Un siman de soixante-quinze seifim ne se révise pas en le relisant de 1 à 75 : on s’y perd au vingtième. On le révise par mécanisme — l’eau, la mesure, le récipient, le puisage, la conduite, le contact, l’écoulement, l’immersion, le doute — et l’on garde à côté un tableau qui conserve l’ordre du livre, pour retrouver un seif par son numéro quand on en a besoin.
Source : שולחן ערוך יורה דעה סימן ר״א — ע״ה סעיפים
Compilation : הרב יוסף חיים סממה
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Il garde l’ordre du Choulhan Aroukh : on y entre par le numéro du seif, et l’on en sort avec le mécanisme auquel il appartient. C’est le tableau à consulter quand on cherche “où est-ce, déjà ?”.
| Seif | Ce qu’il décide | Mécanisme |
|---|---|---|
| 1 | ce qui fait une טבילה : quarante סאה, et tout le corps d’un seul coup | L’exigence — quarante סאה et le corps entier |
| 2 | מעיין et מי גשמים : זוחלין contre אשבורן | D’où vient l’eau — מעיין, מי גשמים, זוחלין, אשבורן |
| 3 | les quarante סאה ne doivent pas être שאובים | D’où vient l’eau — מעיין, מי גשמים, זוחלין, אשבורן |
| 4 | le mikvé tenu par un non-Juif, et les vingt et une סאה | D’où vient l’eau — מעיין, מי גשמים, זוחלין, אשבורן |
| 5 | les mers ont le statut de source ; la vague arrachée | D’où vient l’eau — מעיין, מי גשמים, זוחלין, אשבורן |
| 6 | on ne trempe pas dans un כלי | Le récipient et le passage de l’eau |
| 7 | la grande cuve percée puis fixée au sol | Le récipient et le passage de l’eau |
| 8 | la source qui jaillit dans un récipient | Le récipient et le passage de l’eau |
| 9 | immerger des ustensiles à l’intérieur d’un autre ustensile | Le récipient et le passage de l’eau |
| 10 | la source conduite dans un bassin : quand elle reste source | Le récipient et le passage de l’eau |
| 11 | le peu de la source purifie le beaucoup de puisé | Le récipient et le passage de l’eau |
| 12 | la source passée sur le dos de récipients | Le récipient et le passage de l’eau |
| 13 | la source qui descend goutte à goutte | Le récipient et le passage de l’eau |
| 14 | faire couler des eaux qui gouttent : sur quoi, et sur quoi pas | Le récipient et le passage de l’eau |
| 15 | quarante סאה et une source : puiser tant qu’on veut ; et les trois לוגין | Les eaux puisées — trois לוגין, les mélanges, l’aspect |
| 16 | l’éponge et le seau : trois לוגין qui ne sont pas tous sortis | Les eaux puisées — trois לוגין, les mélanges, l’aspect |
| 17 | l’eau puisée à côté du mikvé | Les eaux puisées — trois לוגין, les mélanges, l’aspect |
| 18 | deux bassins superposés et le trou entre eux | Les eaux puisées — trois לוגין, les mélanges, l’aspect |
| 19 | un לוג et demi ici, un לוג et demi là | Les eaux puisées — trois לוגין, les mélanges, l’aspect |
| 20 | la citerne traversée par un canal | Les eaux puisées — trois לוגין, les mélanges, l’aspect |
| 21 | ajouter n’efface pas ; mêler purifie | Les eaux puisées — trois לוגין, les mélanges, l’aspect |
| 22 | “sa pleine mesure et encore” | Les eaux puisées — trois לוגין, les mélanges, l’aspect |
| 23 | trois לוגין n’invalident que si c’est de l’eau, et qu’elle a l’aspect de l’eau | Les eaux puisées — trois לוגין, les mélanges, l’aspect |
| 24 | les liquides qui invalident et ceux qui ne complètent pas | Les eaux puisées — trois לוגין, les mélanges, l’aspect |
| 25 | le changement d’aspect : ce qui invalide un mikvé complet | Les eaux puisées — trois לוגין, les mélanges, l’aspect |
| 26 | quarante סאה d’aspect d’eau | Les eaux puisées — trois לוגין, les mélanges, l’aspect |
| 27 | l’aspect changé de lui-même | Les eaux puisées — trois לוגין, les mélanges, l’aspect |
| 28 | la source n’est pas invalidée par le changement d’aspect | Les eaux puisées — trois לוגין, les mélanges, l’aspect |
| 29 | trois לוגין de vin, et la השקה à l’endroit du vin | Les eaux puisées — trois לוגין, les mélanges, l’aspect |
| 30 | la neige, la grêle et le givre : un mikvé tout entier fait de neige | Les eaux puisées — trois לוגין, les mélanges, l’aspect |
| 31 | le mikvé puisé qui a gelé | Les eaux puisées — trois לוגין, les mélanges, l’aspect |
| 32 | l’eau et la boue molle | Les eaux puisées — trois לוגין, les mélanges, l’aspect |
| 33 | ce dont le commencement de la formation est dans l’eau | Les eaux puisées — trois לוגין, les mélanges, l’aspect |
