Ce niveau met en ordre ce que le siman demande en pratique. Il ne s’appuie pas sur le Choulhan Aroukh HaRav — l’Admour HaZaken n’a pas écrit de Yoreh De‘ah — mais sur le Chakh, le Taz et le Baer Hetev, chacun cité à sa place. Le Pit’hei Techouva et les Nekoudot HaKessef ne commentent pas ce siman.
Sujet : Se faire couper les cheveux par un non-Juif — le danger, le miroir, la blorit
Source : שולחן ערוך יורה דעה סימן קנ״ו
Compilation : הרב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
« אין מסתפרין מהעכו״ם שמא יהרגנו » (טור יו״ד קנ״ו)
« וְאָסוּר לְהִסְתַּפֵּר מֵהֶן בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד שֶׁמָּא יַהַרְגֶנּוּ » (רמב״ם הלכות רוצח ושמירת נפש פרק י״ב הלכה י״א)Pour la pratique, cela décide de la question qu’on se pose. Sur les seifim 1 et 2, on demande : suis-je vu, et pour qui me tient-on ? Sur le seif 3, on demande : que fait ma main ? Pour l’application à ta situation, consulte ton Rav.
« אין מסתפרין מהעובד כוכבים אלא במקום שמצויין בני אדם » (שו״ע יו״ד קנ״ו:א)
« או אם אותו העובד כוכבים מדמה שאותו ישראל הוא אדם חשוב » (שו״ע יו״ד קנ״ו:א)Ce qui est fixé Deux permissions, et elles suffisent. Le lieu où des gens se trouvent ; ou bien le fait que le coiffeur vous tienne pour un homme important — et le Mehaber écrit מדמה, « il s’imagine » : c’est l’estimation du coiffeur qui compte, non le rang réel. La halakha suit ici les Sages contre R. Meïr, et le Beit Yossef le dit en une ligne.
« וידוע שהלכה כחכמים וכן פסק הרמב״ם ז״ל » (בית יוסף יו״ד קנ״ו)Pour l’application à ta situation, consulte ton Rav.
« ויש מחמירים שלא להסתפר מעובד כוכבים אפילו במקום רבים בתער אם לא שיראה במראה » (שו״ע יו״ד קנ״ו:א)
« ונהגו להקל כסברא ראשונה » (שו״ע יו״ד קנ״ו:א)
« דשכיחא היזקא אבל במספריים דלא שכיח היזקא שרי אם יש עמו אחר » (ש״ך יו״ד קנ״ו ס״ק א)
« אבל במספריים לא שכיחא בהו היזקא ושרי » (ט״ז יו״ד קנ״ו ס״ק א)
« דשכיחא היזקא אבל במספריים דלא שכיחא היזקא שרי אם יש עמו אחר » (באר היטב יו״ד קנ״ו ס״ק א)
« ופי׳ הב״ח דאם אין עמו אחר בלא״ה אסור להתייחד עם העובד כוכבי׳ (כדלעיל סי׳ קנ״ג ס״ב) עכ״ל » (ש״ך יו״ד קנ״ו ס״ק א)
« אבל בייחוד ממש לא איצטריך דתיפוק ליה אף בלא מסתפר אסור להתייחד עמהם משום שפיכת דמים » (ש״ך יו״ד קנ״ו ס״ק א)
« ואותן בני אדם שמסתפרים מן העובד כוכבים בינם לבין עצמן לאו שפיר עבדי דבלא״ה אסור להתייחד עמהן כ״ש במסתפר » (ש״ך יו״ד קנ״ו ס״ק ב)Ce qui en résulte Le Chakh écrit sans détour que ceux qui se font couper les cheveux par un non-Juif seuls à seuls n’agissent pas bien, et il donne la raison : le tête-à-tête est déjà interdit par ailleurs. Deux motifs se rejoignent donc, et le second ne dépend pas de la coupe de cheveux. Pour l’application à ta situation, consulte ton Rav.
