The siman’s title says it: דברים האסורים משום לא ילבש גבר שמלת אשה — the things forbidden under the verse. The Shulchan Arukh announces ובו ו׳ סעיפים, and the six hardly speak of garments: four treat of hair a man removes from his body, the fifth alone treats of the other sex’s dress, and the sixth returns to hair — the white hair plucked, the dyeing — to end on the mirror.
Subject : לא ילבש גבר · מעביר שער · תיקוני אשה · טומטום ואנדרוגינוס · מראה
Source : שולחן ערוך יורה דעה סימן קפ״ב
Compilation : הרב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
The siman reads in two blocks. Seifim 1 to 4 bear on bodily hair: the prohibition and its measure, one who shaves himself entirely, scratching with the hand or with the garment, and one who suffers. Seifim 5 and 6 bear on appearance: the dress and adornment of the other sex, then three acts of a man upon himself — plucking a white hair, dyeing black, looking in a mirror.
דברים האסורים משום לא ילבש גבר שמלת אשה. ובו ו׳ סעיפים:
המעביר שער בית השחי ובית הערוה אפילו במספרים כעין תער היו מכין אותו מכת מרדות בד״א במקום שאין מעבירין אותו אלא נשים כדי שלא יתקן עצמו תיקון נשים אבל במקום שמעבירין אותו גם האנשים אם העביר אין מכין אותו: הגה ואפילו לכתחילה שרי (ר״ן פ״ב דעבודת כוכבים) רק החברים נמנעים בכ״מ (שם ובב״י בשם נ״י) (וע״ל סימן קנ״ו): ומותר להעביר שער (שאר) אברים במספרים בכל מקום :
מי שמגלח כל שיער שבו מראשו ועד רגליו י״א שמותר לו לגלח גם של בית השחי ובית הערוה:
אסור לחוך בידו בשער בית השחי ובית הערוה כדי להשירו אבל מותר לחוך בבגדו להשירו:
מי שיש לו חטטין בבית השחי ובית הערוה ומצטער מצד השער מותר להעבירו:
לא תעדה אשה עדי האיש כגון שתשים בראשה מצנפת או כובע או תלבש שריון וכיוצא בו (ממלבושי האיש לפי מנהג המקום ההוא) (טור) או שתגלח ראשה כאיש ולא יעדה איש עדי אשה כגון שילבש בגדי צבעונים וחלי זהב במקום שאין לובשין אותם הכלים ואין משימין אותו החלי אלא נשים: הגה ואפילו באחד מן הבגדים אסור אף על פי שניכרים בשאר בגדיהם שהוא איש או אשה (ב״י) טומטום ואנדרוגינוס אסורים להתעטף כאשה:
אסור (לאיש) ללקט אפילו שער אחד לבן מתוך השחורות משום לא ילבש גבר וכן אסור לאיש לצבוע (שערות לבנות שיהיו) (ב״י) שחורות אפילו שערה אחת וכן אסור לאיש להסתכל במראה (וע״ל סימן קנ״ו):
The verse speaks only of a garment. The Shach explains in his very first note how the siman draws from it six seifim of which only one bears on dress: the sages read the verse not as a rule about clothing but as a rule about grooming.
« משום לא ילבש גבר שמלת אשה שדרשו חז״ל דלאו דוקא שמלת אשה אלא ה״ה שאר תיקוני אשה לנוי וליופי » (ש״ך יו״ד קפ״ב ס״ק א)
« היו מכין. משום לא ילבש גבר שמלת אשה שדרשו חז״ל דלאו דוקא שמלת אשה אלא ה״ה שאר תיקוני אשה לנוי וליופי » (באר היטב יו״ד קפ״ב ס״ק א)
The Rambam places these rules in the laws of the customs of the nations, in chapter twelve, immediately after the corners of the head and the beard. His halakha 9 is seif 1 of the siman; his halakha 10 is seifim 5 and 6.
