This level sets in order what the siman requires in practice. It does not rest on the Shulchan Arukh HaRav — the Admur HaZaken wrote no Yoreh De‘ah — but on the Shach, the Taz and the Baer Hetev, each cited in his place. The Pitchei Teshuvah and the Nekudot HaKesef do not comment on this siman.
Subject: Having one’s hair cut by a non-Jew — the danger, the mirror, the blorit
Source: שולחן ערוך יורה דעה סימן קנ״ו
Compiled by: הרב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
« אין מסתפרין מהעכו״ם שמא יהרגנו » (טור יו״ד קנ״ו)
« וְאָסוּר לְהִסְתַּפֵּר מֵהֶן בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד שֶׁמָּא יַהַרְגֶנּוּ » (רמב״ם הלכות רוצח ושמירת נפש פרק י״ב הלכה י״א)In practice this settles the question one asks. On seifim 1 and 2 one asks: am I seen, and for whom am I taken? On seif 3 one asks: what is my hand doing? For application to your own situation, ask your Rav.
« אין מסתפרין מהעובד כוכבים אלא במקום שמצויין בני אדם » (שו״ע יו״ד קנ״ו:א)
« או אם אותו העובד כוכבים מדמה שאותו ישראל הוא אדם חשוב » (שו״ע יו״ד קנ״ו:א)What is fixed Two permissions, and they suffice. A place where people are found; or the barber taking you for an important man — and the Mehaber writes מדמה, “he supposes”: it is the barber’s estimate that counts, not actual rank. The halakhah here follows the Sages against R. Meir, and the Beit Yosef says so in one line.
« וידוע שהלכה כחכמים וכן פסק הרמב״ם ז״ל » (בית יוסף יו״ד קנ״ו)For application to your own situation, ask your Rav.
« ויש מחמירים שלא להסתפר מעובד כוכבים אפילו במקום רבים בתער אם לא שיראה במראה » (שו״ע יו״ד קנ״ו:א)
« ונהגו להקל כסברא ראשונה » (שו״ע יו״ד קנ״ו:א)
« דשכיחא היזקא אבל במספריים דלא שכיח היזקא שרי אם יש עמו אחר » (ש״ך יו״ד קנ״ו ס״ק א)
« אבל במספריים לא שכיחא בהו היזקא ושרי » (ט״ז יו״ד קנ״ו ס״ק א)
« דשכיחא היזקא אבל במספריים דלא שכיחא היזקא שרי אם יש עמו אחר » (באר היטב יו״ד קנ״ו ס״ק א)
« ופי׳ הב״ח דאם אין עמו אחר בלא״ה אסור להתייחד עם העובד כוכבי׳ (כדלעיל סי׳ קנ״ג ס״ב) עכ״ל » (ש״ך יו״ד קנ״ו ס״ק א)
« אבל בייחוד ממש לא איצטריך דתיפוק ליה אף בלא מסתפר אסור להתייחד עמהם משום שפיכת דמים » (ש״ך יו״ד קנ״ו ס״ק א)
« ואותן בני אדם שמסתפרים מן העובד כוכבים בינם לבין עצמן לאו שפיר עבדי דבלא״ה אסור להתייחד עמהן כ״ש במסתפר » (ש״ך יו״ד קנ״ו ס״ק ב)What follows The Shach writes plainly that those who take a haircut from a non-Jew one to one do not act well, and he gives the reason: being alone is already forbidden elsewhere. Two grounds therefore meet, and the second does not depend on haircutting. For application to your own situation, ask your Rav.
