The Siman — Choulhan Aroukh, Orach Chaim siman קי״ט (ד׳ סעיפים)
דין הרוצה להוסיף בברכות. ובו ד׳ סעיפים: אם רצה להוסיף בכל ברכה מהאמצעיות מעין הברכה מוסיף. כיצד? היה לו חולה מבקש עליו רחמים בברכת רפאנו, היה צריך פרנסה מבקש עליה בברכת השנים, ובשומע תפלה יכול לשאול כל צרכיו שהיא כוללת כל הבקשות. (הגה: וכשהוא מוסיף יתחיל בברכה ואחר כך מוסיף, אבל לא יוסיף ואחר כך יתחיל הברכה; ולהר״ר יונה כשמוסיף בברכה מעין אותה ברכה אם מוסיף אותה בשביל כל ישראל אומר אותה בלשון רבים ולא בלשון יחיד, ולא יוסיף אלא בסוף הברכה ולא באמצע; ואם שואל צרכיו ממש כגון שיש לו חולה בתוך ביתו או שהוא צריך לפרנסה יכול לשאול אפילו באמצע הברכה, והוא שישאל בלשון יחיד ולא בלשון רבים; ובברכת שומע תפלה וכן בסוף התפלה בין קודם יהיו לרצון בין אחריו יכול לשאול בין בלשון יחיד בין בלשון רבים בין צרכיו ממש בין צרכי רבים). יש מי שאומר שכשמוסיף בברכה לצורך יחיד לא יאריך. אם דילג או טעה בברכה אחת מהאמצעיות אינו צריך לחזור אלא לראש הברכה שטעה או שדילג ומשם ואילך יחזור על הסדר. שליח צבור שגמר גואל ישראל ושכח ולא אמר עננו לא יחזור, אפילו אם עדיין לא גמר רק רפאנו ואם חזר ברכה לבטלה היא, אלא יאמר עננו בשומע תפלה כיחיד.
And it contains four seifim (ד׳ סעיפים): in each middle berakha one may add a request מעין הברכה (of the same theme as the berakha). How? One who has a sick person asks mercy for him in ברכת רפאנו ; one who needs parnassa asks in ברכת השנים ; and in שומע תפלה one may ask all one's needs, for it includes every request (שהיא כוללת כל הבקשות). Rama: when he adds, he first begins the berakha then adds, but does not add before beginning it ; per הר״ר יונה, if he adds on behalf of all Israel he speaks in the plural and only at the end of the berakha, but for a real personal need (a sick person at home, a need for parnassa) he may ask even in the middle, in the singular ; and in שומע תפלה as at the end of the Amida he may ask in the singular or plural, his own needs or those of the public. There is one who says that for an individual need לא יאריך (he does not lengthen). If he skipped or erred in one of the middle berakhot, אינו צריך לחזור אלא לראש הברכה in which he erred, and from there resumes in order. A sheliach tzibbur (ש״צ) who concluded גואל ישראל and forgot עננו לא יחזור — even if he has finished only רפאנו — for it would be a ברכה לבטלה ; he says עננו in שומע תפלה כיחיד.
The 4 levels of study — Siman קי״ט, ד׳ סעיפים
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Vocalized Hebrew text of the ד׳ סעיפים with a fluent English translation. Pedagogical explanation: adding מעין הברכה (a sick person in רפאנו, parnassa in ברכת השנים), and in שומע תפלה all one's needs ; for an individual need לא יאריך ; the דילג או טעה בברכה (חוזר לראש אותה ברכה) ; the ש״צ ששכח עננו. Practical cases: asking for a sick person ; erring in a berakha ; the ש״צ who forgot עננו.
02
Available
רמת הלמדן
Lamdan — Advanced Pilpul
In-depth pilpul: שואל אדם צרכיו בשומע תפלה (עבודה זרה ח.), the gader of מעין הברכה and a specific request ; the machloket of the Tur and הר״ר יונה on יחיד and רבים, לשון יחיד and לשון רבים, end of the berakha or its middle ; לא יאריך for an individual (ברכות ל״ד.) ; דילג או טעה בברכה — חוזר לראש אותה ברכה, the order of the berakhot being מעכב among the middle ones ; ש״צ ששכח עננו and ברכה לבטלה. Beit Yossef, Tur, Rabbenou Yona, רמב״ם (הל׳ תפילה), מג״א, ט״ז, Mishna Berura and Beour Halakha, פרי מגדים, Aroukh haShulchan, Kaf haChaim.
