The ruling as the ש״ך, the ט״ז and the באר היטב carry it,
and the contemporary cases that attach to it
Subject:
שולחן ערוך יורה דעה סימן קמ״ט (ה׳ סעיפים)
with the nosei kelim: ש״ך (13 ס״ק), ט״ז (6 ס״ק), באר היטב (11 ס״ק), בית יוסף, טור
Note: the Admur HaZaken wrote no Shulchan Arukh on Yoreh De’ah; this is a level of psak, not a “Daat HaRav”. The Pit’hei Teshuva and the Nekudot HaKesef do not comment on this siman.
Written by:
הרב יוסף חיים סממה · DAAT
דיני יריד מעובדי כוכבים. ובו ה׳ סעיפים:
עיר שעושים בה יריד ביום חגם והעובדי כוכבים מתקבצים מכמה מקומות והולכים שם לכבוד עבודת כוכבים מותר לילך חוצה לה ואסור ליכנס בתוכה היתה חוצה לה מותר ליכנס בתוכה ההולך ממקום למקום אסור לעבור בה אם הדרך מיוחד לה (דהיינו שאין עוברים מאותה עיר לעיר אחרת):
ב. בד״א באכסנאי אבל בן עיר מותר ואם הולך בשיירא מותר: הגה חצר של עבודת כוכבים י״א דדינו כעיר של עבודת כוכבים (טור בשם הרשב״א) ובזמן שאין העובדי כוכבים מתקבצים שם לתרפותן מותר ליכנס שם (טור בשם ר׳ יונה והרא״ש) וי״א דבכל ענין אסור אם אין דרך עובר בו למקום אחר אבל כשדרך עובר בו למקום אחר לכולי עלמא מותר וכן המנהג פשוט לילך דרך אותו חצר למקום אחר (רשב״א) ומ״מ מדת חסידות הוא להתרחק מלילך בו אם יש לו דרך אחרת קצר כמוהו (ד״ע וכן משמע בספר חסידים) ועיין לעיל סימן קמ״ב:
ג. הולכים ליריד של עובדי כוכבי׳ ולוקחים מהם בהמה עבדים ושפחות ובתים ושדות וכרמים וכותב ומעלה בערכאות שלהם בד״א בלוקח מבעל הבית שאינו נותן מכס אבל הלוקח שם מן התגר אסור מפני שהוא נותן מכס (ואף אם יניחו לו המכס אסור) (טור) והמכס לאלילים עבר ולקח בהמה נושר פרסותיה מהארכובה ולמטה ואם כסות וכלים לקח ירקבו לקח מעות וכלי מתכות יוליכם לים המלח לקח עבד לא מעלין ולא מורידין:
ד. אם המכס הוא לכהנים ואוכלים ושותים אותו ואין קונים ממנו לא תקרובת אלילים ולא נוייה מותר. הגה וסתם יריד בזמן הזה מותר דסתמא לאו לעבודת כוכבים הוא. במקום שדרך עובדי כוכבים המוכרים לומר ועוד פשוט לאלוה מותר לקנות ממנו דאפשר שיתננו לעניי עובדי כוכבים (טור בשם ב״ה) אבל אם מפרש בהדיא לעבודת כוכבים שלו או שידוע שהוא לעבודת כוכבים או שאומר לקדש פלוני אסור לקנות ממנו (שם וכן פשוט בתוס׳ ובהגמי״י):
ה. ישראל ההולך ליריד שמוכרים שם אלילים וצרכיה אסור לישא וליתן עמו שאנו אומרים אלילים מכר ודמי אלילים ביד ישראל אסור: (אבל מותר לישא וליתן עם עובד כוכבים שהלך שם (טור):
This siman is not decided in one movement, because it does not forbid one thing. Before any ruling one must know which of the three prohibitions is at issue — and each has its own reason, and therefore its own way out.
