רמה זו מסדרת את הנדרש למעשה. אין היא נסמכת על שולחן ערוך הרב — אין לאדמו״ר הזקן יורה דעה — אלא על הש״ך, הט״ז והבאר היטב, כל אחד במקומו. הפתחי תשובה והנקודות הכסף אינם מפרשים סימן זה.
נושא: הסתפרות מעובד כוכבים — הסכנה, המראה, והבלורית
מקור: שולחן ערוך יורה דעה סימן קנ״ו
עריכה: הרב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
« אין מסתפרין מהעכו״ם שמא יהרגנו » (טור יו״ד קנ״ו)
« וְאָסוּר לְהִסְתַּפֵּר מֵהֶן בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד שֶׁמָּא יַהַרְגֶנּוּ » (רמב״ם הלכות רוצח ושמירת נפש פרק י״ב הלכה י״א)ולמעשה, זה מכריע את השאלה שאדם שואל. בסעיפים א׳ וב׳ שואלים: הנראה אני, ולמי אני נחשב? בסעיף ג׳ שואלים: מה עושה ידי? להלכה למעשה — שאל את רבך.
« אין מסתפרין מהעובד כוכבים אלא במקום שמצויין בני אדם » (שו״ע יו״ד קנ״ו:א)
« או אם אותו העובד כוכבים מדמה שאותו ישראל הוא אדם חשוב » (שו״ע יו״ד קנ״ו:א)מה שנקבע שני היתרים, ודי בהם. מקום שבני אדם מצויים בו; או שהספר סבור שאתה אדם חשוב — והמחבר כותב מדמה, כלומר אומדנו של הספר היא הקובעת ולא המעלה שבפועל. וההלכה כאן כחכמים ולא כר״מ, והבית יוסף אומר זאת בשורה אחת.
« וידוע שהלכה כחכמים וכן פסק הרמב״ם ז״ל » (בית יוסף יו״ד קנ״ו)להלכה למעשה — שאל את רבך.
« ויש מחמירים שלא להסתפר מעובד כוכבים אפילו במקום רבים בתער אם לא שיראה במראה » (שו״ע יו״ד קנ״ו:א)
« ונהגו להקל כסברא ראשונה » (שו״ע יו״ד קנ״ו:א)
« דשכיחא היזקא אבל במספריים דלא שכיח היזקא שרי אם יש עמו אחר » (ש״ך יו״ד קנ״ו ס״ק א)
« אבל במספריים לא שכיחא בהו היזקא ושרי » (ט״ז יו״ד קנ״ו ס״ק א)
« דשכיחא היזקא אבל במספריים דלא שכיחא היזקא שרי אם יש עמו אחר » (באר היטב יו״ד קנ״ו ס״ק א)
« ופי׳ הב״ח דאם אין עמו אחר בלא״ה אסור להתייחד עם העובד כוכבי׳ (כדלעיל סי׳ קנ״ג ס״ב) עכ״ל » (ש״ך יו״ד קנ״ו ס״ק א)
« אבל בייחוד ממש לא איצטריך דתיפוק ליה אף בלא מסתפר אסור להתייחד עמהם משום שפיכת דמים » (ש״ך יו״ד קנ״ו ס״ק א)
« ואותן בני אדם שמסתפרים מן העובד כוכבים בינם לבין עצמן לאו שפיר עבדי דבלא״ה אסור להתייחד עמהן כ״ש במסתפר » (ש״ך יו״ד קנ״ו ס״ק ב)העולה מזה הש״ך כותב בפירוש שהמסתפרים מעובד כוכבים בינם לבין עצמם לאו שפיר עבדי, ונותן את הטעם: הייחוד אסור ממילא. נמצאו שני טעמים נפגשים, והשני אינו תלוי בהסתפרות. להלכה למעשה — שאל את רבך.