| 34 | qu’est-ce qu’un כלי qui invalide par puisage | Qu’est-ce qu’un כלי — recevoir, être fixé, se remplir à dessein |
| 35 | la planche sous la gouttière | Qu’est-ce qu’un כלי — recevoir, être fixé, se remplir à dessein |
| 36 | la gouttière et le creux qu’on y a taillé | Qu’est-ce qu’un כלי — recevoir, être fixé, se remplir à dessein |
| 37 | les tuiles du toit | Qu’est-ce qu’un כלי — recevoir, être fixé, se remplir à dessein |
| 38 | le sac et la corbeille sous la gouttière | Qu’est-ce qu’un כלי — recevoir, être fixé, se remplir à dessein |
| 39 | la main de l’homme : ce qui tombe de soi et ce qu’il a versé | Qu’est-ce qu’un כלי — recevoir, être fixé, se remplir à dessein |
| 40 | percer le seau : le récipient qui cesse d’être un récipient | Qu’est-ce qu’un כלי — recevoir, être fixé, se remplir à dessein |
| 41 | les récipients posés sous la gouttière, et “la liaison des nuages” | Qu’est-ce qu’un כלי — recevoir, être fixé, se remplir à dessein |
| 42 | les cruches laissées sécher sur le toit | Qu’est-ce qu’un כלי — recevoir, être fixé, se remplir à dessein |
| 43 | le pot du plâtrier oublié dans le mikvé | Qu’est-ce qu’un כלי — recevoir, être fixé, se remplir à dessein |
| 44 | la המשכה : de l’eau puisée que l’on fait couler | La המשכה et la conduite des eaux |
| 45 | la mesure de la המשכה : trois טפחים | La המשכה et la conduite des eaux |
| 46 | sur quoi la המשכה opère | La המשכה et la conduite des eaux |
| 47 | le mikvé qui se remplit par-dessous depuis une citerne puisée | La המשכה et la conduite des eaux |
| 48 | conduire l’eau sans passer par ce qui reçoit l’impureté | La המשכה et la conduite des eaux |
| 49 | conduire depuis une source ou depuis un mikvé | La המשכה et la conduite des eaux |
| 50 | le mur percé et l’eau qui s’en va : le retour des זוחלין | L’écoulement et la jonction — זוחלין, שפופרת הנאד, השקה |
| 51 | le mikvé qui suinte goutte à goutte | L’écoulement et la jonction — זוחלין, שפופרת הנאד, השקה |
| 52 | la jonction de deux mikvaot : כשפופרת הנאד | L’écoulement et la jonction — זוחלין, שפופרת הנאד, השקה |
| 53 | la השקה d’un cheveu : rendre valide un mikvé puisé | L’écoulement et la jonction — זוחלין, שפופרת הנאד, השקה |
| 54 | le mur fendu entre deux mikvaot : לשתי et לערב | L’écoulement et la jonction — זוחלין, שפופרת הנאד, השקה |
| 55 | trois mikvaot, et la place de celui qui est puisé | L’écoulement et la jonction — זוחלין, שפופרת הנאד, השקה |
| 56 | deux mikvaot de vingt סאה mis en contact | L’écoulement et la jonction — זוחלין, שפופרת הנאד, השקה |
| 57 | tout ce qui est mêlé au mikvé est comme le mikvé | L’écoulement et la jonction — זוחלין, שפופרת הנאד, השקה |
| 58 | les cavités et les fentes de la grotte | L’écoulement et la jonction — זוחלין, שפופרת הנאד, השקה |
| 59 | la עוקה creusée dans le mikvé | L’écoulement et la jonction — זוחלין, שפופרת הנאד, השקה |
| 60 | trois creux dans le torrent : l’eau qui passe ne joint pas | L’écoulement et la jonction — זוחלין, שפופרת הנאד, השקה |
| 61 | celui qui se lie les mains et les pieds dans le canal | L’immersion elle-même |
| 62 | quarante סאה tout juste : ne pas sauter, ne pas tremper deux fois | L’immersion elle-même |
| 63 | le vêtement épais et la marmite : par où les descendre, par où les remonter | L’immersion elle-même |
| 64 | le matelas et le coussin | L’immersion elle-même |
| 65 | le mikvé réputé baisser : quand faut-il retremper | L’immersion elle-même |
| 66 | le mikvé où l’eau s’étale : rassembler l’eau, et la profondeur voulue | L’immersion elle-même |
| 67 | le doute sur les eaux puisées est pur | Le doute, et la fin du siman |
| 68 | “il a de quoi imputer” | Le doute, et la fin du siman |
| 69 | laissé vide, trouvé plein | Le doute, et la fin du siman |
| 70 | quand l’invalide est manifeste : הפסול מוכיח | Le doute, et la fin du siman |
| 71 | l’impur reste dans sa présomption | Le doute, et la fin du siman |
| 72 | imputer les premiers aux seconds, et non l’inverse | Le doute, et la fin du siman |
| 73 | les deux mikvaot que la pluie a remplis | Le doute, et la fin du siman |
| 74 | tous les mikvaot que l’on trouve sont invalides | Le doute, et la fin du siman |
| 75 | chauffer le mikvé, et le bain après l’immersion | Le doute, et la fin du siman |
Première question de tout le siman : d’où vient cette eau ? Trois réponses, et trois régimes.