| The prohibition | Its reason | What lifts it |
|---|---|---|
| Entering the town holding the fair (seif 1) | Suspicion (Rashi in the Tur); or the benefit of the road (Rambam per the Taz) | A road continuing beyond; or one is a townsman, or in a caravan |
| Buying from the merchant (seif 3) | The toll he pays goes to the cult | The toll goes to priests who eat it (seif 4) |
| Dealing with the Jew coming back (seif 5) | The price of idols in his hand | Nothing here: this is the rule of siman 144 |
« אבל המעיין ברמב״ם יראה מבואר שיש לו פי׳ אחר במשנה זו » (ט״ז יו״ד קמ״ט ס״ק א)
« אבל אם יש עוד דרך אחר למחוז חפצו אין איסור לילך דרך עיר האיד דלאו נהנה הוא כיון שהיה יכול לילך דרך אחר » (ט״ז יו״ד קמ״ט ס״ק א)
| Seif | The question | The ruling |
|---|---|---|
| 1 | May one go to a town holding a fair on their festival day? | To skirt it, yes; to enter, no. And to pass through on the way elsewhere: forbidden if the road leads only there. |
| 2 | Does this concern everyone? | No. The passing traveller only; the townsman and the caravan are permitted. The gloss adds the courtyard of the cult. |
| 3 | From whom may one buy at the fair? | From the householder, not the merchant who pays a toll — even if it is waived for him. |
| 4 | And when the toll does not go to the cult? | Permitted. And an ordinary fair nowadays is permitted. |
| 5 | May one deal with the man coming back? | With the Jew, no; with the non-Jew, yes. |
« ההולך ממקום למקום אסור לעבור בה אם הדרך מיוחד לה » (שו״ע יו״ד קמ״ט:א)
« דהיינו שאין עוברים מאותה עיר לעיר אחרת » (שו״ע יו״ד קמ״ט:א)
Two Acharonim set aside with one voice the reading that would place the test on the town of departure:
« אלא ר״ל שאין עוברים מאותה העיר שבה האליל לעיר אחרת אבל כשעוברים משם והלאה שרי » (ש״ך יו״ד קמ״ט ס״ק ג)
« אבל מו״ח ז״ל פי׳ דהאי מאותה העיר שכתב רמ״א היינו ממקום שיצא » (ט״ז יו״ד קמ״ט ס״ק א)
« פירשו הש״ך וט״ז שאין עוברים מאותה העיר שבה העבודת כוכבי׳ לעיר אחרת אבל אם היה שם מהלך מאותה עיר שיש שם עבודת כוכבי׳ והלאה שרי » (באר היטב יו״ד קמ״ט ס״ק ב)
« בד״א באכסנאי אבל בן עיר מותר ואם הולך בשיירא מותר » (שו״ע יו״ד קמ״ט:ב)
« אבל מי שאינו בן עיר אסור ליכנס לשם אפילו יהודים דרים שם כ״פ הרא״ש והטור » (ש״ך יו״ד קמ״ט ס״ק ד)
« מיהו נראה דהיכא דדרים שם מנין אפילו ליכא מנין בעלי בתים אלא עם נערים ומשרתים קהל איקרי ושרי » (ש״ך יו״ד קמ״ט ס״ק ד)
« אבל מי שאינו בן עיר אפי׳ אם דרים שם ג׳ או ד׳ יהודיה אסור ליכנס לשם ולא תלינן דלדבר עם איזה יהודי נכנס » (באר היטב יו״ד קמ״ט ס״ק ג)
« חצר של עבודת כוכבים י״א דדינו כעיר של עבודת כוכבים » (רמ״א יו״ד קמ״ט:ב)