« הַעֲבָרַת הַשֵּׂעָר מִשְּׁאָר הַגּוּף כְּגוֹן בֵּית הַשֶּׁחִי וּבֵית הָעֶרְוָה אֵינוֹ אָסוּר מִן הַתּוֹרָה אֶלָּא מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים וְהַמַּעֲבִירוֹ מַכִּין אוֹתוֹ מַכַּת מַרְדּוּת. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּמָקוֹם שֶׁאֵין מַעֲבִירִין אוֹתוֹ אֶלָּא נָשִׁים כְּדֵי שֶׁלֹּא יְתַקֵּן עַצְמוֹ תִּקּוּן נָשִׁים. אֲבָל בְּמָקוֹם שֶׁמַּעֲבִירִין הַשֵּׂעָר הַנָּשִׁים וַאֲנָשִׁים אִם הֶעֱבִיר אֵין מַכִּין אוֹתוֹ. וּמֻתָּר לְהַעֲבִיר שְׂעַר שְׁאָר אֵיבָרִים בְּמִסְפָּרַיִם בְּכָל מָקוֹם: » (רמב״ם הלכות עבודה זרה וחוקות הגויים פרק י״ב הלכה ט)
« לֹא תַּעֲדֶה אִשָּׁה עֲדִי הָאִישׁ כְּגוֹן שֶׁתָּשִׂים בְּרֹאשָׁהּ מִצְנֶפֶת אוֹ כּוֹבַע אוֹ תִּלְבַּשׁ שִׁרְיוֹן וְכַיּוֹצֵא בּוֹ אוֹ שֶׁתְּגַלֵּחַ רֹאשָׁהּ כְּאִישׁ. וְלֹא יַעֲדֶה אִישׁ עֲדִי אִשָּׁה כְּגוֹן שֶׁיִּלְבַּשׁ בִּגְדֵי צִבְעוֹנִין וַחֲלִי זָהָב בְּמָקוֹם שֶׁאֵין לוֹבְשִׁין אוֹתָן הַכֵּלִים וְאֵין מְשִׂימִים אוֹתוֹ הַחֲלִי אֶלָּא נָשִׁים הַכּל כְּמִנְהַג הַמְּדִינָה. אִישׁ שֶׁעָדָה עֲדִי אִשָּׁה וְאִשָּׁה שֶׁעָדְתָה עֲדִי אִישׁ לוֹקִין. » (רמב״ם הלכות עבודה זרה וחוקות הגויים פרק י״ב הלכה י)
« הַמְלַקֵּט שְׂעָרוֹת לְבָנוֹת מִתּוֹךְ הַשְּׁחוֹרוֹת מֵרֹאשׁוֹ אוֹ מִזְּקָנוֹ מִשֶּׁיְּלַקֵּט שַׂעֲרָה אַחַת לוֹקֶה מִפְּנֵי שֶׁעָדָה עֲדִי אִשָּׁה. וְכֵן אִם צָבַע שְׂעָרוֹ שָׁחוֹר מִשֶּׁיִּצְבַּע שֵׂעָר לְבָנָה אַחַת לוֹקֶה. » (רמב״ם הלכות עבודה זרה וחוקות הגויים פרק י״ב הלכה י)
« טֻמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוּס אֵינוֹ עוֹטֵף כְּאִשָּׁה וְלֹא מְגַלֵּחַ רֹאשׁוֹ כְּאִישׁ וְאִם עָשָׂה כֵּן אֵינוֹ לוֹקֶה: » (רמב״ם הלכות עבודה זרה וחוקות הגויים פרק י״ב הלכה י)
« ואפילו באחד מן הבגדים כו׳. מבואר בבית יוסף דבזה יש מלקות כיון דניכר ההבדל בין איש לאשה משא״כ בהעברת שער בית השחי דאינו ניכר בפרהסיא על כן אין אסור אלא מדרבנן: » (ט״ז יו״ד קפ״ב ס״ק ו)
The Tur, finally, is the direct source of seifim 1 to 4 and reports three opinions there where the seif keeps only one. That is the business of level 2.
