Ce niveau ne démontre rien : il range. Onze seifim, quatre mots-clés, deux colonnes à ne jamais confondre — et la carte complète du siman en dix tableaux.
La phrase qui l’annonce est la première du siman, et elle porte sur le cas le plus petit :
« בפחות משוה פרוטה יש איסור רבית אבל אין מוציאין אותו בדיינין » (שו״ע יו״ד קס״א:א)
Devant n’importe quel cas du bloc de l’intérêt, trois questions dans cet ordre, et jamais dans un autre.
| # | La question | Ce qu’elle décide |
|---|---|---|
| 1 | Ce qui est versé paie-t-il l’attente ? (אגר נטר) | Si oui, c’est de l’intérêt — quelle que soit l’enveloppe. Si non, la suite ne se pose pas. |
| 2 | Est-ce par voie de prêt, et sur une somme arrêtée au moment du prêt ? | Les deux ensemble : intérêt de la Torah. L’une manque : poussière d’intérêt, d’ordre rabbinique. |
| 3 | L’emprunteur a-t-il donné de son plein gré ? | C’est ce qui décide du recouvrement de la poussière d’intérêt (seifim 3 et 4) et de ce que l’on accepte du repentant (seif 7). |
« אָמַר רַב נַחְמָן: כְּלָלָא דְרִיבִּיתָא, כֹּל אֲגַר נְטַר לֵיהּ – אָסוּר » (בבא מציעא ס״ג ע״ב)
« רבית דאורייתא שהוא בדרך הלואה בדבר קצוב יוצאה בדיינים » (שו״ע יו״ד קס״א:ה)
| Seif | Ce qu’il décide | Le mot qui commande |
|---|---|---|
| 1 | L’interdit porte sur toute chose, et jusqu’en dessous d’une perouta — mais on ne l’extrait pas. La glose : est interdit tout ce qui est salaire d’attente ; par voie de vente, ce n’est que poussière d’intérêt. | כל דבר · אגר נטר |
| 2 | La poussière d’intérêt ne sort pas par les juges ; mais qui veut s’acquitter envers le Ciel doit rendre. La glose excepte l’intérêt versé d’avance et après coup. | לצאת ידי שמים |
| 3 | Si l’emprunteur a saisi du bien du prêteur, on le lui reprend. | תפס לוה |
| 4 | La règle du seif 2 ne vaut que si le prêteur a consommé du consentement de l’emprunteur. Extorsion ou jugement erroné : cela se récupère. | מדעת הלוה |
| 5 | L’intérêt de la Torah — prêt et somme fixée — se récupère : contrainte sur la personne jusqu’à l’extrême, mais pas de saisie des biens. Idem pour l’habitation gratuite dans la cour gagée. | בדבר קצוב |
| 6 | Le prêteur mort, les fils ne doivent rien — sauf un objet déterminé, et si le père avait fait techouva. | דבר מסויים |
| 7 | Celui qui vient de lui-même : objet déterminé, on accepte ; sinon, et si l’intérêt était son métier, on n’accepte pas, pour lui ouvrir la techouva. | לפתוח לו דרך לתשובה |
| 8 | Payé en cinq mesures de blé pour un dinar : on rend les cinq mesures, ou leur prix — car la vente tient malgré l’interdit. | שהמקח קיים |
| 9 | Payé par un manteau ou un ustensile : on rend l’objet, parce qu’il est déterminé. | גלימא או כלי |
| 10 | Une location payée un dinar alors qu’elle en valait un demi : on reprend le dinar entier. | כל הדינר |
| 11 | Un acte portant de l’intérêt : le capital seul, à condition que l’intérêt soit reconnaissable — et l’acte se déchire. Capital et intérêt fondus : rien, pas même le capital. | שיהא ניכר |
| רבית קצוצה | אבק רבית | |
|---|---|---|
| Ce que c’est | L’intérêt stipulé : par voie de prêt, sur une somme arrêtée au moment du prêt. | Tout le reste de ce qui est salaire d’attente : la voie de la vente, de la location, ou l’absence de somme arrêtée. |
| Rang | De la Torah | Des Sages |
| Le beit din le reprend-il ? | Oui — contrainte sur la personne | Non |
| Saisie des biens ? | Non — sauf si le prêteur a repris de force après avoir rendu | Non |
| Envers le Ciel | Tenu | Tenu (sauf intérêt d’avance ou après coup, selon la glose) |
| Si l’emprunteur saisit | Il reprend son dû | On le lui retire (seif 3) — sauf si la nature de la somme est disputée |
| Après la mort du prêteur | Rien, sauf objet déterminé et techouva | Rien |
« כללא דרבית דכל שהוא אגר נטר אסור בין שהוא דרך מקח בין שהוא דרך הלואה אלא שבדרך מקח אינו רק אבק רבית שהוא מדרבנן » (רמ״א יו״ד קס״א:א)
« שֶׁזֶּה אֲבַק רִבִּית הוּא וְכָל אֲבַק רִבִּית אֵינָהּ אֲסוּרָה אֶלָּא מִדִּבְרֵיהֶם » (רמב״ם הלכות מלווה ולווה פרק ד׳ הלכה י״ד)
Le seif dit deux choses ensemble, et c’est leur assemblage qui est la doctrine.
