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Qu'est-ce qui est mouktsé à Chabbat ?
Réponse en brefLe siman 308 s'ouvre sur כָּל הַכֵּלִים נִטָּלִים בְּשַׁבָּת — « tous les ustensiles peuvent être déplacés Chabbat » (ש״ח:א) — puis définit les différentes catégories et, pour chacune, dans quelles circonstances le déplacement est permis. La première exception nommée est le mouktsé méhamat hesron kis : un objet auquel on tient au point de refuser de l'employer à autre chose — כיון שמקפידים שלא לעשות בהם תשמיש אחר. Le texte cite quatre exemples : le couteau du cho'het, celui de la mila, l'outil du barbier (אזמל של ספרים) et le couteau du scribe qui sert à tailler les calames. Il est alors interdit de le déplacer même pour son usage ou pour libérer sa place. Le siman compte 52 seifim : d'autres statuts existent, avec des règles différentes.
Les principes
- Le siman part du statut des kélim permis au déplacement (כל הכלים נטלים בשבת), puis fixe pour chaque catégorie les circonstances où le déplacement est autorisé ou non — être « non mouktsé » ne veut pas dire déplaçable sans aucune raison
- Mouktsé méhamat hesron kis (ש״ח:א) : objet réservé, qu'on refuse d'employer autrement — interdit même pour le besoin de sa place ou de son usage
- Le Rama ajoute que cela vaut même תחובים בנדן עם שאר סכינים — glissés dans le même étui que les autres couteaux — et pour les objets destinés au commerce sur lesquels on veille
- Les autres catégories — kéli chémelakhto lé-issour, mouktsé méhamat goufo, les formes de préparation et de haktsaa, ainsi que certains cas de nolad (dont la portée à Chabbat diffère de celle à Yom Tov) — occupent les 52 seifim : ce résumé ne les remplace pas
- Certaines choses sont bien mouktsé par elles-mêmes : l'Admour HaZaken (ש״ח:ח) range sous mouktsé méhamat goufo les pierres, l'argent, le bois, la terre, le sable, les animaux… — כיון שאין תורת כלי עליהם, « puisqu'ils n'ont pas le statut d'ustensile » — et précise que cela vaut même s'ils pourraient servir à un usage permis (une pierre qui casserait des noix)
- Pour beaucoup d'autres objets, en revanche, le statut dépend de la nature, de la fonction, de l'état, et parfois de la destination ou de la préparation avant Chabbat — d'où l'importance de demander pour un cas concret
📖 La source : Choulhan Aroukh, Orah Haïm, Siman ש״ח · 308 — étudié sur DAAT en 4 niveaux (texte hébreu, traduction, pilpoul, chitah de l'Admour HaZaken).
Pour la halakha lemaassé, consulte ton Rav — chaque situation a ses détails.