« העברת תער בשאר הגוף ובית השחי ובית הערוה פר״ת שדינן שוה שאסורין בתער ומותרין במספריים וי״א דוקא בשאר הגוף מותר במספריים אבל של בית השחי ושל בית הערוה אסורין אפי׳ במספריים וכן הוא מסקנת א״א הרא״ש ז״ל » (טור יו״ד קפ״ב)
« אסור לחככו בידו כדי להסירו אבל מותר לחככו בבגדו להסירו » (טור יו״ד קפ״ב)
« כתבו הגאונים מי שמגלח כל שער שבו מראשו ועד רגלו שמותר לו לגלח גם של בית השחי ובית הערוה דכיון שמגלח כל גופו אין זה יפוי אדרבה ניוול הוא אלא שלשם רפואה מגלח » (טור יו״ד קפ״ב)
« כתב הרמב״ם שלא אסרו העברת שער אלא במקום שאין מעבירין אותו אלא הנשים שלא יתקן עצמו בתיקון נשים אבל במקום שמעבירים האנשים השער אם העבירו אין מכין אותו: » (טור יו״ד קפ״ב)
« לא תלבש אשה בגדים המיוחדין לאיש לפי מנהג המקום לא תגלח אשה כאיש לא ילבש איש בגדי אשה » (טור יו״ד קפ״ב)
« ואם ליקט שער לבן מתוך השחור חייב משום ולא ילבש גבר שמלת אשה ואפי׳ בשער אחד ומטעם זה אסור להסתכל במראה לפי שהוא תכשיט בנשים אם לא לצורך כדפרי׳ לעיל » (טור יו״ד קפ״ב)
« וכ״כ הרמב״ם גבי צבע מי ששערו שחור וצבעו לבן חייב אפי׳ בשער אחד: » (טור יו״ד קפ״ב)
| Term | Meaning |
|---|---|
| לא ילבש גבר שמלת אשה | The verse the siman is named for; the sages extend it to every woman’s grooming. |
| מעביר שער | Removing hair — the subject of the first four seifim. |
| בית השחי ובית הערוה | The underarm and the pubis, the two places the seif names. |
| כעין תער | Scissors that cut close — the Shach notes at ס״ק ג that the razor itself stays forbidden. |
| מכת מרדות | The penalty of rabbinic prohibitions; its mention states the degree of seif 1. |
| תיקוני אשה | The Shach’s term for what the verse really aims at. |
| חברים | Those who have taken on a stricter conduct; the gloss says they refrain everywhere. |
| חטטין | Sores; their presence, with suffering, permits removing the hair. |
| עדי האיש · עדי אשה | A man’s adornment, a woman’s adornment — the word of seif 5: adorning, not merely wearing. |
| טומטום ואנדרוגינוס | Two cases of doubt as to sex; the gloss forbids them to wrap themselves as a woman, and the Shach adds the rule’s second half. |
| מראה | The mirror; seif 6 forbids it to a man and refers to siman 156. |
| The case | Verdict | Source |
|---|---|---|
| Removing underarm or pubic hair where only women do so | Forbidden — makat mardut | שו״ע יו״ד קפ״ב:א |
| The same act where men do it too | Permitted, even at the outset | רמ״א יו״ד קפ״ב:א |
| The ḥaverim, in every place | Refrain | רמ״א יו״ד קפ״ב:א |
| Removing the hair of other limbs with scissors | Permitted everywhere | שו״ע יו״ד קפ״ב:א |
| The razor itself | Forbidden — the Shach | ש״ך יו״ד קפ״ב ס״ק ג |
| One who shaves his whole body | Some permit | שו״ע יו״ד קפ״ב:ב |
| Scratching with the hand to make the hair fall | Forbidden | שו״ע יו״ד קפ״ב:ג |
| Scratching with the garment | Permitted | שו״ע יו״ד קפ״ב:ג |
| One who has sores and suffers from the hair | Permitted to remove | שו״ע יו״ד קפ״ב:ד |
| A woman putting on a man’s garment to adorn herself | Forbidden | שו״ע יו״ד קפ״ב:ה |
| A man putting on a woman’s garment to adorn himself | Forbidden | שו״ע יו״ד קפ״ב:ה |
| A single garment, while one remains recognizable | Forbidden | רמ״א יו״ד קפ״ב:ה |
| Doing so against cold, heat or rain | The Taz: no prohibition; the Bach forbids | ט״ז יו״ד קפ״ב ס״ק ד |
| A tumtum or androgynos wrapping as a woman | Forbidden | רמ״א יו״ד קפ״ב:ה |
| Plucking a white hair from among the black | Forbidden, even one | שו״ע יו״ד קפ״ב:ו |
| Dyeing white to black | Forbidden, even one | שו״ע יו״ד קפ״ב:ו |
| Dyeing black to white | Permitted even at the outset — the Taz | ט״ז יו״ד קפ״ב ס״ק ז |
| A man looking in a mirror | Forbidden | שו״ע יו״ד קפ״ב:ו |
Twenty commentary entries for six seifim: eight ס״ק of the Shach, seven of the Taz and five of the Baer Hetev. All are given here, in order.