La mesure n’est pas un minimum de confort : c’est la condition pour qu’un corps entier disparaisse d’un seul coup.
Deuxième grand empêchement : une eau parfaitement valide cesse de valoir si elle est dans un récipient. Reste à savoir ce qu’est un récipient.
Le défaut central, et le seul qui ait un seuil chiffré. Tout dépend d’une question préalable : le mikvé a-t-il déjà ses quarante סאה ?
Le procédé qui rend possible presque tout mikvé construit, et ses trois conditions.
Comment deux eaux deviennent une seule eau — et à quelle mesure.
Un mikvé qui perd son eau ne perd pas seulement du volume : il peut perdre son statut.
Après soixante seifim sur l’eau, six seifim sur le geste.
Huit seifim, une règle, et trois manières dont elle se referme.
Cinq chiffres commandent tout le siman. Ils ne se déduisent pas : ils se retiennent.
| Mesure | Ce qu’elle vaut | Où elle sert |
|---|---|---|
| ארבעים סאה | Une אמה sur une אמה sur trois אמות de haut — 44 118 doigts en pouce, et un demi de plus | Seif 1 ; et partout, comme seuil au-dessus duquel le puisage n’invalide plus |
| שלושה לוגין | Un trois-cent-vingtième des quarante סאה — le Taz en donne le calcul au ס״ק כ״ט | Seifim 15 à 24, 29, 44 : le seuil qui invalide un mikvé déficient |
| עשרים ואחת סאה | La majorité des quarante סאה | Seif 4 : le mikvé tenu par un non-Juif ; et par extension, la majorité valide de la conduite |
| כשפופרת הנאד | La largeur de deux doigts tournant librement dans le trou | Seifim 7, 9, 40, 52, 54, 57, 59 : la mesure de toute jonction |
| שלושה טפחים | La longueur minimale du parcours sur le sol | Seif 45 : la mesure de la המשכה |
| רום קליפת השום | L’épaisseur d’une pelure d’ail | Seif 54 : la hauteur d’une brèche au sommet d’un mur entre deux mikvaot |
| Ce qu’on croit | Ce que dit le siman |
|---|---|
| Beaucoup d’eau propre vaut mieux que peu d’eau de pluie. | Non : ואפילו עלו עליה כל מימות שבעולם עדיין היא בטומאתה (seif 1). La quantité ne purifie pas, le rassemblement purifie. |
| De l’eau du robinet, c’est de l’eau puisée, donc jamais valide. | Faux dans les deux sens. Elle est puisée, mais au-dessus de quarante סאה valides elle n’invalide plus (seif 15) ; et conduite au sol avec une majorité valide déjà présente, elle est valide dès le départ (seif 44). |
| Un mikvé invalide se répare en ajoutant de l’eau de pluie. | Non : le seif 21 le dit expressément — il reste dans son invalidité jusqu’à ce que l’eau sorte. Ce qui répare, c’est la mise en contact avec quarante סאה valides. |
| Un לוג et demi ici et un לוג et demi là, cela fait trois לוגין. | Non : le seif 19 tranche que le nom d’invalidité ne s’est posé sur aucun des deux, et leur réunion ne crée pas rétroactivement ce qui n’a jamais existé. |
| La neige fondue et la neige, c’est la même chose. | Non : le Chakh, au ס״ק ע׳, précise que la neige n’échappe au puisage que si elle a été mise dans le mikvé en tant que neige. |
| Un fleuve est une source, donc on y trempe toujours. | Le seif 2 distingue : si les eaux de pluie l’emportent, le fleuve retombe au régime de la pluie. Le Rama tolère l’usage indulgent ; l’Aroukh HaChoul’han y ajoute qu’il doit s’agir d’un fleuve qui ne tarit pas. |
| Si l’on doute, on est indulgent, puisque le puisage est rabbinique. | Trois limites : l’invalide manifeste (seif 70), le doute sur l’homme (seif 71), et la présomption du mikvé trouvé (seif 74). Et le Chakh, au ס״ק קמ״א, exige encore que la majorité du bassin soit valide. |
| Le mikvé chauffé est une facilité moderne. | Le seif 75 rapporte l’interdit et le Rama les indulgents ; l’Aroukh HaChoul’han écrit que dans tous ses pays on chauffe depuis plusieurs générations. L’usage est ancien et il est appuyé. |
Cette liste n’autorise personne à valider un mikvé : elle dit dans quel ordre les questions se posent, et à quel seif chacune renvoie. La validation appartient au Rav.
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