✦ ❖ ✦ D A A T · L E V E L 3 — M A S T E R S Y N T H E S I S ✦ ❖ ✦
Siman ק״ג
מי שנזדמן לו רוח בתפלתו או עיטוש
Passing wind (רוח) or sneezing (עיטוש) during the Amida. ממתין עד שיכלה הריח ; הרחקה ד׳ אמות ו«ריבון העולמים» ; בצבור אין צריך להרחיק (כבוד הבריות) ; המתעטש — מלמטה סימן רע, מלמעלה סימן יפה
Structured review, rapid memorization, conduct in practice
📑 Plan of the Synthesis
- The central axiom — the thread of the Siman
- Master table of the ג׳ סעיפים
- Waiting and stepping back — ממתין עד שיכלה הריח · ד׳ אמות
- Public and sign — בצבור · המתעטש
- Golden rules — memory aid
- Mnemonic — memory aid
- Pitfalls to avoid
- Conduct in practice
- Final synthesis table
1. The Central Axiom
Universal principle of Siman ק״ג:
This siman (ג׳ סעיפים) settles the conduct of one to whom a רוח (passing wind) or an עיטוש happens during the Amida. A single yesod: ① the dignity of the prayer prevails, so one waits until the smell passes — ממתין עד שיכלה הריח — then resumes where one left off. ② If one cannot contain oneself, at home one steps back ד׳ אמות and says the ריבון העולמים of contrition. ③ But in public, where this would be a great embarrassment, אין צריך להרחיק — for גדול כבוד הבריות, human dignity overrides this practice.
This siman (ג׳ סעיפים) settles the conduct of one to whom a רוח (passing wind) or an עיטוש happens during the Amida. A single yesod: ① the dignity of the prayer prevails, so one waits until the smell passes — ממתין עד שיכלה הריח — then resumes where one left off. ② If one cannot contain oneself, at home one steps back ד׳ אמות and says the ריבון העולמים of contrition. ③ But in public, where this would be a great embarrassment, אין צריך להרחיק — for גדול כבוד הבריות, human dignity overrides this practice.
💡 The universal key: the whole siman settles a single question — how does one to whom a רוח or an עיטוש happens in the Amida conduct himself? Three cases govern the conduct:
- יצא ממנו רוח → היה עומד בתפלה ויצא ממנו רוח מלמטה ממתין עד שיכלה הריח וחוזר ומתפלל
- אינו יכול להעמיד עצמו → בקש לצאת ממנו רוח מלמטה ונצטער הרבה ואינו יכול להעמיד עצמו הולך לאחוריו ד׳ אמות ומוציא הרוח וממתין עד שיכלה ממנו הריח ואומר רבון העולמים
- בצבור → כשמתפלל בצבור דהוי ליה ביוש גדול אין צריך להרחיק כלל לאחוריו וגם לא יאמר הרבון רק ממתין עד שיכלה ממנו הריח וכן נוהגין
- המתעטש → המתעטש בתפלתו מלמטה סימן רע לו מלמעלה סימן יפה לו
2. Master table of the ג׳ סעיפים
The ג׳ סעיפים of the Mehaber settle three situations — from serene waiting (א׳) to the sign borne by the sneeze (ג׳).
