« כתובת קעקע היינו ששורט על בשרו וממלא מקום השריטה בחול או דיו או שאר צבעונים הרושמים » שו״ע יו״ד ק״פ:א
« השורט בבשרו אינו חייב אא״כ עושה כן על מתו או לעבודת כוכבים » שו״ע יו״ד ק״פ:ה
| Seif | The clause | What it decides |
|---|---|---|
| 1 | « כתובת קעקע היינו ששורט על בשרו וממלא מקום השריטה בחול או דיו או שאר צבעונים הרושמים » שו״ע יו״ד ק״פ:א | The tattoo: gash, then fill |
| 2 | « אם עושה כן על בשר חבירו אותו שנעשה לו פטור אא״כ סייע בדבר » שו״ע יו״ד ק״פ:ב | The one to whom it is done is exempt, unless he assisted |
| 3 | « מותר ליתן אפר מקלה על מכתו » שו״ע יו״ד ק״פ:ג | Ash upon a wound is permitted |
| 4 | « הרושם על עבדו שלא יברח פטור » שו״ע יו״ד ק״פ:ד | Marking a slave: exempt |
| 4 | « ונראה דלכתחילה מיהא אסור » רמ״א יו״ד ק״פ:ד | But forbidden a priori |
| 5 | « השורט בבשרו אינו חייב אא״כ עושה כן על מתו או לעבודת כוכבים » שו״ע יו״ד ק״פ:ה | Gashing makes one liable only for a dead person or an idol |
| 5 | « אלא שעל מתו חייבים בין ביד בין בכלי ולעבודת כוכבים אינו חייב אלא בכלי » שו״ע יו״ד ק״פ:ה | The dead: hand or implement. The idol: implement alone |
| 6 | « גדידה ושריטה על מת אסור אפילו שלא בפני המת » שו״ע יו״ד ק״פ:ו | Even not in the presence of the dead |
| 6 | « ועל צער אחר שרי » רמ״א יו״ד ק״פ:ו | For another grief: permitted |
| 7 | « יש מי שאומר דדוקא שריטה אבל אם מכה בידו על בשרו עד שדמו שותת מותר ויש מי שאוסר » שו״ע יו״ד ק״פ:ז | Striking until blood flows: two views |
| 8 | « המשרט ה׳ שריטות על מת אחד או על ה׳ מתים שריטה אחת חייב ה׳ » שו״ע יו״ד ק״פ:ח | Five gashes or five dead: five penalties |
| 9 | « קרחה הוא שתולש משער ראשו על המת בכל מקום בראש בין ביד בין בסם » שו״ע יו״ד ק״פ:ט | Baldness: tearing out, by hand or by depilatory |
| 9 | « ושיעורו כדי שיראה מראשו כגריס פנוי בלא שיער » שו״ע יו״ד ק״פ:ט | Its measure: a bare gris |
| 9 | « וי״א שתי שערות ויש מי שאומר דאיסורא איכא אפי׳ בשער א׳ » שו״ע יו״ד ק״פ:ט | Two hairs per some; a prohibition from one hair per one view |
| 10 | « קרח קרחה אחת על ה׳ מתים אינו חייב אלא אחת אבל אם קרח ה׳ קרחות על מת א׳ חייב על כל או״א » שו״ע יו״ד ק״פ:י | One baldness for five dead: one penalty |
| 11 | « הקורח בראשו של חבירו והמשרט בבשר חבירו וחבירו מסייע אם שניהם מזידים שניהם לוקים אחד שוגג ואחד מזיד המזיד לוקה » שו״ע יו״ד ק״פ:י״א | Doing it to another: both liable if intentional |
| 12 | « גם הנשים מוזהרות בבל יקרחו » שו״ע יו״ד ק״פ:י״ב | Women are in בל יקרחו |
| 12 | « וכל שכן בבל ישרטו » רמ״א יו״ד ק״פ:י״ב | And all the more so in בל ישרטו |
The definition rests on two acts, and one without the other leaves one exempt. The order is immaterial — the Chakh says so in the name of the Bach, and the Shulchan Arukh in fact writes the gash before the filling, where the Rambam writes the writing before the incising.
« כָּתַב וְלֹא רָשַׁם בְּצֶבַע אוֹ שֶׁרָשַׁם בְּצֶבַע וְלֹא כָּתַב בִּשְׂרִיטָה פָּטוּר עַד שֶׁיִּכְתֹּב וִיקַעֲקֵעַ » רמב״ם הלכות עבודה זרה וחוקות הגויים פרק י״ב הלכה י״א
« וה״ה כותב בצבע תחלה ואח״כ שורט במקום צבע. ב״ח » ש״ך יו״ד ק״פ ס״ק א
No motive is required, and that is what separates this first block from the other two. The mishna does report a view requiring an idolatrous name — but for the penalty alone, the writing remaining forbidden in any case.
« רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: אֵינוֹ חַיָּיב עַד שֶׁיִּכְתּוֹב שָׁם אֶת הַשֵּׁם » מכות כ״א ע״א
« דלר״ש אינו חייב עד שיכתוב שם כו״ם ופירש״י דלר״ש נמי אסור לכתוב שום כתיבה בעולם אלא דחיוב מלקות ליכא ומשמע דלרבנן חיוב מלקות נמי איכא » בית יוסף יו״ד ק״פ
And the permission of seif 3 does not depend on the mark but on what accompanies it: a wound. The Taz shows that even hard ash, whose trace remains long, is included in the permission.