« אסור לאיש להסתכל במראה משום לא ילבש גבר » (שו״ע יו״ד קנ״ו:ב)
« אלא אם כן משום רפואה כגון שחושש בעיניו או שמספר עצמו » (שו״ע יו״ד קנ״ו:ב)
« או אם מסתפר מן העובד כוכבים בינו לבינו וכדי ליראות אדם חשוב מותר לראות במראה » (שו״ע יו״ד קנ״ו:ב)
« וי״א הא דאסור לראות במראה היינו דוקא במקום דאין דרך לראות במראה רק נשים » (שו״ע יו״ד קנ״ו:ב)
« אבל במקום שדרך האנשים לראות ג״כ במראה מותר » (שו״ע יו״ד קנ״ו:ב)
« ואפי׳ במקום שנהגו להחמיר אם עושה לרפואה שמאיר עיניו » (שו״ע יו״ד קנ״ו:ב)
« או שעושה להסיר הכתמים מפניו או נוצות מראשו שרי » (שו״ע יו״ד קנ״ו:ב)
« וכן נהגו ועיין לקמן סימן קפ״ב » (שו״ע יו״ד קנ״ו:ב)Two criteria, and they do not bear on the same thing: the custom of the place on one side, the purpose of the act on the other. The Rambam wrote the first into the very definition of the prohibition:
« וְלֹא יַעֲדֶה אִישׁ עֲדִי אִשָּׁה כְּגוֹן שֶׁיִּלְבַּשׁ בִּגְדֵי צִבְעוֹנִין וַחֲלִי זָהָב בְּמָקוֹם שֶׁאֵין לוֹבְשִׁין אוֹתָן הַכֵּלִים וְאֵין מְשִׂימִים אוֹתוֹ הַחֲלִי אֶלָּא נָשִׁים הַכּל כְּמִנְהַג הַמְּדִינָה » (רמב״ם הלכות עבודה זרה וחוקות הגויים פרק י״ב הלכה י׳)For application to your own situation, ask your Rav.
« ישראל המספר את העובד כוכבים כיון שהגיע סמוך לבלוריתו ג׳ אצבעות מכל רוח שומט ידו » (שו״ע יו״ד קנ״ו:ג)
« וכן הקרחה שעושים כהני עבודת כוכבים אסור לישראל לעשות להם » (שו״ע יו״ד קנ״ו:ג)The measure Three fingers on every side, and the hand withdraws. This is the measure of the gemara, and the Rambam writes it with the word קרוב:
« וְכַמָּה? אָמַר רַב מַלְכִּיָּה אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: שָׁלֹש אֶצְבָּעוֹת לְכׇל רוּחַ וָרוּחַ » (עבודה זרה כ״ט ע״א)
« עַכּוּ״ם שֶׁהָיָה מִסְתַּפֵּר מִיִּשְׂרָאֵל כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ לִבְלוֹרִיתוֹ קָרוֹב שָׁלֹשׁ אֶצְבָּעוֹת לְכָל רוּחַ שׁוֹמֵט אֶת יָדוֹ » (רמב״ם הלכות עבודה זרה וחוקות הגויים פרק י״א הלכה ב׳)For application to your own situation, ask your Rav.
| Situation | What is fixed | Who fixes it |
|---|---|---|
| A non-Jewish barber, in a place where people are found | Permitted | שו״ע יו״ד קנ״ו:א |
| A non-Jewish barber who takes you for an important man | Permitted | שו״ע יו״ד קנ״ו:א |
| With a razor, in a crowded place | The stringent forbid it save with a mirror; practice is lenient like the first opinion | הגהת הרמ״א שם |
| With scissors | Injury is not common; the Shach requires another to be present | ש״ך ס״ק א · ט״ז ס״ק א · באר היטב ס״ק א |
| One to one with a non-Jew | Not to be done — and being alone is forbidden elsewhere | ש״ך ס״ק ב, מסימן קנ״ג |
| A man before a mirror, to adorn himself | Forbidden — לא ילבש גבר | שו״ע יו״ד קנ״ו:ב |
| A mirror for healing, for cutting one’s own hair, at the barber’s | Permitted | שו״ע יו״ד קנ״ו:ב |
| Where men use a mirror too | Permitted — וכן נהגו | הגהת הרמ״א שם |
| Cutting close to the blorit | The hand withdraws at three fingers | שו״ע יו״ד קנ״ו:ג |
| Making the tonsure of the priests of the cult | Forbidden to a Jew | שו״ע יו״ד קנ״ו:ג |
DAAT דעת — © 5786 / 2026 · Back to home · Siman 156 · ♥ Support us