| Seif | Case | Heart of the halakha | Marker |
|---|---|---|---|
| א׳ | יצא ממנו רוח | ממתין עד שיכלה הריח — היה עומד בתפלה ויצא ממנו רוח מלמטה ממתין עד שיכלה הריח וחוזר ומתפלל. | שיכלה הריח |
| ב׳ | אינו יכול להעמיד עצמו | ד׳ אמות · «ריבון העולמים» — ונצטער הרבה ואינו יכול להעמיד עצמו הולך לאחוריו ד׳ אמות ומוציא הרוח וממתין עד שיכלה ממנו הריח ואומר רבון העולמים יצרתנו נקבים נקבים חלולים חלולים. | ד׳ אמות |
| ב׳ · הגה | בצבור | אין צריך להרחיק · כבוד הבריות — כשמתפלל בצבור דהוי ליה ביוש גדול אין צריך להרחיק כלל לאחוריו וגם לא יאמר הרבון רק ממתין עד שיכלה ממנו הריח וכן נוהגין. | כבוד הבריות |
| ג׳ | המתעטש | מלמטה סימן רע · מלמעלה סימן יפה — המתעטש בתפלתו מלמטה סימן רע לו מלמעלה סימן יפה לו. | סימן |
⚖ The structure of the siman at a glance
The whole siman rests on a single yesod: how does one to whom a רוח or an עיטוש happens in the Amida conduct himself? Hence (①) the waiting — ממתין עד שיכלה הריח then one resumes למקום שפסק; (②) stepping back and contrition at home — הולך לאחוריו ד׳ אמות and the ריבון העולמים; (③) the leniency in public — אין צריך להרחיק כלל, for גדול כבוד הבריות. The Shulchan Aruch HaRav (the Alter Rebbe) too develops this siman, in ג׳ סעיפים (three seifim) — see Level 4.3. Waiting and stepping back — ממתין עד שיכלה הריח · ד׳ אמות
Q: Wind escapes during the Amida — does one wait, step aside, where does one resume?
↓
🟢 יצא ממנו רוח — היה עומד בתפלה ויצא ממנו רוח מלמטה ממתין עד שיכלה הריח וחוזר ומתפלל.
🔵 אינו יכול להעמיד עצמו — בקש לצאת ממנו רוח מלמטה ונצטער הרבה ואינו יכול להעמיד עצמו הולך לאחוריו ד׳ אמות ומוציא הרוח וממתין עד שיכלה ממנו הריח ואומר רבון העולמים יצרתנו נקבים נקבים חלולים חלולים.
📚 The yesod of waiting and stepping back: one from whom wind escapes during the Amida does not interrupt with his mouth; he simply waits until the smell dissipates then resumes — היה עומד בתפלה ויצא ממנו רוח מלמטה ממתין עד שיכלה הריח וחוזר ומתפלל: one does not utter words of holiness while the smell is present (as before a bad smell, cf. סי׳ ע״ט), and the waiting is not an interruption — one returns למקום שפסק. And if he is greatly distressed and cannot contain himself, at home: הולך לאחוריו ד׳ אמות ומוציא הרוח וממתין עד שיכלה ממנו הריח ואומר רבון העולמים — he steps back (his face remaining toward his place), lets it out, waits, and says the contrition « ריבון העולמים ».
4. Public and sign — בצבור · המתעטש
Q: In public, does one act the same way? And the sneeze — what sign?
↓
🟣 בצבור — וע״ל סי׳ פ״ה דכל זה מיירי כשמתפלל בביתו אבל כשמתפלל בצבור דהוי ליה ביוש גדול אין צריך להרחיק כלל לאחוריו וגם לא יאמר הרבון רק ממתין עד שיכלה ממנו הריח וכן נוהגין.
✨ המתעטש — המתעטש בתפלתו מלמטה סימן רע לו מלמעלה סימן יפה לו.
📚 The yesod of the public and the sign: the whole practice of stepping back and contrition applies only at home; in public, where stepping back would display the embarrassment before all, אין צריך להרחיק כלל לאחוריו וגם לא יאמר הרבון רק ממתין עד שיכלה ממנו הריח וכן נוהגין — human dignity (גדול כבוד הבריות) sets the practice aside, and one merely waits for the smell to pass (רמ״א, in the name of the תרומת הדשן סי׳ ט״ז; cf. סי׳ פ״ה). As for the sign: המתעטש בתפלתו מלמטה סימן רע לו מלמעלה סימן יפה לו — from below (wind) it is a bad sign, from above (a sneeze) a good sign, a token that one's request is being granted.
