La décision telle que le ש״ך, le ט״ז, le באר היטב, le פתחי תשובה et les נקודות הכסף la portent,
et les cas contemporains qui s’y rattachent
Sujet :
שולחן ערוך יורה דעה סימן קנ״ב (ב׳ סעיפים)
עם נושאי כלים: ש״ך (ב׳ ס״ק), ט״ז (ג׳ ס״ק), באר היטב (ד׳ ס״ק), פתחי תשובה, נקודות הכסף, בית יוסף, טור
Note : l’Admour HaZaken n’a pas écrit de Choulhan Aroukh sur Yoreh De’ah ; ce niveau est un niveau de psak, non un “Daat HaRav”. Le Rambam codifie cette règle dans les הלכות עבודה זרה (פרק ט׳ הלכה ט״ו), et non dans les lois du mariage — le Beit Yossef le dit expressément.
Rédaction :
הרב יוסף חיים סממה · DAAT
שלא יאכל הישראל עם העובד כוכבים אף על פי שאוכל משלו. ובו ב׳ סעיפים:
עובד כוכבים העושה משתה לחופת בנו או בתו אסור לישראל לאכול שם אפילו אוכל משלו ושמש שלו עומד עליו ומשמש ומאימתי אסור משיתחיל להכין צרכי הסעודה ולאחר ימי המשתה ל׳ יום ואם אומר שמזמינו בשביל החופה אסור עד י״ב חדש ולאחר י״ב חדש מותר אלא אם כן הוא אדם חשוב:
ב. אם העובד כוכבים שעושה חופה שולח לבית הישראל עופות חיים או דגים מותר. (וה״ה דמותר אם שלח לו לביתו בשר שחוט כדינו) (ב״י בשם תשו׳ הרא״ש):
Avant toute application, il faut savoir ce que ce siman ne dit pas. Il ne dit rien de la cacherout d’un plat, rien du vin, rien du contact — tout cela relève d’autres simanim. Il dit une chose : on ne s’assied pas au festin de noces d’un non-Juif parce qu’on y a été convié.
« עובד כוכבים העושה משתה לחופת בנו או בתו אסור לישראל לאכול שם » (שו״ע יו״ד קנ״ב:א)
« אפילו אוכל משלו ושמש שלו עומד עליו ומשמש » (שו״ע יו״ד קנ״ב:א)
| Ce qui est en cause | Ce qui ne l’est pas | La preuve dans le seif |
|---|---|---|
| Être convié à la table du festin | La cacherout de ce qu’on mange | אפילו אוכל משלו |
| La qualité d’invité | Qui apporte et qui sert | ושמש שלו עומד עליו ומשמש |
| L’organisation, dès son début | Le moment du repas | משיתחיל להכין צרכי הסעודה |
| La présence à un festin de noces | Un envoi reçu chez soi | שולח לבית הישראל … מותר |
| Seif | La question | Le psak |
|---|---|---|
| 1 | Peut-on manger au festin de noces d’un non-Juif ? | Non — même sa propre nourriture, servi par son propre serviteur. |
| 1 | Depuis quand, et jusqu’à quand ? | Des préparatifs à trente jours après ; douze mois s’il invoque la noce ; sans terme pour un homme important. |
| 2 | Et ce qu’il envoie à la maison ? | Permis — volailles vivantes, poissons, et selon la glose viande abattue selon la loi. |
« עוֹבֵד כּוֹכָבִים שֶׁעָשָׂה לִבְנוֹ אוֹ לְבִתּוֹ מִשְׁתֶּה אָסוּר לֵהָנוֹת מִסְּעֻדָּתוֹ » (רמב״ם הלכות עבודה זרה וחוקות הגויים פרק ט׳ הלכה ט״ו)
« וּמֵאֵימָתַי אָסוּר לֶאֱכל אֶצְלוֹ מִשֶּׁיַּתְחִיל לַעֲסֹק וּלְהָכִין צָרְכֵי סְעֻדָּה וְכָל יְמֵי הַמִּשְׁתֶּה וּלְאַחַר יְמֵי הַמִּשְׁתֶּה שְׁלֹשִׁים יוֹם » (רמב״ם הלכות עבודה זרה וחוקות הגויים פרק ט׳ הלכה ט״ו)
« וְאִם עָשָׂה סְעֻדָּה אַחֶרֶת מֵחֲמַת הַנִּשּׂוּאִין אֲפִלּוּ לְאַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם אָסוּר עַד שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ » (רמב״ם הלכות עבודה זרה וחוקות הגויים פרק ט׳ הלכה ט״ו)