« ובזמן שאין העובדי כוכבים מתקבצים שם לתרפותן מותר ליכנס שם » (רמ״א יו״ד קמ״ט:ב)
« וי״א דבכל ענין אסור אם אין דרך עובר בו למקום אחר » (רמ״א יו״ד קמ״ט:ב)
« אבל כשדרך עובר בו למקום אחר לכולי עלמא מותר וכן המנהג פשוט לילך דרך אותו חצר למקום אחר » (רמ״א יו״ד קמ״ט:ב)
« ומ״מ מדת חסידות הוא להתרחק מלילך בו אם יש לו דרך אחרת קצר כמוהו » (רמ״א יו״ד קמ״ט:ב)
« ואפילו שלא ביום האיד. פרישה וב״ח » (ש״ך יו״ד קמ״ט ס״ק ה)
« זה למד הרב בד״מ מעיר » (ש״ך יו״ד קמ״ט ס״ק ו)
« כ׳ הטור בשם הרשב״א דאפשר אפילו על עסקי רבים ואפילו על פיקוח נפש אסור ליכנס בו כדאמרינן גבי מעיין » (ש״ך יו״ד קמ״ט ס״ק ב)
« אבל הר״ן חולק דבסכנת נפשות שרי דלא דמי למעיין דנראה כעובד משא״כ הכא שאינו נראה אלא כהולך לעבוד » (ש״ך יו״ד קמ״ט ס״ק ב)
« וכ״כ הרב לקמן סימן ק״נ ס״ג וע״ל ס״ס קנ״ז » (ש״ך יו״ד קמ״ט ס״ק ב)
« הולכים ליריד של עובדי כוכבי׳ ולוקחים מהם בהמה עבדים ושפחות ובתים ושדות וכרמים וכותב ומעלה בערכאות שלהם » (שו״ע יו״ד קמ״ט:ג)
« בד״א בלוקח מבעל הבית שאינו נותן מכס אבל הלוקח שם מן התגר אסור מפני שהוא נותן מכס » (שו״ע יו״ד קמ״ט:ג)
« ואף אם יניחו לו המכס אסור » (שו״ע יו״ד קמ״ט:ג)
« אם המכס הוא לכהנים ואוכלים ושותים אותו ואין קונים ממנו לא תקרובת אלילים ולא נוייה מותר » (שו״ע יו״ד קמ״ט:ד)
| The situation | The ruling | The source |
|---|---|---|
| Buying from a householder who pays no toll | Permitted — and it is “rescuing from their hand” | שו״ע יו״ד קמ״ט:ג · עבודה זרה י״ג ע״א |
| Buying from a merchant whose toll goes to the cult | Forbidden | שו״ע יו״ד קמ״ט:ג · רמב״ם פרק ט׳ הלכה י״ד |
| The toll is waived for him individually | Forbidden — he derives benefit | טור ור״ן בש״ך ס״ק ח |
| Exemption granted to all, unconditionally | No prohibition | ב״ח בש״ך ס״ק ח · שלטי הגבורים בט״ז ס״ק ב |
| Exemption open to all but tied to a cultic act | Forbidden | ב״ח בש״ך ס״ק ח |
| The toll goes to the priests, who eat it | Permitted | שו״ע יו״ד קמ״ט:ד |
| “And one more coin for the god”, no more | Permitted — he may give it to their poor | רמ״א יו״ד קמ״ט:ד |
| “For his own god”, or a known destination | Forbidden | רמ״א יו״ד קמ״ט:ד · ב״ח בש״ך ס״ק י |
« שהרי נהנה שמנחת לו המכס. טור והר״ן. ופסק הב״ח דהיינו דוקא ביחידים אבל כשעושים חירות לכל אדם בשוה אין בזה איסור » (ש״ך יו״ד קמ״ט ס״ק ח)
« אבל אם אין מניחין המכס אלא כשמניח עטרה בראשו לכבוד עבודת כוכבים אפילו מניחין לכל אדם אסור » (ש״ך יו״ד קמ״ט ס״ק ח)
« בטור כתוב לאלוה שלו והוא תימה אמאי מותר הא ע״כ לעבודת כוכבי׳ שלו מדאמר לשון שלו ויפה עשה רמ״א שלא העתיק האי תיבת שלו » (ט״ז יו״ד קמ״ט ס״ק ה)
« כ׳ הב״ח בקונטרס אחרון דאם אומר לאלוה שלו אסור » (ש״ך יו״ד קמ״ט ס״ק י)