⚖ Waiting, stepping back, the sign — from a principle to practice (points ①–③)
The ג׳ סעיפים form a chain around one principle — the dignity of the Amida faced with an incident of the body. This principle (①) fixes the waiting היה עומד בתפלה ויצא ממנו רוח מלמטה ממתין עד שיכלה הריח וחוזר ומתפלל; it settles (②) stepping back at home אינו יכול להעמיד עצמו הולך לאחוריו ד׳ אמות ומוציא הרוח וממתין עד שיכלה ממנו הריח ואומר רבון העולמים; and it eases in public (③) אין צריך להרחיק כלל לאחוריו וגם לא יאמר הרבון רק ממתין עד שיכלה ממנו הריח, for גדול כבוד הבריות.5. Golden rules — Memory Aid
The 3 golden rules of Siman ק״ג
- ההמתנה — one waits for the smell to pass and resumes where one left off — היה עומד בתפלה ויצא ממנו רוח מלמטה ממתין עד שיכלה הריח וחוזר ומתפלל.
- ההרחקה — at home, if one cannot contain oneself: ד׳ אמות and the « ריבון » — אינו יכול להעמיד עצמו הולך לאחוריו ד׳ אמות ומוציא הרוח וממתין עד שיכלה ממנו הריח ואומר רבון העולמים.
- בצבור וכבוד הבריות — in public one does not step back nor say the « ריבון » — כשמתפלל בצבור דהוי ליה ביוש גדול אין צריך להרחיק כלל לאחוריו וגם לא יאמר הרבון רק ממתין עד שיכלה ממנו הריח וכן נוהגין.
6. Mnemonic — Memory Aid
Waiting · Stepping back · Sign — the three axes of Siman ק״ג
- ① יצא ממנו רוח — ממתין עד שיכלה הריח וחוזר למקום שפסק.
- ② אינו יכול להעמיד עצמו — בביתו: ד׳ אמות לאחוריו ו«ריבון העולמים» ; בצבור: אין מרחיק ואינו אומר (כבוד הבריות).
- ③ המתעטש — מלמטה סימן רע ; מלמעלה סימן יפה.
The key phrases to memorize:
- היה עומד בתפלה ויצא ממנו רוח מלמטה ממתין עד שיכלה הריח וחוזר ומתפלל — the waiting.
- ונצטער הרבה ואינו יכול להעמיד עצמו הולך לאחוריו ד׳ אמות ומוציא הרוח וממתין עד שיכלה ממנו הריח ואומר רבון העולמים — the stepping back.
- המתעטש בתפלתו מלמטה סימן רע לו מלמעלה סימן יפה לו — the sign.
7. Pitfalls to Avoid
❌ Pitfall 1: Interrupting the Amida with words, or returning to the start of the berakha.
→ The siman: one waits in silence for the smell to pass, then resumes where one left off — ממתין עד שיכלה הריח וחוזר ומתפלל; the waiting is not an interruption (①).
→ The siman: one waits in silence for the smell to pass, then resumes where one left off — ממתין עד שיכלה הריח וחוזר ומתפלל; the waiting is not an interruption (①).
❌ Pitfall 2: Stepping back and reciting the « ריבון » while praying within the congregation.
→ The siman: this practice applies only at home; in public אין צריך להרחיק כלל לאחוריו וגם לא יאמר הרבון, one merely waits — גדול כבוד הבריות (②–③).
→ The siman: this practice applies only at home; in public אין צריך להרחיק כלל לאחוריו וגם לא יאמר הרבון, one merely waits — גדול כבוד הבריות (②–③).
❌ Pitfall 3: Letting it out needlessly, when one could contain oneself.
→ The siman: all this applies only when one cannot contain oneself; if one can, one holds back as much as possible, and there is no « בל תשקצו » in that (cf. Shulchan Aruch HaRav, סי׳ צ״ב).
→ The siman: all this applies only when one cannot contain oneself; if one can, one holds back as much as possible, and there is no « בל תשקצו » in that (cf. Shulchan Aruch HaRav, סי׳ צ״ב).