« משום לא ילבש גבר שמלת אשה שדרשו חז״ל דלאו דוקא שמלת אשה אלא ה״ה שאר תיקוני אשה לנוי וליופי » (ש״ך יו״ד קפ״ב ס״ק א)
« נתבאר דאסור לאיש להסתכל במראה משום לא ילבש גבר שמלת אשה ע״ש: » (ש״ך יו״ד קפ״ב ס״ק א)
« ואפילו לכתחלה שרי. במקום שמעבירים אותו גם האנשים: » (ש״ך יו״ד קפ״ב ס״ק ב)
« במספרים. כעין תער אבל לא בתער: » (ש״ך יו״ד קפ״ב ס״ק ג)
« מראשו כו׳. ל״ד דהא נתבאר בסי׳ שלפני זה דאסור להקיף ראשו וזקנו אלא ר״ל מראש גופו עד סוף גופו. פרישה: » (ש״ך יו״ד קפ״ב ס״ק ד)
« שמותר כו׳. דודאי לרפואה קמכוין דאי ליפוי אדרבה ניוול הוא לו ואפשר דאפילו במפרש דליפוי קא עביד לא משגחינן ביה אלא אמרינן ודאי לרפואה קעביד. ב״י וכ״כ הב״ח אלא שנראה מדבריו כחולק אמפרש דליפוי קעביד ע״ש: » (ש״ך יו״ד קפ״ב ס״ק ה)
« בבגדו כו׳. והב״ח כתב דמפירש״י משמע דוק׳ בית השחי אבל בית הערוה אסור אפילו על ידי בגד כדאמר רבי טרפון בריש פ׳ כל היד דכל המכניס ידו למטה מטיבורו תקצץ » (ש״ך יו״ד קפ״ב ס״ק ו)
« ולא משמע מידי והא דנקט שם רש״י בית השחי ה״ה בית הערוה וכ״כ התוספות שם דאבית השחי ובית הערוה קאי ומההיא דר״פ כל היד אין ראיה דאדרבה הא אמרינן התם דבמטלית עבה מותר שאינה מחממת: » (ש״ך יו״ד קפ״ב ס״ק ו)
« כ׳ הב״ח דיש היתר בב׳ דברים הא׳ שאין איסור אפילו בדבר שהוא נוי וקישוט אלא באשה הלובשת בגדי איש להתדמות לאיש ואיש הלובש בגדי אשה להתדמות לאשה לנוי וקישוט אבל אם לובשין כדי להגן מפני החמה או צנה וכיוצא בזה מותר. » (ש״ך יו״ד קפ״ב ס״ק ז)
« הב׳ דאף להתדמות אין איסור אלא בדברים שהן עשוין לנוי וקישוט כו׳ » (ש״ך יו״ד קפ״ב ס״ק ז)
« ע״ש שהאריך ואין דבריו מוכרחים כ״כ ומ״מ נראה דהיינו דוקא בתיקוני אשה אבל אם לובש ממש בגדי אשה עד שאינו ניכר שהוא איש וכן איפכא בכל ענין אסור » (ש״ך יו״ד קפ״ב ס״ק ז)
« וכ״כ הרא״מ בספר יראים דאסור ללבוש אפילו דרך עראי ובדרך שחוק שהרי לא חילק הכתוב » (ש״ך יו״ד קפ״ב ס״ק ז)
« ולפי שראיתי בני אדם לובשין במלבושי אשה וגם אשה במלבושי איש בדרך עראי במשתאות של חתן וכלה וגם בענינים הרבה כתבתי כן עכ״ל » (ש״ך יו״ד קפ״ב ס״ק ז)
« ולענין איסור לבישת גבר שמלת אשה בפורים האריך הב״ח כאן » (ש״ך יו״ד קפ״ב ס״ק ז)
« אסורים להתעטף כאשה. ולא יגלחו ראשם כאיש. כל בו ורמב״ם פרק י״ב מהלכות עבודת כוכבים דין י׳ והוא מפ״ד דבכורים: » (ש״ך יו״ד קפ״ב ס״ק ח)
ס״ק א refers to siman 156, seif 2, where the prohibition of the mirror is already set out; ס״ק ז ends by referring to Orach Chayim, siman 696, for the question of Purim.