« ומאימתי אסור משיתחיל להכין צרכי הסעודה » (שו״ע יו״ד קנ״ב:א)
« ולאחר ימי המשתה ל׳ יום » (שו״ע יו״ד קנ״ב:א)
« ואם אומר שמזמינו בשביל החופה אסור עד י״ב חדש ולאחר י״ב חדש מותר » (שו״ע יו״ד קנ״ב:א)
| Le moment | Sans mention de la noce | Avec mention de la noce | La source |
|---|---|---|---|
| Avant les préparatifs | Permis (Radbaz) | Permis (Radbaz) | פתחי תשובה יו״ד קנ״ב ס״ק א |
| Des préparatifs aux jours du festin | Interdit | Interdit | שו״ע יו״ד קנ״ב:א |
| Les trente jours suivants | Interdit | Interdit | שו״ע יו״ד קנ״ב:א |
| Après trente jours | Permis | Interdit | שו״ע יו״ד קנ״ב:א |
| Après douze mois | Permis | Permis | שו״ע יו״ד קנ״ב:א |
| Après douze mois, homme important | Voir section 4 | Voir section 4 | שו״ע יו״ד קנ״ב:א |
« עי׳ בתשובת הרדב״ז חלק א׳ סימן כ״א שכ׳ דקודם שהתחיל להכין צרכי סעודה אפי׳ ידעינן ודאי שהוא מחמת הילולא שהעובד כוכבים אמר כן בפירוש מותר ללכת שם דבטלה דעתו אצל כל אדם » (פתחי תשובה יו״ד קנ״ב ס״ק א)
« אלא שאם מראין הדברים שיש באותו המשתה חשש של עבודת כוכבים ודאי דאסור לישראל ללכת שם » (פתחי תשובה יו״ד קנ״ב ס״ק א)
« אלא אם כן הוא אדם חשוב » (שו״ע יו״ד קנ״ב:א)
« שָׁאנֵי רַב יִצְחָק בְּרֵיהּ דְּרַב מְשַׁרְשְׁיָא, דְּאָדָם חָשׁוּב הוּא » (עבודה זרה ח׳ ע״ב)
| Qui | Ce qu’il tient | La source |
|---|---|---|
| Le Beit Yossef | Mesure de piété — Rav Yits’haq s’est abstenu de lui-même | בית יוסף יו״ד קנ״ב |
| Le Ba’h | Le Rif et le Rambam permettent même l’homme important | ב״ח, בש״ך יו״ד קנ״ב ס״ק ב |
| Le Chakh | Ils n’avaient pas à l’écrire : cela va de soi | ש״ך יו״ד קנ״ב ס״ק ב |
| Le Taz | Plein statut de droit, dès qu’on sait qu’il s’en réjouit | ט״ז יו״ד קנ״ב ס״ק ג |
| Le Baer Hetev | Rapporte le Taz : c’est de droit | באר היטב יו״ד קנ״ב ס״ק ג |
« והרי״ף והרמב״ם השמיטו איסור דאדם חשוב וכתב הב״ח דס״ל דאפילו אדם חשוב שרי ודחק ליישב הש״ס לדעתם » (ש״ך יו״ד קנ״ב ס״ק ב)
« ולי נראה דלא הוצרכו לכותבו משום דמלתא דפשיטא היא דאדם חשוב ירחיק עצמו בכל מאי שיוכל » (ש״ך יו״ד קנ״ב ס״ק ב)
« ופרש״י דשמח בו העובד כוכבים משמע דלאו בחסידות תליא מלתא אלא דין גמור הוא כל שיודע ששמח בו העובד כוכבים וזהו מסתמא באדם חשוב » (ט״ז יו״ד קנ״ב ס״ק ג)
« אבל הטור כתב באמת כל שהאדם יודע שהעובד כוכבים שמח בו אסור מן הדין וכל אדם ילך אחר אומדן דעת בזה » (ט״ז יו״ד קנ״ב ס״ק ג)
« כ׳ הט״ז מלשון זה משמע דמה שיזהר אדם חשוב הוא מצד חסידות אבל האמת אינו כן אלא מצד הדין אסור » (באר היטב יו״ד קנ״ב ס״ק ג)
« כתב הפרישה צריך עיון אם נאמר גם בהאי מותר משום איבה לשמוח עמו כדלעיל סוף סי׳ קמ״ח » (ש״ך יו״ד קנ״ב ס״ק א)
« ומפורש בראש אותו פסוק פן תכרות ברית ליושב הארץ וזנו אחרי בנותיהן הרי שהתורה צותה שיהיה לנו איבה עמהם משום הרחקת בנותיהם והיאך נתיר משום איבה » (ט״ז יו״ד קנ״ב ס״ק א)
« משא״כ כאן שעיקר המצוה של איסור אכילה גופה הוא משום שלא יהיה לנו עמהם אהבה והיאך נבטל זה גופיה משום איבה » (ט״ז יו״ד קנ״ב ס״ק א)
