Le הפסק טהרה pour « clore dans la pureté » (תפסוק בטהרה) proche de בין השמשות, le מוך דחוק du jour unique, le חלוק בדוק et les לבנים, le décompte des שבעה נקיים dès le lendemain, les deux בדיקות par jour et le tissu des édim, les cas particuliers (aveugle, sourde-muette, malade), la continuité des sept jours et la סתירה, et la פולטת שכבת זרע (décompte dès le 5e jour) — sujet central et très pratique, à apprendre auprès du Rav et de la moret kalla (Choulhan Aroukh, Yoreh De'ah 196 — 13 seifim)
צְרִיכָה שֶׁתִּפְסֹק בְּטָהֳרָה, וְזֶהוּ הַנִּקְרָא הֶפְסֵק טָהֳרָה. וְכֵיצַד עוֹשָׂה? בּוֹדֶקֶת עַצְמָהּ בַּיּוֹם שֶׁפָּסְקָה בּוֹ, סָמוּךְ לְבֵין הַשְּׁמָשׁוֹת, וְלוֹבֶשֶׁת חָלוּק בָּדוּק; וּלְמָחֳרָת מַתְחֶלֶת לִסְפֹּר שִׁבְעָה נְקִיִּים, וּבוֹדֶקֶת בָּהֶם שַׁחֲרִית וְסָמוּךְ לְבֵין הַשְּׁמָשׁוֹת.
Avant de compter, la femme doit « clore dans la pureté » (תפסוק בטהרה) — c'est le הפסק טהרה. Comment fait-elle ? Elle se vérifie le jour où elle a cessé de voir, proche de בין השמשות, revêt un חלוק בדוק ; dès le lendemain elle commence à compter les שבעה נקיים, et durant ces jours elle se vérifie le matin (שחרית) et près de בין השמשות.
Choulhan Aroukh, Yoreh De'ah 196:1-4 (résumé)NIVEAU 01
Le texte hébreu des 13 seifim vocalisé, avec traduction française fluide : le הפסק טהרה proche de בין השמשות, le מוך דחוק du jour unique, le חלוק בדוק et les לבנים, le décompte des שבעה נקיים dès le lendemain, les deux בדיקות par jour, le tissu des édim, les cas particuliers et la פולטת — expliqués avec des cas pratiques, en renvoyant toujours au Rav et à la moret kalla.
📖 ÉtudierNIVEAU 02
Pilpoul approfondi : la nature du הפסק טהרה (pourquoi clore בטהרה est indispensable avant de compter, §1,5) et le סמוך לבין השמשות לכתחילה ; le מוך דחוק du jour unique (§2) — la מחלוקת Rashba/Ramban et le בדיעבד du Rama ; le שיעור הבדיקה et le כלי (בגד פשתן ישן / צמר גפן, חורין וסדקין « עד מקום שהשמש דש », אדמומית à la lumière du jour) ; le רצופים / סתירה (pourquoi une vue סותר tout, même au 7e jour) et les קולות du Rama sur le כתם des trois premiers jours ; et la גזרת פולטת שכבת זרע, les שש עונות et le מניין מיום ה' (lien à 193). חקירות et נפקא מינות.
📖 ÉtudierNIVEAU 03
Tableaux comparatifs (le hefsek et le מוך דחוק, le חלוק et les לבנים, les בדיקות des sept jours, le tissu et la manière des édim, la סתירה et la פולטת), règles d'or, pièges classiques (סמוך לבין השמשות, עד מקום שהשמש דש, רצופים, יום ה') et mémorisation des 13 seifim groupés en 6 familles — toujours sous la guidance du Rav et de la moret kalla.
📖 ÉtudierNIVEAU 04
La shitah du Tzemah Tzedek de Loubavitch et la mesorah 'Habad sur le הפסק טהרה, les בדיקות et le מוך דחוק — domaine 'Habad vivant, exposé au niveau du principe en renvoyant pour la conduite à un Rav 'Habad —, puis la halakha lema'asse selon le Beit Yossef, le Rama, le Shach, le Taz, les Sidrei Tahara, la Chochmat Adam, l'Aroukh haShulchan et le pesak contemporain (Taharat haBayit, Shevet haLevi, Badei haShulchan). Chaque conclusion renvoie au Rav et à la moret kalla.
📖 ÉtudierLe הפסק טהרה est la בדיקה d'arrêt par laquelle la femme « clôt dans la pureté » (תפסוק בטהרה) le jour où elle a cessé de voir du sang : sans ce hefsek בטהרה, on ne commence jamais à compter les שבעה נקיים. Le Choulhan Aroukh (YD 196) enseigne qu'elle se vérifie ce jour-là, לכתחילה proche de בין השמשות (avant le coucher du soleil), après s'être lavée, en revêtant des לבנים (du blanc), et que dès le lendemain elle commence à compter ses sept jours propres. Si elle n'a vu qu'un seul jour, elle doit en plus se garder un מוך דחוק (un linge serré) présent pendant tout בין השמשות. C'est une règle למעשה qu'on apprend précisément, geste par geste, auprès d'un Rav et d'une moret kalla.
לכתחילה la femme fait deux בדיקות par jour durant les שבעה נקיים — une le matin (שחרית) et une près de בין השמשות. בדיעבד, une seule בדיקה sur l'ensemble (le 1er jour, le 7e, ou un jour du milieu) suffit, et celle qui multiplie les בדיקות est dite משובחת. Les בדיקות (du hefsek comme des sept jours) se font avec un vieux linge de lin blanc, de coton ou de laine blanche, propre et doux, inséré en profondeur dans les חורין וסדקין « עד מקום שהשמש דש », puis examiné à la lumière du jour contre toute אדמומית (rougeur). En cas de doute sur une couleur, on ne tranche jamais seule : on conserve l'éd et on le montre à un Rav (cf. siman 188).
Les שבעה נקיים doivent être consécutifs : si elle voit du sang pendant ces jours — même au soir du septième jour — cela סותר tout le décompte, et il faut refaire un הפסק טהרה puis recompter sept jours. Pour un simple כתם (tache), le Rama rapporte un י״א selon lequel, durant les trois premiers jours, on n'allège pas (תולין) comme les jours suivants ; mais la nature et la mesure d'une tache se jugent au cas par cas (cf. siman 190 sur les כתמים). Concrètement, devant toute tache ou couleur douteuse pendant les sept jours, la conduite est de poser la שאלה à un Rav, sans tarder, et de ne jamais trancher seule.
La פולטת שכבת זרע — l'émission de semence dans les jours de comptage, dans les six עונות qui suivent l'union — סותרת ce jour du décompte. C'est pourquoi, après une union, la femme ne commence à compter ses sept jours propres qu'à partir du cinquième jour (יום ה' לשימושה), une fois ces עונות écoulées (cf. siman 193 pour la בעילת מצוה). Elle prend soin de bien nettoyer (par un מוך, un linge ou de l'eau chaude) pour expulser la semence ; mais le Rama note un י״א selon lequel, aujourd'hui, on n'est plus expert (אין אנו בקיאין) à s'en remettre à ce nettoyage. Le décompte exact après une union, et la conduite à tenir, s'apprennent auprès du Rav et de la moret kalla.