« לפי מה שכתב בית יוסף בשם הר״ר יונה העתקתיו סוף סימן קודם לזה משמע דבכל מקום בגוף אסור בתער והוא דלא כמאן בדעות שהביא הטור כאן: » (ט״ז יו״ד קפ״ב ס״ק א)
« שאר אברים במספרים. פי׳ כעין תער: » (ט״ז יו״ד קפ״ב ס״ק ב)
« גם בתוספות פרק שני נזירים שם כתוב דין זה בבית השחי ובבית הערוה אלא שברש״י שם כתוב בבעיא זו מהו לחוך דהיינו בבית השחי ולא זכר בית הערוה » (ט״ז יו״ד קפ״ב ס״ק ג)
« וכ׳ מו״ח ז״ל הטעם דבבית הערוה בלא״ה אסור מטעם הרהור כדאשכחן בפ׳ כל היד רבי טרפון אומר כל המכניס דו למטה מטבורו תקצץ » (ט״ז יו״ד קפ״ב ס״ק ג)
« ואין נראה מפירש״י שום ראיה דלעיל מיניה שם בבעי׳ מהו לגלח פירש״י ג״כ בבית השחי ושם ודאי הוה הבעי׳ גם אבית הערוה אע״כ דרש״י חדא מנייהו נקט » (ט״ז יו״ד קפ״ב ס״ק ג)
« ומההיא דר׳ טרפון ג״כ לאו ראיה דע״כ ההיא למטה מטבורו לאו ממש קאמר דא״כ תקשה לך מפ׳ כל כתבי ברבינו הקדוש שהיה נקרא כן משום שלא הכניס ידו למטה מאבנטו ואי דינא בכל אדם כן מאי רבותיה דרבינו הקדוש » (ט״ז יו״ד קפ״ב ס״ק ג)
« ודוחק לומר שהיה נזהר למטה מאבנטו שהוא טפי מלמטה מטבורו דזה אינו סברא כלל אלא פשוט לי דההוא דנקט לישנא מעליא » (ט״ז יו״ד קפ״ב ס״ק ג)
« וכן משמע שם בתוס׳ במקום שאמרו שם כריסו נבקעת כתבו הם מילתו נבקעת עכ״ל וכן אין נזהרין מזה רוב העולם רק שרבינו הקדוש היה קדוש ביותר ונזהר גם בזה » (ט״ז יו״ד קפ״ב ס״ק ג)
« ואסור לשלוח יד במבושיו שלא יבא לידי הרהור ואפי׳ מתחת טבורו לא יכניס ידו שמא יבא לידי הרהור » (ט״ז יו״ד קפ״ב ס״ק ג)
« הרי חלק אותם לב׳ בבות תחילה כתב אסור ובתחת טבורו כתב לא יכניס ולא כתב אסור אלא דבזה אין איסור רק מצד תוספת קדושה ואזהרה יתירה שמא יאחז ג״כ באמה וע״כ כ׳ תחילה שלא יבא לידי הרהור ואח״כ כתב שמא יבוא לידי הרהור: » (ט״ז יו״ד קפ״ב ס״ק ג)
« לא תעדה אשה. משמע דרך עידוי וקישוט אסור אבל אם עושה כן מפני החמה או צנה או גשמים אין איסור כן » (ט״ז יו״ד קפ״ב ס״ק ד)
« רמ״א דאפילו מפני שמחת פורים המנהג להתיר בזה ואף על גב דיש אוסרים » (ט״ז יו״ד קפ״ב ס״ק ד)
« ומו״ח ז״ל כתב שיש לאסור את זה והביא ראיה ממה שכתב ר״א ממיץ לאסור לעשות כן מפני שמחת חתן או כלה והשומע לאסור תבוא עליו ברכה כי יש הרבה מכשולות חס ושלום מזה כשהולכין ביחד בלי היכר איש או אשה: » (ט״ז יו״ד קפ״ב ס״ק ד)
« אלא נשים. מו״ח ז״ל כתב בשם רש״ל שאם הוא במקום שאין מעבירין אותו אפילו הנשים שאם הוא העביר אינו לוקה עכ״ל: » (ט״ז יו״ד קפ״ב ס״ק ה)
« ואפילו באחד מן הבגדים כו׳. מבואר בבית יוסף דבזה יש מלקות כיון דניכר ההבדל בין איש לאשה משא״כ בהעברת שער בית השחי דאינו ניכר בפרהסיא על כן אין אסור אלא מדרבנן: » (ט״ז יו״ד קפ״ב ס״ק ו)
« שערות לבנות שיהיו שחורות. שזהו נוי אשה אבל איפכא שהיו שחורות וצבע אותם לבנות שרי אפילו לכתחלה כ״כ ב״י ובטור יש כאן טעות סופר: » (ט״ז יו״ד קפ״ב ס״ק ז)
« היו מכין. משום לא ילבש גבר שמלת אשה שדרשו חז״ל דלאו דוקא שמלת אשה אלא ה״ה שאר תיקוני אשה לנוי וליופי » (באר היטב יו״ד קפ״ב ס״ק א)
« שרי. במקום שמעבירין אותו גם האנשים: » (באר היטב יו״ד קפ״ב ס״ק ב)