« כ׳ מהרי״ק שורש קנ״ה דוקא היכא שיוצא מכיס של ישראל לעבודת כוכבים » (ש״ך יו״ד קמ״ט ס״ק י״א)
« אבל היכא שהיה מכס מקדם ולא היו קונים ממנו שום דבר לעבודת כוכבי׳ ואח״כ קם שר ואמר שמעות היהודים יותן לעבודת כוכבי » (ש״ך יו״ד קמ״ט ס״ק י״א)
« ואמנם לא הוסיפו על היהודים בשביל כן לפרוע יותר ממה שהיו פורעין מקדם מותר שהרי אינו יוצא מכיסו של ישראל אלא מכיסו של השר אשר המכס שלו » (ש״ך יו״ד קמ״ט ס״ק י״א)
« כתב מהרי״ק דוקא היכא שיוצא מכיס של ישראל לעבודת כוכבים » (באר היטב יו״ד קמ״ט ס״ק י)
« עבר ולקח בהמה נושר פרסותיה מהארכובה ולמטה » (שו״ע יו״ד קמ״ט:ג)
« ואם כסות וכלים לקח ירקבו לקח מעות וכלי מתכות יוליכם לים המלח לקח עבד לא מעלין ולא מורידין » (שו״ע יו״ד קמ״ט:ג)
| What was bought | What is done with it | Qualification |
|---|---|---|
| Cattle | נושר פרסותיה מהארכובה ולמטה | The Tosafot, in the Taz (ס״ק ג): this suffices, and the beast may even remain permitted for benefit |
| Clothing and vessels | ירקבו | They are left to rot |
| Coin and metal | יוליכם לים המלח | Destruction of the benefit |
| A slave | לא מעלין ולא מורידין | Neither one nor the other |
| Where the toll was waived individually | The value of the benefit only | ב״ח בש״ך ס״ק ט · באר היטב ס״ק ז |
« פירשו התוס׳ דדי בכך ויכול להיות שמותרת בהנאה ואע״ג דבשאר דברים אסורים בהנאה מ״מ בבהמה סגי בקנס זה ולא צריך לעקר יותר » (ט״ז יו״ד קמ״ט ס״ק ג)
« ובהניחו המכס ליחיד דאסור משום שנהנה נראה מדברי הב״ח דסגי בהולכת הנאת המכס ליה״מ » (ש״ך יו״ד קמ״ט ס״ק ט)
« ובהניחו המכס ליחיד דאסור משום שנהנה נראה מדברי הב״ח דסגי בהולכת הנאה לים המלח » (באר היטב יו״ד קמ״ט ס״ק ז)
« כתב הטור בשם הרא״ש דאפילו ביום חגם שרי משום דדלמא לא משכח ליה אלא ביריד והוה ליה דבר האבוד » (ש״ך יו״ד קמ״ט ס״ק ז)
« וכתב הר״ן דהיינו דוקא בדברים שצריך להם לעצמו אבל להשתכר בהן לא דהנאת ריוח לא מקרי דבר האבוד » (ש״ך יו״ד קמ״ט ס״ק ז)
« מיהו כל זה מדינא אבל האידנא הכל שרי כמ״ש הרא״ש וטור ושאר פוסקים דלאו עובדי עבודת כוכבים הן » (ש״ך יו״ד קמ״ט ס״ק ז)
« וכ״כ הב״ח ס״ס זה דהאידנא אין חוששין לשום דבר ונהגו היתר אף ביריד ביום אידם ואפילו נותנים מכס לכומרים » (ש״ך יו״ד קמ״ט ס״ק ז)
« וסתם יריד בזמן הזה מותר דסתמא לאו לעבודת כוכבים הוא » (רמ״א יו״ד קמ״ט:ד)
« ורבינו ירוחם כתב נראה כי בזה״ז אין עושים לשם אליל ומותר ללכת ליריד ליקח ולמכור » (בית יוסף יו״ד קמ״ט)
And the siman’s one boundary, which the Taz sets and the Ba’er Hetev (ס״ק ח) copies:
« נ״ל פשוט שאין בכלל זה במקום ששם מתקבצים עובדי כוכבים הרבה ואומרים ששם מוחלים להם עונותיהם שזה ודאי לשם אליל הוא ואסור לשאת ולתת עמהם שם » (ט״ז יו״ד קמ״ט ס״ק ד)
« כ׳ הט״ז נ״ל פשוט שאין בכלל זה במקום ששם מתקבצים עובדי כוכבים הרבה ואומרים ששם מוחלים להם עונותיהם » (באר היטב יו״ד קמ״ט ס״ק ח)
