From the psak of the Mechaber and the Rama, through the arbitration of the Shach,
the Taz, the Ba’er Hetev and the Pitchei Teshuva, to today’s vat
Subject:
שולחן ערוך יורה דעה סימן קל״ז (ו׳ סעיפים)
עם נושאי הכלים: ש״ך, ט״ז, באר היטב, פתחי תשובה, בית יוסף, טור, רמב״ם
⚠ Level notice:
This level is not “Daat HaRav”: the Shulchan Arukh HaRav
(the Alter Rebbe) does not cover Yoreh De'ah, hence not Siman 137.
It is a level of practical psika: what is done, and whom to ask.
Written and studied by:
הרב יוסף חיים סממה · DAAT
How to read this level. Every statement here is anchored either in the text of the Shulchan Arukh and its nossei kelim, or in a named and verifiable posek (Tur, Beit Yosef, Rambam, Gemara Avodah Zarah). On Yoreh De'ah there is no Mishnah Berurah (which comments only on Orach Chaim) and no Shulchan Arukh HaRav (the Alter Rebbe did not write Yoreh De'ah). The Arukh HaShulchan is not cited here: his text on this siman is not accessible to us, and one does not quote what one cannot verify. Siman 137, by contrast, is richly commented: Shach (19 ס״ק), Taz (8), Ba’er Hetev (10) and Pitchei Teshuva (3) — and it is on them that this level rests. Where the question exceeds the siman, this level says so and stops: halakha lema'asse goes through your Rav.
כל הכלים האסורים מחמת יין של עובד כוכבים שהכניס בהם ישראל יין קודם שהכשירן אסור בשתייה ומותר בהנאה אפילו הוא יבש כל זמן שלא עבר עליו י״ב חדש
The founding case. A vessel forbidden on account of a non-Jew’s wine; the kashering was not done; kosher wine was poured into it. The Mechaber does not say that all is lost: he gives a status — אסור בשתייה ומותר בהנאה — and a limit, twelve months, beyond which the vessel gives nothing back.
And he at once adds a quantitative way out. If water was mixed with the wine and amounts to six times the vessel’s peel, everything becomes permitted again, even for drinking.
— Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 137:1 · Sefaria YD 137:1
« שאני הכא דקודם שנבלע בכלי היה אסור בהנאה נמצא כשמתערב ביין שבקנקנים איסור הנאה מתערב אלא שלפי שלא נתערב בעין רק מפליטת הכלי אינו אוסר רק בשתייה » (ש״ך יו״ד קל״ז ס״ק ג)
Siman 137 has six seifim — that is the count announced by the heading (ובו ו׳ סעיפים) and the real count of the text. The Rama intervenes in seif 1 (three times) and in seif 2.
| Seif | Subject | Psak (anchored in the text) |
|---|---|---|
| 1 | wine poured into a forbidden vessel | Forbidden to drink, permitted for benefit, even if the vessel is dry, so long as twelve months have not passed. Rama: in a storage vessel — forbidden immediately; in others — only if they were dry and the wine stood in them twenty-four hours. With water at six times the peel: permitted even to drink. Rama: and per siman 134, even without water it is nullified in sixty; and the vessel’s age changes nothing. |
| 2 | the unkashered winepress | Treading is permitted (skins and pips make sixty against the press’s peel); drawing the wine through the hole is forbidden, since it emerges clear. Rama: if it was done, all the wine remains permitted. |
| 3 | wine decanted into kosher jars | Sixty in the second wine against the first: all is permitted, even to drink. Or six parts of water in the second against the forbidden peels — even if the first contained none. |
| 4 | water, beer, other liquids, salting | Permitted, provided the surface is first rinsed. And salting is permitted. |
| 5 | wine a second time | Forbidden so long as the vessel has not been kashered. |
| 6 | the word of a non-Jew | Not admissible to establish the kashering of a forbidden vessel. |
« בפרק אין מעמידין (עבודה זרה כט:) תנן נודות הנכרי וקנקניהם ויין של ישראל כנוס בהם אסורים ואיסורם איסור הנאה דר״מ וחכמים אומרים אין איסורם איסור הנאה וידוע דהלכה כחכמים » (בית יוסף יו״ד קל״ז)
These are not three opinions: they are three states of the vessel, and the Taz gives each in one line.
« דגזרו עליו אפילו לפי שעה » (ט״ז יו״ד קל״ז ס״ק ב)
« דצונן לא מפליט בפחות מזה » (ט״ז יו״ד קל״ז ס״ק ג)
« משום דצונן בצונן פולט ובולע במעת לעת. הרא״ש » (ש״ך יו״ד קל״ז ס״ק ה)
The Rama adds two words — והוא יבש — and the Shach draws the converse case from them: a vessel still moist does not wait twenty-four hours.