« שהיו כופין ומכין אותו עד שתצא נפשו אבל אין בית דין יורדין לנכסיו » (שו״ע יו״ד קס״א:ה)
« דהא דאמרינן יוצאה בדיינים היינו לומר דכופין אותו משום מ״ע דוחי אחיך עמך ומכין אותו עד שתצא נפשו כדי שיקיים המצוה אבל אין ב״ד יורדין לנכסיו » (בית יוסף יו״ד קס״א)
« כדין שאר מצות עשה דכתיב וחי אחיך עמך » (ש״ך יו״ד קס״א ס״ק ז)
« נראה דאם כבר החזיר הרבית על פי ב״ד או מעצמו ואח״כ חזר ותפס משל לוה בעד הרבית יורדין לנכסיו » (ש״ך יו״ד קס״א ס״ק ח)
Un seul mot traverse quatre seifim : ce que l’emprunteur a voulu.
« לא אמרו דאבק רבית אינה יוצאה בדיינים אלא בשאכל המלוה מדעת הלוה » (שו״ע יו״ד קס״א:ד)
« וטעם הדבר דרבית כיון דבא לידו מדעת הלוה בעצמו אין לקבל ממנו אלא בדבר מסוים משא״כ בגזלה » (נקודות הכסף יו״ד קס״א)
Deux seifim, un seul mot, et il faut savoir lequel des deux régimes on applique.
« לקח רבית קצוצה ומת אין הבנים צריכים להחזיר אלא אם כן היה דבר מסויים כגון פרה וטלית ועשה אביהם תשובה ולא הספיק להחזיר עד שמת » (שו״ע יו״ד קס״א:ו)
« אם בא לעשות תשובה מעצמו להחזיר הרבית אם הוא דבר מסויים מקבלים ממנו » (שו״ע יו״ד קס״א:ז)
| Qui | Objet déterminé | Non déterminé |
|---|---|---|
| Les fils, après la mort du prêteur | Ils rendent — si le père avait fait techouva sans avoir eu le temps | Ils ne doivent rien |
| Le prêteur lui-même, venu de son plein gré | On accepte de lui | On n’accepte pas, si l’intérêt était son métier — pour lui ouvrir la techouva |
| Le prêteur qui persiste dans sa faute | On lui reprend malgré lui (Chakh) | |
« אבל עומד במרדו מוציאין ממנו בע » (ש״ך יו״ד קס״א ס״ק י״ב)
« כתב הפרישה דל״ד אלא כל דבר שהוא בעין כמו שגזלו » (ש״ך יו״ד קס״א ס״ק י״א)
« מיהו לפענ״ד דברי הפרישה דחוקים דדוחק לומר דדבר מסוים לאו דוקא הוא » (נקודות הכסף יו״ד קס״א)
| L’acte | Ce qu’il perçoit | Que faut-il en faire ? |
|---|---|---|
| L’intérêt y est écrit à part du capital | Le capital seul | Le déchirer, de peur qu’un beit din ne s’y trompe |
| Seul le capital y est écrit, des témoins attestant de l’intérêt | Le capital seul | Rien — l’ordre de déchirer ne vise pas ce cas (Chakh) |
| Capital et intérêt fondus en un seul chiffre | Rien, pas même le capital | — |
« שטר שיש בו רבית בין של תורה בין של דבריהם גובה את הקרן לבדו והוא שיהא ניכר שהוא רבית » (שו״ע יו״ד קס״א:י״א)
« אבל אם אינו מפורש אלא שכולל הקרן עם הרבית אינו גובה בו אפילו הקרן » (שו״ע יו״ד קס״א:י״א)
« ארישא קאי אבל כשלא נכתב בשטר רק הקרן פשיטא דלא יקרענו » (ש״ך יו״ד קס״א ס״ק י״ח)
« וגבי אפילו ממשעבדי והעדים לא נפסלו אפילו ברבית דאורייתא דלא תשימון עליו נשך לא משמע לאינשי אלא בלוה ומלוה כן כתבו התוספות והרא״ש ורוב הפוסקים » (ש״ך יו״ד קס״א ס״ק י״ז)
« וכשאין רבית מפורש בשטר מודו רבנן דלא גבי הקרן דחיישינן שמא יגבה הרבית בתורת קרן » (נקודות הכסף יו״ד קס״א)
| Le terme | Ce qu’il désigne |
|---|---|
| רבית קצוצה | L’intérêt stipulé : prêt + somme arrêtée. De la Torah, récupérable. |
| אבק רבית | La poussière d’intérêt : tout autre salaire d’attente. Des Sages, non récupérable. |
| נשך ותרבית | Les deux mots du verset : la morsure, du côté de qui paie ; le surcroît, du côté de qui reçoit. |
| אגר נטר | Le salaire de l’attente — le critère matériel de tout le bloc. |
| קציצה | La fixation de la somme au moment du prêt. C’est elle qui fait basculer d’une catégorie à l’autre. |
| יוצאה בדיינים | Se récupère en justice — par contrainte de la personne, non par saisie des biens. |
| דבר מסויים | Un objet encore identifiable en nature. Il commande les seifim 6, 7 et 9. |
| רבית מוקדמת ומאוחרת | L’intérêt versé avant le prêt, ou après le remboursement. Excepté par la glose du seif 2. |
| צד אחד ברבית | Un montage où l’intérêt n’est encouru que d’un côté ; la guemara en fait une machloket de tannaïm. |
| הערמת רבית | La ruse d’intérêt : une forme licite pour un effet interdit. Nommée aux simanim 163 et 177. |
| מלוה · לוה · ערב · קרן | Prêteur, emprunteur, caution, capital. |
« צַד אֶחָד בְּרִבִּית מוּתָּר » (בבא מציעא ס״ג ע״א)