« שמותר. דודאי לרפואה קמכוין דאי ליפוי אדרבה ניוול הוא לו ואפשר דאפי׳ במפרש דליפוי קא עביד לא משגחינן ביה אלא אמרינן ודאי לרפואה קעביד ב״י וכ״כ הב״ח רק שנראה מדבריו כחולק אמפרש דליפוי קעביד ע״ש ש״ך: » (באר היטב יו״ד קפ״ב ס״ק ג)
« עדי. כ׳ הט״ז משמע דרך עידוי וקישוט אסור אבל אם עושה כן מפני החמה או צנה וגשמים אין איסור והב״ח כ׳ שיש לאסור את זה והשומע לו תע״ב כי יש הרבה מכשולות ח״ו ע״י זה כשהולכים יחד בלי היכר איש ואשה ולענין » (באר היטב יו״ד קפ״ב ס״ק ד)
« לבנות. שזהו נוי אשה אבל איפכא שהיו שחורות וצבע אותם לבנות שרי אפילו לכתחלה כ״כ ב״י: » (באר היטב יו״ד קפ״ב ס״ק ה)
| The Rambam | The Shulchan Arukh | The subject |
|---|---|---|
| פרק י״ב הלכה ט | שו״ע יו״ד קפ״ב:א | Bodily hair: rabbinic, makat mardut, and the local measure |
| פרק י״ב הלכה י | שו״ע יו״ד קפ״ב:ה | The other sex’s adornment, all according to the usage of the country — and one is flogged |
| פרק י״ב הלכה י | שו״ע יו״ד קפ״ב:ו | The white hair plucked and the dyeing black |
| פרק י״ב הלכה י | רמ״א יו״ד קפ״ב:ה | The tumtum and the androgynos — the Shach refers expressly to this halakha |
« אסורים להתעטף כאשה. ולא יגלחו ראשם כאיש. כל בו ורמב״ם פרק י״ב מהלכות עבודת כוכבים דין י׳ והוא מפ״ד דבכורים: » (ש״ך יו״ד קפ״ב ס״ק ח)
« טומטום ואנדרוגינוס אסורים להתעטף כאשה: » (רמ״א יו״ד קפ״ב:ה)
Seif 1 sets a rule and the gloss gives its application: everything turns on whether, in this place, the act belongs to women alone. The Rama writes that where men do it too it is permitted even at the outset, and adds that the ḥaverim refrain everywhere. The Shach recalls at ס״ק ג that the seif’s permission concerns scissors in the manner of a razor, not the razor. A question for a Rav.
Seif 4 permits one who suffers, and seif 2 permits one who shaves entirely. The Shach gives the reason at ס״ק ה, and it is strong: in such a shaving one certainly intends treatment, for as beauty it would on the contrary be a disfigurement — and he adds that even if he declares he does it for beauty, perhaps we do not heed his declaration. A question for a Rav.
Seif 5 measures the prohibition by the usage of the place, and the gloss adds that a single garment suffices, even if one remains otherwise recognizable. The Taz at ס״ק ו explains why this clause is graver than that of hair: the difference between a man and a woman is visible in it. A question for a Rav.
The question is old and the commentaries do not settle it with one voice. The Taz at ס״ק ד reports that the Rama, in Orach Chayim, writes that the custom permits even for the joy of Purim, though some forbid; then he reports the Bach, who forbids and leans on the Yereim, and the Taz concludes that whoever heeds the one who forbids, blessing will come upon him. The Shach, at ס״ק ז, cites the Yereim to the same effect and refers to Orach Chayim 696. A question for a Rav.