« ישראל ההולך ליריד שמוכרים שם אלילים וצרכיה אסור לישא וליתן עמו » (שו״ע יו״ד קמ״ט:ה)
« שאנו אומרים אלילים מכר ודמי אלילים ביד ישראל אסור » (שו״ע יו״ד קמ״ט:ה)
« אבל מותר לישא וליתן עם עובד כוכבים שהלך שם » (שו״ע יו״ד קמ״ט:ה)
« דאם לא כן למה לו לילך לשם » (ש״ך יו״ד קמ״ט ס״ק י״ב)
« שאין אנו תולים שמכר שם אלילי׳. טור » (ש״ך יו״ד קמ״ט ס״ק י״ג)
« אבל אם היה מוכר שם אלילים היה אסור כדלעיל סימן קמ״ד דדמי אלילים ביד עובד כוכבים אסור מסתמא אלא א״כ ידוע שמכרה שלא לקנות בדמיה אליל אחרת » (ש״ך יו״ד קמ״ט ס״ק י״ג)
« דאל״כ למה לו לילך שם אבל בעובד כוכבים אין אנו תולים שמכר שם עבודת כוכבים » (באר היטב יו״ד קמ״ט ס״ק י״א)
« ודלא כלבוש שנמשך אחר דברי הרי״ף שדמי עבודת כוכבים ביד עובד כוכבים מותרים ואנן לא קי״ל הכי » (באר היטב יו״ד קמ״ט ס״ק י״א)
| Who returns | The ruling | Why |
|---|---|---|
| A Jew, from a fair where idols are sold | One does not deal with him | Had he not sold, why would he have gone? (ש״ך ס״ק י״ב) |
| A non-Jew, from the same fair | One deals with him | Nothing is presumed of him (ש״ך ס״ק י״ג) |
| A non-Jew known to have sold idols there | Forbidden | There it is siman 144 that speaks (ש״ך ס״ק י״ג) |
« וישראל ההולך שם בהליכתו מותר בחזרה אסור שאנו אומרים ודאי אליל מכר שם » (טור יו״ד קמ״ט)
« יִשְׂרָאֵל שֶׁהָלַךְ לְיָרִיד שֶׁל עַכּוּ״ם, בַּחֲזִירָה אָסוּר לָשֵׂאת וְלָתֵת עִמּוֹ שֶׁמָּא עַכּוּ״ם מָכַר לָהֶן שָׁם » (רמב״ם הלכות עבודה זרה וחוקות הגויים פרק ט׳ הלכה י״ח)
| Question | Answer | Authority |
|---|---|---|
| Does the road continue beyond the idol’s town? | Yes → permitted · No → forbidden | ש״ך ס״ק ג · ט״ז ס״ק א · באר היטב ס״ק ב |
| Am I a passing traveller? | Yes → concerned · Townsman or caravan → permitted | שו״ע יו״ד קמ״ט:ב |
| Does a minyan of Jews live in the town? | The Shakh then permits | ש״ך ס״ק ד · באר היטב ס״ק ג |
| Does the seller pay a toll, and to whom? | To the cult → forbidden · To priests who eat it → permitted | שו״ע יו״ד קמ״ט:ג · שו״ע יו״ד קמ״ט:ד |
| Is the waiver general or individual? | General → permitted · Individual → forbidden | ב״ח בש״ך ס״ק ח |
| What is lost if one went ahead? | The article bought — or the value of the benefit | שו״ע יו״ד קמ״ט:ג · ש״ך ס״ק ט |
| An ordinary fair today? | Permitted | רמ״א יו״ד קמ״ט:ד · ש״ך ס״ק ז |
| Except? | A gathering presented as a place of pardon | ט״ז ס״ק ד · באר היטב ס״ק ח |
| Dealing with the man coming back? | Jew → no · non-Jew → yes, unless it is known | שו״ע יו״ד קמ״ט:ה · ש״ך ס״ק י״ג |
DAAT דעת — © 5786 / 2026 · Back to home · Siman קמ״ט · ♥ Support