03
Available
חזרה וסיכום
Master Synthesis
Structured summary for review and memorization: the thread of the ד׳ סעיפים — מעין הברכה, שומע תפלה, לא יאריך and דילג או טעה בברכה. Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and cf. siman 118 and 120.
04
Available
דעת הרב
Daat HaRav (the Alter Rebbe)
The Choulhan Aroukh HaRav of the Admour HaZaken on Orach Chaim siman 119 (ו׳ סעיפים, six seifim): full text and the force of the psak relative to the Mechaber — the מעין הברכה, the לא יאריך, the דילג או טעה and the ש״צ ששכח עננו. The yesod and the conduct le-maaseh developed from the Rav's actual text. For in-depth study, a referral to a Chabad Rav.
05
Personalized
לימוד אישי
Study according to my Poskim
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
The main themes of the Siman
מֵעֵין הַבְּרָכָה
of the same theme as the berakha
בכל ברכה מהאמצעיות מוסיף מעין הברכה : חולה ברפאנו, פרנסה בברכת השנים ; ובשומע תפלה כל צרכיו שכוללת כל הבקשות (seif 1).
לֹא יַאֲרִיךְ
not lengthening for an individual need
יש מי שאומר שכשמוסיף בברכה לצורך יחיד לא יאריך (seif 2).
דִּלֵּג אוֹ טָעָה בִּבְרָכָה
skipping or erring in a berakha
אינו צריך לחזור אלא לראש הברכה שטעה או שדילג ומשם ואילך יחזור על הסדר (seif 3).
שָׁלִיחַ צִבּוּר שֶׁשָּׁכַח עֲנֵנוּ
the ש״צ who forgot עננו
גמר גואל ישראל ושכח עננו — לא יחזור, ברכה לבטלה היא, אלא יאמר עננו בשומע תפלה כיחיד (seif 4).
Structure of the Siman — the ד׳ סעיפים
| Seif | Case | Din | Detail |
|---|---|---|---|
| א׳ | מעין הברכה · שומע תפלה | ✦ מוסיף | בכל אמצעית מוסיף מעין הברכה (חולה ברפאנו, פרנסה בברכת השנים) ; ובשומע תפלה כל צרכיו שכוללת כל הבקשות. |
| ב׳ | מוסיף לצורך יחיד | לא יאריך | יש מי שאומר שכשמוסיף בברכה לצורך יחיד לא יאריך. |
| ג׳ | דילג או טעה בברכה | חוזר לראש הברכה | אינו צריך לחזור אלא לראש הברכה שטעה או שדילג ומשם ואילך יחזור על הסדר. |
| ד׳ | ש״צ ששכח עננו | לא יחזור · בשומע תפלה כיחיד | גמר גואל ישראל ושכח עננו — לא יחזור, ברכה לבטלה היא, אלא יאמר עננו בשומע תפלה כיחיד. |
הרוצה להוסיף בברכות — the conduct in practice
| Case | Source | Conduct | Central idea |
|---|---|---|---|
| מעין הברכה | Mechaber · seif 1 | ✦ מוסיף | Each middle berakha admits a request of its own theme ; שומע תפלה includes every request. |
| לצורך יחיד | Mechaber · seif 2 | לא יאריך | For a personal need one asks briefly, without lengthening. |
| דילג או טעה בברכה | Mechaber · seif 3 | חוזר לראש הברכה | He returns only to the head of the berakha he erred in, then resumes על הסדר. |
Frequently asked questions — Siman קי״ט
May one add a personal request in the berakhot of the Amida according to Siman 119?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 119:1, in each middle berakha one may add a request of the same theme as the berakha (מעין הברכה). One who has a sick person asks for him in ברכת רפאנו, one who needs parnassa in ברכת השנים. And in שומע תפלה one may ask all one's needs, שהיא כוללת כל הבקשות.
One who skipped or erred in a middle berakha of the Amida, where does he resume according to Siman 119?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 119:3, אם דילג או טעה בברכה אחת מהאמצעיות אינו צריך לחזור אלא לראש הברכה שטעה או שדילג — one who skipped or erred in one of the middle berakhot returns only to the head of the berakha in which he erred, ומשם ואילך יחזור על הסדר, and from there resumes in order.
The sheliach tzibbur who forgot עננו after גואל ישראל — must he go back according to Siman 119?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 119:4, שליח צבור שגמר גואל ישראל ושכח ולא אמר עננו לא יחזור — the sheliach tzibbur who concluded גואל ישראל and forgot עננו does not go back, even if he has finished only רפאנו, for it would be a ברכה לבטלה ; אלא יאמר עננו בשומע תפלה כיחיד, he says it in שומע תפלה as an individual.