Siman 199 — La ḥafifa et l'examen des bättim cachés (חפיפה ובדיקת בית הסתרים) : la préparation à la טבילה, le timing à Chabbat, et le בדיעבד

La חפיפה est la préparation qui précède la טבילה (en complément du siman 198 sur la חציצה) : se laver, se peigner et examiner. Elle doit rincer l'aisselle et les בית הסתרים (les endroits cachés et repliés du corps) à l'eau (מים), et non avec d'autres liquides. La חפיפה des cheveux se fait à l'eau chaude, car l'eau froide emmêle (מסבכת) le שיער ; même l'eau tiédie au soleil (חמי טבריה ou eau réchauffée) suffit. On ne fait pas la חפיפה avec du נתר ni du טפל (matières alcalines qui dessèchent et collent le cheveu). La conduite concrète de la חפיפה s'apprend auprès de la balanit, de la moret kalla et du Rav.

Oui — לכתחילה la חפיפה doit être proche de la טבילה (סמוך לטבילה), pour que rien ne vienne s'interposer entre la préparation et l'immersion. Le מנהג כשר rapporté est de commencer à se laver et à se peigner dès le jour (מבעוד יום), de continuer jusqu'à la tombée de la nuit, puis de tremper la nuit ; et même après s'être lavée et peignée, de se re-vérifier encore au moment de tremper. Ainsi la préparation reste rattachée à la טבילה. Le détail pratique (l'ordre, l'examen final) se règle avec la balanit et le Rav.

Le siman règle plusieurs cas selon le moment de la טבילה. Si elle tombe מוצאי שבת (où l'on ne peut pas se חוף convenablement le jour de Chabbat), elle se חוף la nuit même, à la sortie de Chabbat (le Rama ajoute un מנהג יפה : bien se laver et se peigner ערב שבת, puis re-חוף et re-peigner un peu מוצאי שבת). Si la טבילה tombe ליל שבת (vendredi soir), elle se חוף le jour, avant l'entrée de Chabbat. À Yom Tov ou pour deux jours de fête, elle se חוף ערב שבת ou la veille. Et là où l'on craint de tremper de nuit, on n'applique pas deux קולות ensemble (תרי קולי) : on ne combine pas la קולא de סרך בתה (tremper de jour) avec la קולא d'éloigner la חפיפה de la טבילה. Chaque configuration de calendrier est une שאלה au Rav.

בדיעבד : si elle a חופפה et examiné le jour et trempé une nuit ultérieure, עלתה לה טבילה בדיעבד, même si la חפיפה n'était pas סמוך à la טבילה ; cela vaut pour tout le corps (qui a besoin de ביאת מים), tandis que les בית הסתרים (qui n'ont pas besoin de ביאת מים) — si elle ne les a pas examinés avant, puis les examine après sans rien y trouver → עלתה. חציצה trouvée à la sortie : si c'est dans la עונה où elle a fait la חפיפה, elle ne retrempe pas ; on תולין (impute) la חציצה au matériau dont elle s'est occupée après la טבילה (entre la טבילה et la בדיקה). Mais si, entre la חפיפה et la טבילה, elle s'est occupée de דברים החוצצין → לא עלתה, même si elle s'est vérifiée aussitôt après. Tout cela relève de la décision du Rav et de la vérification de la balanit.