8. Conduct in practice
| Case | Conduct | Base halakha |
|---|---|---|
| ① יצא ממנו רוח | Waits for the smell to pass, then resumes where he left off | היה עומד בתפלה ויצא ממנו רוח מלמטה ממתין עד שיכלה הריח וחוזר ומתפלל |
| ② בביתו · cannot contain himself | Steps back ד׳ אמות, lets it out, waits, says « ריבון העולמים » | ונצטער הרבה ואינו יכול להעמיד עצמו הולך לאחוריו ד׳ אמות ומוציא הרוח וממתין עד שיכלה ממנו הריח ואומר רבון העולמים |
| ③ בצבור | Does not step back nor say the « ריבון »; merely waits — כבוד הבריות | כשמתפלל בצבור דהוי ליה ביוש גדול אין צריך להרחיק כלל לאחוריו וגם לא יאמר הרבון רק ממתין עד שיכלה ממנו הריח וכן נוהגין |
| ④ המתעטש | From below a bad sign; from above (a sneeze) a good sign | המתעטש בתפלתו מלמטה סימן רע לו מלמעלה סימן יפה לו |
Final Synthesis Table
| Aspect | Rule | Marker | |
|---|---|---|---|
| יצא ממנו רוח | היה עומד בתפלה ויצא ממנו רוח מלמטה ממתין עד שיכלה הריח וחוזר ומתפלל | מחבר · סעיף א׳ | |
| אינו יכול להעמיד עצמו | ונצטער הרבה ואינו יכול להעמיד עצמו הולך לאחוריו ד׳ אמות ומוציא הרוח וממתין עד שיכלה ממנו הריח ואומר רבון העולמים | מחבר · סעיף ב׳ | |
| בצבור | כשמתפלל בצבור דהוי ליה ביוש גדול אין צריך להרחיק כלל לאחוריו וגם לא יאמר הרבון רק ממתין עד שיכלה ממנו הריח וכן נוהגין | רמ״א · סעיף ב׳ | |
| המתעטש | המתעטש בתפלתו מלמטה סימן רע לו מלמעלה סימן יפה לו | מחבר · סעיף ג׳ | |
✦ ❖ ✦ The 3 Practical Commandments of Siman ק״ג in Brief
- The waiting — ממתין עד שיכלה הריח וחוזר למקום שפסק — היה עומד בתפלה ויצא ממנו רוח מלמטה ממתין עד שיכלה הריח וחוזר ומתפלל.
- Stepping back at home — ד׳ אמות and « ריבון העולמים » — ונצטער הרבה ואינו יכול להעמיד עצמו הולך לאחוריו ד׳ אמות ומוציא הרוח וממתין עד שיכלה ממנו הריח ואומר רבון העולמים.
- In public — אין צריך להרחיק, כבוד הבריות — כשמתפלל בצבור דהוי ליה ביוש גדול אין צריך להרחיק כלל לאחוריו וגם לא יאמר הרבון רק ממתין עד שיכלה ממנו הריח וכן נוהגין.
🎓 Recap of the Study Path
| Level | Content | Acquired |
|---|---|---|
| 🌱 Level 1 — Base | Text of the ג׳ סעיפים, fluent translation, explanation | Overall understanding |
| ⚡ Level 2 — Lamdan | ממתין עד שיכלה הריח (like a bad smell) ; ההרחקה ד׳ אמות and « ריבון » ; ביתו וצבור (כבוד הבריות) ; the גדר of waiting | In-depth pilpul |
| ✨ Level 3 — Synthesis | Master table of the ג׳ סעיפים, schemas, golden rules, mnemonic, conduct in practice | Practical mastery + review |
💡 Suggested next steps:
- Reread Siman ק״ג in the original Shulchan Aruch (Hebrew)
- Study Level 4 — Daat HaRav (the Alter Rebbe): the shitah of the Shulchan Aruch HaRav (ג׳ סעיפים) on this siman
- Read the Mishna Berura and the Beur Halakha on this siman for the practical nuances (cf. simanim 102, 104)
- Meditate on the principle גדול כבוד הבריות: how human dignity eases the practice in public — the summit of this siman
~ ~ ~ ~ ~
DAAT · רב יוסף חיים סממה
סימן ק״ג · Level 3 — Master Synthesis
daattorah.com
DAAT · רב יוסף חיים סממה
סימן ק״ג · Level 3 — Master Synthesis
daattorah.com
DAAT דעת — © 5786 / 2026 · Back to home · Siman ק״ג · ♥ Support