« פי׳ אפילו אפר כירה שהוא קשה ומקעקעת מקום המכה והרושם נראה שם אחר זמן אפ״ה מותר דמכתו מוכיח עליו » ט״ז יו״ד ק״פ ס״ק א
« דמכתו מוכיח עליו שאינו עושה משום חקות העובדי כוכבים אלא לרפואת המכה » ש״ך יו״ד ק״פ ס״ק ו
The motive first: without a dead person or an idol, no liability. The means next, and the two motives do not treat it alike — the dead admits hand and implement, the idol requires the implement.
« השורט בבשרו אינו חייב אא״כ עושה כן על מתו או לעבודת כוכבים » שו״ע יו״ד ק״פ:ה
« אלא שעל מתו חייבים בין ביד בין בכלי ולעבודת כוכבים אינו חייב אלא בכלי » שו״ע יו״ד ק״פ:ה
Place and time do not matter: the gloss on seif 6 says so — even out of the presence of the dead. And seif 7 leaves open the question of the blow struck by hand, two views facing each other undecided.
« גדידה ושריטה על מת אסור אפילו שלא בפני המת » שו״ע יו״ד ק״פ:ו
« ועל צער אחר שרי » רמ״א יו״ד ק״פ:ו
« יש מי שאומר דדוקא שריטה אבל אם מכה בידו על בשרו עד שדמו שותת מותר ויש מי שאוסר » שו״ע יו״ד ק״פ:ז
The measure of liability is a bare gris; a second view says two hairs; and a third statement, no longer a measure at all, holds that a prohibition exists from one hair.
« ושיעורו כדי שיראה מראשו כגריס פנוי בלא שיער » שו״ע יו״ד ק״פ:ט
« וי״א שתי שערות ויש מי שאומר דאיסורא איכא אפי׳ בשער א׳ » שו״ע יו״ד ק״פ:ט
The count does not follow that of gashing, and this is the point to retain: five baldnesses for one dead make five penalties, but one baldness for five dead makes only one. Gashing, for its part, counts the dead as it counts the gestures.
« קרח קרחה אחת על ה׳ מתים אינו חייב אלא אחת אבל אם קרח ה׳ קרחות על מת א׳ חייב על כל או״א » שו״ע יו״ד ק״פ:י
« המשרט ה׳ שריטות על מת אחד או על ה׳ מתים שריטה אחת חייב ה׳ » שו״ע יו״ד ק״פ:ח
One who does it to another is liable. The one to whom it is done is exempt — but if he assists, he becomes an actor. Seif 11 says so for baldness and gashing; the Perisha, reported by the Chakh, extends it to tattooing.
« אם עושה כן על בשר חבירו אותו שנעשה לו פטור אא״כ סייע בדבר » שו״ע יו״ד ק״פ:ב
« הקורח בראשו של חבירו והמשרט בבשר חבירו וחבירו מסייע אם שניהם מזידים שניהם לוקים אחד שוגג ואחד מזיד המזיד לוקה » שו״ע יו״ד ק״פ:י״א
« והוא הדין בכתובת קעקע דינא הכי. פרישה סעיף ט״ו » ש״ך יו״ד ק״פ ס״ק י״א
| The work | What it brings to the siman |
|---|---|
| ש״ך — י״א ס״ק | The definition broadened in the name of the Bach (ס״ק א); the prohibition that remains for the one to whom it is done (ס״ק ד); the reason for the permission of ash (ס״ק ו); the Bach’s view on another grief (ס״ק ט); the permission for Torah (ס״ק י); the extension to tattooing (ס״ק י״א) |
| ט״ז — ג׳ ס״ק | The permission of ash pushed to hard ash (ס״ק א); the reading of the Rabbi Akiva episode (ס״ק ב); the reason of the kal va-chomer concerning women (ס״ק ג) |
| באר היטב — ה׳ ס״ק | The relay of the Chakh and the Taz, with one inflection: at ס״ק ד he reports only the Bach on another grief |
| פתחי תשובה — ב׳ | Are letters required for the penalty (ס״ק א); which slave seif 4 speaks of (ס״ק ב) |
| נקודות הכסף | Do not comment on this siman — they are found elsewhere in Yoreh De’ah, at siman 174 as at siman 176 |
| Term | Meaning | Where it operates |
|---|---|---|
| כתובת קעקע | Incised writing: one gashes, one fills — the two together | Seifim 1–4; מכות כ״א ע״א |
| שריטה | The gash made in the flesh, for a dead person or before an idol | Seifim 5–8, 11 |
| גדידה | The other name of the same thing — the Rambam writes they are one | Seif 6; מכות כ״א ע״א |
| קרחה | Tearing out hair for a dead person, anywhere on the head | Seifim 9–12 |
| אפר מקלה | Burnt ash, permitted upon a wound | Seif 3; ט״ז ס״ק א |
| מכתו מוכיח עליו | The wound testifies: this is not a mark but a remedy | ש״ך ס״ק ו; מכות כ״א ע״א |
| כגריס | The measure of the baldness: a bare patch the size of a split bean | Seif 9; מכות כ׳ ע״ב |
| סם | The depilatory — baldness does not require the hand | Seif 9; רמב״ם chapter י״ב halakha ט״ו |
| מסייע | One who lends himself to the act done upon him — and becomes liable | Seifim 2 and 11; ש״ך ס״ק י״א |
| חוקות העובדי כוכבים | The category that unites the three prohibitions, per the Tur | טור יו״ד ק״פ; ש״ך ס״ק ו |
| בל יקרחו | The name of the baldness prohibition — women are included in it | Seif 12; ט״ז ס״ק ג |
DAAT דעת — © 5786 / 2026 · Back to home · Siman ק״פ · ♥ Support