« אבל אם היה בו טופח על מנת להטפיח אוסר המתערב עמו כדלעיל סי׳ קכ״ו ב״י » (ש״ך יו״ד קל״ז ס״ק ד)
The Shach is strict; the Taz is lenient; the Ba’er Hetev leaves both positions open, and indicates what one may rely on.
« משמע דה״ה כלים שאין מכניסין לקיום שנכשרים בהדחה כדלעיל סי׳ קל״ה אם לא הדיחן ונתן בהם יין אסור בשתייה כל ששהה בהן מעל״ע » (ש״ך יו״ד קל״ז ס״ק א)
« אבל נראה לע״ד דהסומך על דברי המקילין במידי דרבנן כי הכא לא הפסיד » (ט״ז יו״ד קל״ז ס״ק א)
« אבל הט״ז פסק דלדידן דס״ל דסתם יינם בטל בס׳ אין כאן איסור בדיעבד ואף על פי דמדברי רמ״א בסי׳ קל״ה סי״א משמע שאסור בדיעבד מ״מ הסומך על דברי המקילין במידי דרבנן לא הפסיד. עכ״ל » (באר היטב יו״ד קל״ז ס״ק ב)
« שאין היין נבלע אלא כדי קליפה שמקלפים העץ ברהיטני (כדלעיל סי׳ קל״ה סי״ג) רשב״א ומביאו ב״י וריב״ש סי׳ קל״ג » (ש״ך יו״ד קל״ז ס״ק ט)
The Bach, in the name of Rabbenu Tam and the Rosh, requires sixty against the whole vessel in a storage vessel. The Shach decides by the distinction of כבוש.
« מיהו כתב הב״ח דלר״ת והרא״ש בכלי שמכניסו לקיום בולע יותר מכדי קליפה וצריך ס׳ כנגד כולו ע״כ » (ש״ך יו״ד קל״ז ס״ק ט)
« אבל בידוע שעמד בו מעל״ע הרי נעשה כבוש וכבר נתבאר בסימן ס״ט ס״ק ס׳ ובסימן צ״ח ס״ק י״ג דכבישה אוסר כל הכלי » (ש״ך יו״ד קל״ז ס״ק ט)
« ולפ״ז בכלי שידוע שעמד בו יין נסך מעל״ע ונתנו בו אח״כ יין כשר היכא דאין בו מים אסור דהא צריך לשער בס׳ נגד כל הכלי ואין במה שבכלי ס׳ נגד הכלי כדלעיל סי׳ צ״ג והרב דכ׳ דבטל בס׳ היינו בסתמא שאין ידוע שעמד בו מעל״ע דאז אפילו כלי שמכניסו לקיום סגי בקליפה ויש במה שבכלי ס׳ נגד הקליפה » (באר היטב יו״ד קל״ז ס״ק ד)
« ועי׳ בתשובת ח״צ סימן ע״ה שמתיר בכל ענין דאין אוסר יותר מכדי קליפה » (פתחי תשובה יו״ד קל״ז ס״ק א)
The Bach and the Shach: yes. The Beit Yosef and the Taz: no, so long as another way exists. It is one of the few points in the block where the practical course differs according to the authority followed.
« והב״ח השיג עליו שאין זה מבטל איסור לכתחלה כיון שאין כוונתו אלא להוציא יין ולא כדי לבטל האיסור שבנקב » (ש״ך יו״ד קל״ז ס״ק ז)
« ולי נראה דדברי ב״י נכונים דאע״ג דמצינו סברא זו דאין הכוונה לבטל האיסור בסי׳ פ״ד סעיף י״ג גבי נמלים שבדבש שמותר לסננו וכן בתולעים שבחטים ולא הוי מבטל לכתחלה שאני התם דא״א בענין אחר משא״כ כאן דאפשר לעשות נקב חדש או להוציא דרך פיו למעלה כל שמוציאו בדרך שיש בו חשש איסור מקרי לכתחלה ואסור לעשות כן » (ט״ז יו״ד קל״ז ס״ק ד)
« והט״ז חולק על הב״ח דל״ד לסי׳ פ״ד דשאני התם דא״א בענין אחר משא״כ כאן דאפשר לעשות נקב חדש או להוציא דרך פיו וכו׳ » (באר היטב יו״ד קל״ז ס״ק ג)
The Rama permits all the wine, and the Shach gives the underlying reason: what comes out through the hole always carries sixty against the hole’s peel.