« ובאזיל מודי שרינן משום איבה וקרא אסמכתא בעלמא הוא » (נקודות הכסף יו״ד קנ״ב)
« תדע ודאי לא מחייבי׳ מלקות אם אוכל במשתה עובד כוכבים » (נקודות הכסף יו״ד קנ״ב)
« בדרישה נסתפק אם יש בכאן היתר משום איבה כמו בסימן קמ״ח וכתב עליו הט״ז שתמוהין דבריו האיך יסתפק במה שמפורש בפסוק פן תכרות ברית וגו » (באר היטב יו״ד קנ״ב ס״ק א)
« אם העובד כוכבים שעושה חופה שולח לבית הישראל עופות חיים או דגים מותר » (שו״ע יו״ד קנ״ב:ב)
« וה״ה דמותר אם שלח לו לביתו בשר שחוט כדינו » (רמ״א יו״ד קנ״ב:ב)
« מפשטא דקרא וממשמעות ההלכה משמע שאינו אסור אלא וקרא לך ואכלת מזבחו שהוא קרוי לאכול בבית העכו״ם » (בית יוסף יו״ד קנ״ב)
« ולפ״ז אפילו שלח לו בשר ששחטו ישראל מותר וכן מבואר בתשובת הריב״ש » (בית יוסף יו״ד קנ״ב)
| La situation | Le psak | La source |
|---|---|---|
| Volailles vivantes ou poissons envoyés à la maison | Permis | שו״ע יו״ד קנ״ב:ב |
| Viande abattue selon la loi, envoyée à la maison | Permis | רמ״א יו״ד קנ״ב:ב |
| Envoi à plusieurs, sans demander qu’on se réunisse | Permis | ט״ז יו״ד קנ״ב ס״ק ב |
| Envoi à plusieurs avec demande de se réunir pour consommer | Interdit | ט״ז יו״ד קנ״ב ס״ק ב · באר היטב יו״ד קנ״ב ס״ק ב |
| Chacun emporte sa part chez soi | Permis | ט״ז יו״ד קנ״ב ס״ק ב |
| Manger dans la maison du festin, à une table juive séparée | Interdit — אין להקל | בית יוסף יו״ד קנ״ב |
« וע״פ זה נ״ל דאף בבית ישראל יש איסור דהיינו כששולח לרבים איזה מאכל או משתה שיתאספו וישתו או יאכלו דמ״מ על ידי הזמנתו אוכלים שם והוה כבית עובד כוכבים » (ט״ז יו״ד קנ״ב ס״ק ב)
« ולא התירו בשולח לבית ישראל אלא אם אינו אומר שיתאספו ביחד באכילה זו אבל אם הוא מזכיר שיתאספו ביחד הוה קריאה ממש » (ט״ז יו״ד קנ״ב ס״ק ב)
« כתב הט״ז נ״ל דאף בבית ישראל יש איסור כששלח לרבים איזה מאכל או משתה שיתאספו וישתו או יאכלו » (באר היטב יו״ד קנ״ב ס״ק ב)
« עיין בס״ק ב׳ מ״ש בזה בשם הט״ז דיש חילוק בין ששולח ליחיד או לרבים » (באר היטב יו״ד קנ״ב ס״ק ד)
« ויש לדחות דאף על פי שהישראלים אוכלים במסיבה לעצמם כיון שבבית משתה העכו״ם הם אוכלים מסיבת העכו״ם מקריא הילכך אין להקל » (בית יוסף יו״ד קנ״ב)
| Question | Réponse | Autorité |
|---|---|---|
| Y a-t-il eu invitation ? | Oui → le siman s’applique · Non → seif 2 | שו״ע יו״ד קנ״ב:א · שו״ע יו״ד קנ״ב:ב |
| Ma propre nourriture change-t-elle quelque chose ? | Non | שו״ע יו״ד קנ״ב:א |
| Depuis quand ? | Dès les préparatifs — avant, voir le Radbaz | שו״ע יו״ד קנ״ב:א · פתחי תשובה יו״ד קנ״ב ס״ק א |
| Jusqu’à quand ? | Trente jours · douze mois s’il invoque la noce | שו״ע יו״ד קנ״ב:א |
| Et l’homme important ? | Quatre avis — appréciation, selon le Tour et le Taz | ש״ך יו״ד קנ״ב ס״ק ב · ט״ז יו״ד קנ״ב ס״ק ג |
| L’inimitié dispense-t-elle ? | Taz : non · Nekoudot HaKessef : oui | ט״ז יו״ד קנ״ב ס״ק א · נקודות הכסף יו״ד קנ״ב |
| Un envoi à la maison ? | Permis — sauf s’il convie à se réunir | שו״ע יו״ד קנ״ב:ב · ט״ז יו״ד קנ״ב ס״ק ב |
| Une table juive séparée dans la maison du festin ? | Interdit | בית יוסף יו״ד קנ״ב |
DAAT דעת — © 5786 / 2026 · Retour à l’accueil · Siman קנ״ב · ♥ Soutenir