« אסור לאיש להסתכל במראה משום לא ילבש גבר » (שו״ע יו״ד קנ״ו:ב)
« אלא אם כן משום רפואה כגון שחושש בעיניו או שמספר עצמו » (שו״ע יו״ד קנ״ו:ב)
« או אם מסתפר מן העובד כוכבים בינו לבינו וכדי ליראות אדם חשוב מותר לראות במראה » (שו״ע יו״ד קנ״ו:ב)
« וי״א הא דאסור לראות במראה היינו דוקא במקום דאין דרך לראות במראה רק נשים » (שו״ע יו״ד קנ״ו:ב)
« אבל במקום שדרך האנשים לראות ג״כ במראה מותר » (שו״ע יו״ד קנ״ו:ב)
« ואפי׳ במקום שנהגו להחמיר אם עושה לרפואה שמאיר עיניו » (שו״ע יו״ד קנ״ו:ב)
« או שעושה להסיר הכתמים מפניו או נוצות מראשו שרי » (שו״ע יו״ד קנ״ו:ב)
« וכן נהגו ועיין לקמן סימן קפ״ב » (שו״ע יו״ד קנ״ו:ב)שני קני מידה, ואינם על דבר אחד: מנהג המקום מזה, ותכלית המעשה מזה. והרמב״ם כתב את הראשון בעצם גדר האיסור:
« וְלֹא יַעֲדֶה אִישׁ עֲדִי אִשָּׁה כְּגוֹן שֶׁיִּלְבַּשׁ בִּגְדֵי צִבְעוֹנִין וַחֲלִי זָהָב בְּמָקוֹם שֶׁאֵין לוֹבְשִׁין אוֹתָן הַכֵּלִים וְאֵין מְשִׂימִים אוֹתוֹ הַחֲלִי אֶלָּא נָשִׁים הַכּל כְּמִנְהַג הַמְּדִינָה » (רמב״ם הלכות עבודה זרה וחוקות הגויים פרק י״ב הלכה י׳)להלכה למעשה — שאל את רבך.
« ישראל המספר את העובד כוכבים כיון שהגיע סמוך לבלוריתו ג׳ אצבעות מכל רוח שומט ידו » (שו״ע יו״ד קנ״ו:ג)
« וכן הקרחה שעושים כהני עבודת כוכבים אסור לישראל לעשות להם » (שו״ע יו״ד קנ״ו:ג)השיעור שלוש אצבעות מכל רוח, והיד נשמטת. זה שיעור הגמרא, והרמב״ם כותבו בתיבת קרוב:
« וְכַמָּה? אָמַר רַב מַלְכִּיָּה אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: שָׁלֹש אֶצְבָּעוֹת לְכׇל רוּחַ וָרוּחַ » (עבודה זרה כ״ט ע״א)
« עַכּוּ״ם שֶׁהָיָה מִסְתַּפֵּר מִיִּשְׂרָאֵל כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ לִבְלוֹרִיתוֹ קָרוֹב שָׁלֹשׁ אֶצְבָּעוֹת לְכָל רוּחַ שׁוֹמֵט אֶת יָדוֹ » (רמב״ם הלכות עבודה זרה וחוקות הגויים פרק י״א הלכה ב׳)להלכה למעשה — שאל את רבך.
| המקרה | מה שנקבע | מי קובע |
|---|---|---|
| ספר עובד כוכבים במקום שבני אדם מצויים | מותר | שו״ע יו״ד קנ״ו:א |
| ספר עובד כוכבים הסבור שאתה אדם חשוב | מותר | שו״ע יו״ד קנ״ו:א |
| בתער במקום רבים | המחמירים אוסרים אלא במראה; ונהגו להקל כסברא ראשונה | הגהת הרמ״א שם |
| במספריים | אין ההיזק מצוי; הש״ך מתנה שיהא אחר עמו | ש״ך ס״ק א · ט״ז ס״ק א · באר היטב ס״ק א |
| בינו לבינו עם עובד כוכבים | לא יעשה — והייחוד אסור ממילא | ש״ך ס״ק ב, מסימן קנ״ג |
| איש המסתכל במראה להתנאות | אסור — לא ילבש גבר | שו״ע יו״ד קנ״ו:ב |
| מראה לרפואה, למספר את עצמו, ואצל הספר | מותר | שו״ע יו״ד קנ״ו:ב |
| במקום שגם האנשים משתמשים במראה | מותר — וכן נהגו | הגהת הרמ״א שם |
| לספר סמוך לבלורית | היד נשמטת בשלוש אצבעות | שו״ע יו״ד קנ״ו:ג |
| לעשות קרחת כהני עבודת כוכבים | אסור לישראל | שו״ע יו״ד קנ״ו:ג |
DAAT דעת — © 5786 / 2026 · חזרה לדף הבית · סימן קנ״ו · 156 · ♥ תמכו בנו