« אלא הטעם הוא דהקליפה של הנקב בטל בס׳ דמה שיוצא דרך הנקב יש לעולם ס׳ נגד הקליפה דהא הרשב״א והטור גופיה לא אסרי אלא משום שהיין יוצא שם צלול ונאסר בכל שהוא אבל אם היה יוצא שם עם החרצנים וזגים היו מתירי׳ משום שיש ס׳ נגד קליפת הנקב וא״כ לדידן דקי״ל דסתם יינם בטל בס׳ אם כן בכל ענין שרי וזה ברור » (ש״ך יו״ד קל״ז ס״ק י״א)
« דכיון שהיין הראשון לא נאסר אלא בשתייה אינו אוסר בכל שהוא ריב״ש שם » (ש״ך יו״ד קל״ז ס״ק י״ב)
For the Taz, since we hold that stam yeinam is nullified in sixty, it is enough that the whole make sixty against the peel. For the Nekudot HaKesef, sixty is first required in the first wine itself.
« אבל לפי מה דקי״ל שם דבטל בס׳ אין אנו צריכין להוראה זאת אלא אם יש בין הכל דהיינו יין הראשון והשני ששים נגד קליפת הכלי האסור מותר הכל » (ט״ז יו״ד קל״ז ס״ק ו)
« ובנה״כ השיג עליו וכי דודאי צריך ביין הא׳ לחודיה ס׳ דאל״כ היין הא׳ נ״נ וצריך אחר כך ביין הב׳ ס׳ נגד כל היין הא׳ דע״כ לא ס״ל גבי יין ביין דלא נ״נ אלא מטעם דכיון דנאסר במשהו משא״כ היכא דנאסר מחמת שלא היה בו ס׳ והכי קי״ל לעיל סימן צ״ב ס״ד דאף לח בלח נ״נ אם לא במקום הפסד גדול עכ״ל » (באר היטב יו״ד קל״ז ס״ק ו)
« ולא אמרינן חתיכה נעשית נבילה כדלעיל סי׳ קל״ד ס״ק ט״ז » (ש״ך יו״ד קל״ז ס״ק י״ג)
The Shach (ס״ק י״ד) warns: if nullification does not occur, it is not only the wines that are affected — the kosher jars are too.
« ואם אין לבטל גם הכלים אסורים כאילו נתן יין של איסור בכלים כשרים » (ש״ך יו״ד קל״ז ס״ק י״ד)
« מפני שמבטלין טעם היין כ״כ הפוסקים » (ש״ך יו״ד קל״ז ס״ק ט״ו)
The Shach limits frequency; the Taz sets aside the limit of time.
« ולא גזרי׳ משקין אטו יין משום דאקראי בעלמא הוא ש״ס ולפ״ז אסור ליתן בהם משקין דרך קבע » (ש״ך יו״ד קל״ז ס״ק ט״ז)
« נ״ל פשוט אפילו אם המשקין נשתהים שם מעל״ע מותר דהא הטור כתב הטעם כיון שהיין פוגם אותם ואע״ג דבשאר דוכתי קיימא לן נותן טעם לפגם אסור לכתחלה שאני הכא דנבלע בצונן » (ט״ז יו״ד קל״ז ס״ק ז)
The Bach forbids it; the Shach and the Taz uphold the Mechaber. The Ba’er Hetev records the debate and its conclusion.
« והב״ח חולק על זה ופסק דלכתחלה אסור למלוח כדלעיל סימן ק״ה סי״ב וגם בדיעבד אסור אם נכבש בתוכו יום שלם אבל הש״ך השיג עליו דמסתמא יש ס׳ נגד פליטת הכלי שלא בלע רק כ״ק ויין נקלש טעמו בשאר משקין וכ״ש במליח וכן פסק הט״ז דהעיקר כדעת המחבר דמותר אפילו לכתחלה למלוח בהן » (באר היטב יו״ד קל״ז ס״ק ח)
« וכב״י ואע״פ שהרא״ש בתשו׳ התיר לפי שמתחלה נפלט בליעת הקנקן ביין ונתבטל היינו לדברי המתירין סתם יינם בס׳ וכבר כתבתי בסימן קל״ד דלא קי״ל אלא כדברי האומרים דאוסר במשהו ע״כ » (ש״ך יו״ד קל״ז ס״ק י״ח)
« ואפשר דמיירי בשעת הדחק והפסד שצריך לכלים ואם לא יתן לכלים אלו יהא לו הפסד בדבר » (ש״ך יו״ד קל״ז ס״ק י״ח)
« כתב הש״ך מיהו בשעת הדחק והפסד שצריך לכלים ואם לא יתן לכלים אלו יהא לו הפסד בדבר שרי » (באר היטב יו״ד קל״ז ס״ק ט)
« י״ל דהתם מיירי בדבר דלא אתחזק איסורא משא״כ הכא דודאי נשתמש בכלים אלו יין של איסור » (ש״ך יו״ד קל״ז ס״ק י״ט)
« כ׳ הש״ך אע״ג דקי״ל דעובד כוכבים נאמן מסל״ת באיסור דרבנן כמ״ש בסי׳ צ״ח ס״א י״ל דהתם מיירי בדבר דלא איתחזק איסורא משא״כ הכא דודאי נשתמש בכלים אלו יין של איסור » (באר היטב יו״ד קל״ז ס״ק י)
« ולענין הלכה אע״פ שנראין דברי הר״ן מי יקל ראשו כנגד הנך רבוותא דאוסרים וכ״ש במקום שהר״ן לא רצה לסמוך על עצמו לעשות מעשה » (בית יוסף יו״ד קל״ז)
Status: אסור בשתייה ומותר בהנאה — the batch is not lost, it is no longer drinkable. A storage vessel: affected without delay (רמ״א). Otherwise and dry: after twenty-four hours (ש״ך ס״ק ה).