« אסור לאיש להסתכל במראה משום לא ילבש גבר » (שו״ע יו״ד קנ״ו:ב)
« אלא אם כן משום רפואה כגון שחושש בעיניו או שמספר עצמו » (שו״ע יו״ד קנ״ו:ב)
« או אם מסתפר מן העובד כוכבים בינו לבינו וכדי ליראות אדם חשוב מותר לראות במראה » (שו״ע יו״ד קנ״ו:ב)
« וי״א הא דאסור לראות במראה היינו דוקא במקום דאין דרך לראות במראה רק נשים » (שו״ע יו״ד קנ״ו:ב)
« אבל במקום שדרך האנשים לראות ג״כ במראה מותר » (שו״ע יו״ד קנ״ו:ב)
« ואפי׳ במקום שנהגו להחמיר אם עושה לרפואה שמאיר עיניו » (שו״ע יו״ד קנ״ו:ב)
« או שעושה להסיר הכתמים מפניו או נוצות מראשו שרי » (שו״ע יו״ד קנ״ו:ב)
« וכן נהגו ועיין לקמן סימן קפ״ב » (שו״ע יו״ד קנ״ו:ב)Deux critères, et ils ne portent pas sur la même chose : l’usage du lieu d’une part, la finalité du geste de l’autre. Le Rambam a écrit le premier dans la définition même de l’interdit :
« וְלֹא יַעֲדֶה אִישׁ עֲדִי אִשָּׁה כְּגוֹן שֶׁיִּלְבַּשׁ בִּגְדֵי צִבְעוֹנִין וַחֲלִי זָהָב בְּמָקוֹם שֶׁאֵין לוֹבְשִׁין אוֹתָן הַכֵּלִים וְאֵין מְשִׂימִים אוֹתוֹ הַחֲלִי אֶלָּא נָשִׁים הַכּל כְּמִנְהַג הַמְּדִינָה » (רמב״ם הלכות עבודה זרה וחוקות הגויים פרק י״ב הלכה י׳)Pour l’application à ta situation, consulte ton Rav.
« ישראל המספר את העובד כוכבים כיון שהגיע סמוך לבלוריתו ג׳ אצבעות מכל רוח שומט ידו » (שו״ע יו״ד קנ״ו:ג)
« וכן הקרחה שעושים כהני עבודת כוכבים אסור לישראל לעשות להם » (שו״ע יו״ד קנ״ו:ג)La mesure Trois doigts de chaque côté, et la main se retire. C’est la mesure de la guemara, et le Rambam l’écrit avec le mot קרוב :
« וְכַמָּה? אָמַר רַב מַלְכִּיָּה אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: שָׁלֹש אֶצְבָּעוֹת לְכׇל רוּחַ וָרוּחַ » (עבודה זרה כ״ט ע״א)
« עַכּוּ״ם שֶׁהָיָה מִסְתַּפֵּר מִיִּשְׂרָאֵל כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ לִבְלוֹרִיתוֹ קָרוֹב שָׁלֹשׁ אֶצְבָּעוֹת לְכָל רוּחַ שׁוֹמֵט אֶת יָדוֹ » (רמב״ם הלכות עבודה זרה וחוקות הגויים פרק י״א הלכה ב׳)Pour l’application à ta situation, consulte ton Rav.
| Situation | Ce qui est fixé | Qui le fixe |
|---|---|---|
| Coiffeur non juif, lieu où des gens se trouvent | Permis | שו״ע יו״ד קנ״ו:א |
| Coiffeur non juif qui vous tient pour un homme important | Permis | שו״ע יו״ד קנ״ו:א |
| Au rasoir, en lieu fréquenté | Les rigoureux l’interdisent sauf miroir ; l’usage allège comme le premier avis | הגהת הרמ״א שם |
| Aux ciseaux | Le dommage n’est pas courant ; le Chakh exige qu’un autre soit présent | ש״ך ס״ק א · ט״ז ס״ק א · באר היטב ס״ק א |
| Seul à seul avec un non-Juif | Ne pas le faire — et le tête-à-tête est interdit par ailleurs | ש״ך ס״ק ב, מסימן קנ״ג |
| Un homme devant un miroir, pour s’orner | Interdit — לא ילבש גבר | שו״ע יו״ד קנ״ו:ב |
| Miroir pour un soin, pour se coiffer soi-même, chez le coiffeur | Permis | שו״ע יו״ד קנ״ו:ב |
| Là où les hommes se servent aussi d’un miroir | Permis — וכן נהגו | הגהת הרמ״א שם |
| Couper près de la blorit | La main se retire à trois doigts | שו״ע יו״ד קנ״ו:ג |
| Faire la tonsure des prêtres du culte | Interdit au Juif | שו״ע יו״ד קנ״ו:ג |
DAAT דעת — © 5786 / 2026 · Retour à l’accueil · Siman 156 · ♥ Soutenir