה, except on the exceptional days.
The 4 levels of study — Siman נ״א, ט׳ סעיפים
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Vocalized Hebrew text of the seifim with a fluent English translation. Pedagogical, uplifting explanation: framing the פסוקי דזמרה with ברוך שאמר and ישתבח, not interrupting בדיבור until the end of the עמידה, the שאילת שלום מפני הכבוד / היראה, the כוונה in פותח את ידיך, standing and saying the זמירות בנחת. Practical cases: when may one answer / greet; why the כוונה in פותח את ידיך; on which days one does not say מזמור לתודה.
02
Available
רמת הלמדן
Lamdan — Advanced Pilpul
In-depth pilpul: פסוקי דזמרה — ברכה לפניהם ולאחריהם (ברכות ל״ב., שבת קי״ח:), the גדר of ברכת השבח, the הפסק and ברכה הסמוכה לחברתה (ישתבח does not open with a berakha); מפני הכבוד / מפני היראה, בין הפרקים vs באמצע (comparison with ק״ש, סי׳ ס״ו); the כוונה in פותח את ידיך (לעכב or not); מזמור לתודה and עמידה בברוך שאמר, the טעם and the מנהג. Beit Yossef, Tur, רמב״ם (הל׳ תפילה ז), הרא״ש, מג״א, ט״ז, Mishna Berura and Beour Halakha, פרי מגדים, Aroukh haShulchan, Kaf haChaim.
03
Available
חזרה וסיכום
Master Synthesis
Structured summary for review and memorization: the thread of the ט׳ סעיפים — ברוך שאמר וישתבח, answering אמן, not interrupting בדיבור, שאילת שלום, the כוונה in פותח את ידיך, standing, בנחת and מזמור לתודה. Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and cf. siman 50 and 52.
04
Available
דעת הרב
Daat HaRav (the Alter Rebbe)
The Choulhan Aroukh HaRav of the Admour HaZaken on Orach Chaim siman 51 (י״ג סעיפים, thirteen seifim): full text and the force of the psak relative to the Mechaber — framing the פסוקי דזמרה with ברוך שאמר and ישתבח, the הפסק, the כוונה in פותח את ידיך and מזמור לתודה. The yesod and the conduct le-maaseh developed from the Rav's actual text. For in-depth study, a referral to a Chabad Rav.
05
Personalized
לימוד אישי
Study according to my Poskim
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
The main themes of the Siman
בָּרוּךְ שֶׁאָמַר וְיִשְׁתַּבַּח
a berakha before and after
One says ברוך שאמר before the פסוקי דזמרה and ישתבח after (seif 1): one berakha לפניהם and one לאחריהם, framing all the praises.
עֲנִיַּת אָמֵן
answering amen
Whoever finishes ברוך שאמר before the חזן answers אמן after him; and after ישתבח one may answer אמן to one's own berakha (seifim 2-3, cf. סי׳ רט״ו).
הֶפְסֵק בְּדִבּוּר
not interrupting
One takes care not to interrupt בדיבור from ברוך שאמר until the end of the עמידה (י״ח); even for a מצווה, no speech between ברוך שאמר and ישתבח (seif 4).
שְׁאִילַת שָׁלוֹם
greeting: הכבוד / היראה
בין המזמורים one greets מפני הכבוד and answers all; באמצע המזמור one greets מפני היראה and answers מפני הכבוד (seif 5). One also pauses between אלילים and וה׳ שמים עשה (seif 6).
פּוֹתֵחַ אֶת יָדֶיךָ
the כוונה (parnassa)
One must have the כוונה in פותח את ידיך; if one did not, one says it again (seif 7). Rama: say ואנחנו נברך יה, double כל הנשמה תהלל יה and ה׳ ימלוך.
מִזְמוֹר לְתוֹדָה
בנגינה · standing · בנחת
One stands for ברוך שאמר, ויברך דוד, ישתבח (seif 7, Rama); one says the זמירות בנחת and not במרוצה (seif 8); and מזמור לתודה בנגינה, except שבת/יו״ט and Pesach (seif 9).
Structure of the Siman — the ט׳ סעיפים
| Seif | Subject | Theme | Detail |
|---|---|---|---|
| א׳ | ברוך שאמר · ישתבח | ברכה לפניהם ולאחריהם | One says ברוך שאמר before the פסוקי דזמרה and ישתבח after. |
| ב׳–ג׳ | עניית אמן | אמן | Whoever finishes ברוך שאמר before the חזן answers אמן; after ישתבח one answers אמן to one's own berakha (סי׳ רט״ו). |
| ד׳ | הפסק בדיבור | ✦ עד סוף י״ח | No interruption בדיבור from ברוך שאמר until the end of the עמידה; even for a מצווה (סי׳ נ״ג-נ״ד). |
| ה׳–ו׳ | שאילת שלום | הכבוד / היראה | בין המזמורים מפני הכבוד; באמצע מפני היראה. Pause between אלילים and וה׳ שמים עשה. |
| ז׳ | פותח את ידיך | כוונה · standing | כוונה in פותח את ידיך (else one repeats); standing for ברוך שאמר, ויברך דוד, ישתבח. |
| ח׳–ט׳ | בנחת · מזמור לתודה | בנגינה | Say the זמירות בנחת, not במרוצה; מזמור לתודה בנגינה, except שבת/יו״ט and Pesach. |
מברוך שאמר עד ישתבח — the conduct in practice
| Case | Source | Conduct | Central idea |
|---|---|---|---|
| הפסק בדיבור | Mechaber · seif 4 | אין לדבר | No interrupting by speech from ברוך שאמר until the end of the עמידה; even for a מצווה between ברוך שאמר and ישתבח. |
| פותח את ידיך | Mechaber · seif 7 | ✦ כוונה → repeats | Have the כוונה in פותח את ידיך; if one did not, go back and say it again. |
| מזמור לתודה | Mechaber · seif 9 · הגה | בנגינה · exceptional days | Say מזמור לתודה בנגינה, but not שבת/יו״ט, Pesach and ערב פסח (חמץ, סי׳ תכ״ט) nor ערב יום כפור (סי׳ תר״ד). |
Frequently asked questions — Siman נ״א
May one speak during the פסוקי דזמרה according to Siman 51?
No. According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 51:4, one must take care not to interrupt בדיבור (by speech) from the beginning of ברוך שאמר until the end of the עמידה (סוף י״ח); and even for a מצווה, one does not speak between ברוך שאמר and ישתבח. Between the מזמורים, however, one may greet מפני הכבוד, and in the middle of a מזמור מפני היראה.
Must one have כוונה at פותח את ידיך according to Siman 51?
Yes. According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 51:7, one must have the כוונה in the verse פותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון (Hashem provides sustenance for all); and if one did not have כוונה, one must go back and say it again another time.
On which days does one not say מזמור לתודה according to Siman 51?
According to the Rama (Orach Chaim 51:9), one does not say מזמור לתודה on Shabbat and יום טוב, nor on the days of Pesach and Erev Pesach (since the תודה is not offered then, because of the חמץ — סי׳ תכ״ט), nor on Erev Yom Kippur (סי׳ תר״ד). On the other days one says it בנגינה, since all songs will be abolished in the future except מזמור לתודה.