The Taz at ס״ק ד holds that the clause concerns adornment — דרך עידוי וקישוט — and that what is worn against heat, cold or rain is not included. The Bach, whom he reports, forbids nonetheless; the Shach at ס״ק ז writes that the Bach’s distinctions “are not compelling”, and in any case sets a limit: garments truly of the other sex, to the point that the wearer is no longer recognized, are forbidden in every manner. A question for a Rav.
Seif 6 forbids a man to pluck a white hair and to dye white to black, even a single hair. The Taz at ס״ק ז and the Baer Hetev at ס״ק ה give the reverse: from black to white it is permitted even at the outset, for that is no woman’s comeliness. As for the mirror, the seif forbids it and refers to siman 156, where the Taz recalls that cutting one’s hair before a mirror was permitted where there is need. A question for a Rav.
| Seif | The clause | What it decides |
|---|---|---|
| א | « המעביר שער בית השחי ובית הערוה אפילו במספרים כעין תער היו מכין אותו מכת מרדות » (שו״ע יו״ד קפ״ב:א) | The prohibition and its degree: makat mardut |
| א | « בד״א במקום שאין מעבירין אותו אלא נשים כדי שלא יתקן עצמו תיקון נשים אבל במקום שמעבירין אותו גם האנשים אם העביר אין מכין אותו: » (שו״ע יו״ד קפ״ב:א) | Its measure: where only women do it |
| א | « ואפילו לכתחילה שרי (ר״ן פ״ב דעבודת כוכבים) רק החברים נמנעים בכ״מ » (רמ״א יו״ד קפ״ב:א) | Where men do it too: permitted even at the outset |
| א | « ומותר להעביר שער (שאר) אברים במספרים בכל מקום » (שו״ע יו״ד קפ״ב:א) | The other limbs, with scissors: permitted everywhere |
| ב | « מי שמגלח כל שיער שבו מראשו ועד רגליו י״א שמותר לו לגלח גם של בית השחי ובית הערוה: » (שו״ע יו״ד קפ״ב:ב) | One who shaves entirely: some permit |
| ג | « אסור לחוך בידו בשער בית השחי ובית הערוה כדי להשירו אבל מותר לחוך בבגדו להשירו: » (שו״ע יו״ד קפ״ב:ג) | The hand forbidden, the garment permitted |
| ד | « מי שיש לו חטטין בבית השחי ובית הערוה ומצטער מצד השער מותר להעבירו: » (שו״ע יו״ד קפ״ב:ד) | Sores and suffering permit |
| ה | « לא תעדה אשה עדי האיש כגון שתשים בראשה מצנפת או כובע או תלבש שריון וכיוצא בו » (שו״ע יו״ד קפ״ב:ה) | The woman adorning herself with a man’s adornment |
| ה | « (ממלבושי האיש לפי מנהג המקום ההוא) » (שו״ע יו״ד קפ״ב:ה) | And all according to the usage of the place |
| ה | « או שתגלח ראשה כאיש ולא יעדה איש עדי אשה כגון שילבש בגדי צבעונים וחלי זהב במקום שאין לובשין אותם הכלים ואין משימין אותו החלי אלא נשים: » (שו״ע יו״ד קפ״ב:ה) | The man adorning himself with a woman’s adornment |
| ה | « ואפילו באחד מן הבגדים אסור אף על פי שניכרים בשאר בגדיהם שהוא איש או אשה » (רמ״א יו״ד קפ״ב:ה) | A single garment suffices |
| ה | « טומטום ואנדרוגינוס אסורים להתעטף כאשה: » (רמ״א יו״ד קפ״ב:ה) | The tumtum and the androgynos |
| ו | « אסור (לאיש) ללקט אפילו שער אחד לבן מתוך השחורות משום לא ילבש גבר » (שו״ע יו״ד קפ״ב:ו) | The white hair plucked, even one |
| ו | « וכן אסור לאיש לצבוע (שערות לבנות שיהיו) » (שו״ע יו״ד קפ״ב:ו) | The dyeing of the white |
| ו | « שחורות אפילו שערה אחת וכן אסור לאיש להסתכל במראה » (שו״ע יו״ד קפ״ב:ו) | To black — and the mirror |
DAAT דעת — © 5786 / 2026 · Back to home · Siman קפ״ב · ♥ Support