Six volumes against the peel permit even for drinking (שו״ע קל״ז:א) — but only if the water was not added in order to nullify (ש״ך ס״ק ו). Adding water in advance, as a precaution, is permitted.
Permitted after rinsing (שו״ע קל״ז:ד), but not as regular use (ש״ך ס״ק ט״ז). The Taz (ס״ק ז) makes clear that the length of the stay is not itself an obstacle.
The Pitchei Teshuva reports the Shev Yaakov, for whom the rule of the spoiled taste holds only for wood and earthenware; in a metal vessel, the wine itself is spoiled.
« ועיין בתשובת שב יעקב סימן ל״ג שכתב דזה דוקא בכלי עץ או חרס אבל בכלי מתכות אף יין נפגם ע״ש » (פתחי תשובה יו״ד קל״ז ס״ק ב)
This is the contemporary question par excellence, and the Pitchei Teshuva treats it directly in the name of the Noda BiYehuda: the permission of seif 4 does not transfer as it stands to a still that has been used to distil stam yeinam.
« והשיב דלכתחלה ודאי אסור ואין ללמוד היתר ממ״ש בסימן קל״ד מותר למלוח בהם ומשמע דאפילו חומץ וציר מותר ליתן בהם ולא אמרינן שהחריפות משוי לשבח וא״כ אפילו יי״ש מותר ליתן לכלי היין דכל זה אם נבלע בצונן » (פתחי תשובה יו״ד קל״ז ס״ק ג)
Seif 6 excludes it (שו״ע קל״ז:ו; ש״ך ס״ק י״ט). A useful attestation must rest on supervision, not on a declaration.
| Situation | Practical verdict | Source |
|---|---|---|
| Kosher wine poured into a forbidden vessel | Forbidden to drink, permitted for benefit | שו״ע קל״ז:א |
| Storage vessel | The wine is affected immediately | רמ״א קל״ז:א · ט״ז ס״ק ב |
| Ordinary vessel and dry | Only after twenty-four hours | שו״ע קל״ז:א · ש״ך ס״ק ה |
| Vessel still moist | No delay: it forbids what mixes with it | ש״ך ס״ק ד |
| More than twelve months | The vessel gives nothing back | שו״ע קל״ז:א |
| An old vessel, not “of its day” | No leniency | ש״ך ס״ק י |
| Water at six times the peel | Permitted even to drink | שו״ע קל״ז:א |
| An established full-day stay, storage vessel | Sixty is required against the whole vessel | ש״ך ס״ק ט |
| Treading in an unkashered press | Permitted | שו״ע קל״ז:ב |
| Drawing off through the press’s hole | To be avoided while another way exists | ט״ז ס״ק ד · ש״ך ס״ק ז |
| Drawing off already done | All the wine remains permitted | רמ״א קל״ז:ב · ש״ך ס״ק י״א |
| Blending with abundant kosher wine | Sixty against the first wine; or six parts of water against the peels | שו״ע קל״ז:ג · ש״ך ס״ק י״ב |
| Water, beer, other liquids | Permitted after rinsing, not as regular use | שו״ע קל״ז:ד · ש״ך ס״ק ט״ז |
| Salting in the vessel | Permitted | שו״ע קל״ז:ד · ט״ז ס״ק ח |
| Putting wine in again | Forbidden before kashering; an opening in case of loss | שו״ע קל״ז:ה · ש״ך ס״ק י״ח |
| A non-Jew’s attestation | Not admissible | שו״ע קל״ז:ו · ש״ך ס״ק י״ט |
DAAT דעת — © 5786 / 2026 · Back to home · Siman קל״ז · ♥ Support