חתימת ברכת השיבה. ובו סעיף אחד: השיבה שופטנו חותם בה מלך אוהב צדקה ומשפט, ומראש השנה ועד יום הכפורים חותם המלך המשפט. הגה: מיהו אם אמר מלך אוהב צדקה ומשפט אין צריך לחזור, ולא אמרו שיחזור אלא במקום שכל השנה אומרים האל אוהב צדקה ומשפט, ועיין לעיל סימן תקפ״ב.
And it contains one seif (סעיף אחד): one concludes the blessing השיבה שופטנו with מלך אוהב צדקה ומשפט (« King who loves righteousness and judgment ») ; and from Rosh Hashana until Yom Kippur one concludes המלך המשפט (« the King of judgment »). Rama: however, if he said מלך אוהב צדקה ומשפט [during the Ten Days], אין צריך לחזור (he need not repeat) ; and they only said he repeats in a place where all year one says האל אוהב צדקה ומשפט ; see above siman תקפ״ב (582).
The 4 levels of study — Siman קי״ח, סעיף אחד
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Vocalized Hebrew text of the סעיף אחד with a fluent English translation. Pedagogical explanation: one concludes השיבה שופטנו with מלך אוהב צדקה ומשפט, but during the עשרת ימי תשובה with המלך המשפט ; and the הטועה — when he repeats (מחבר / רמ״א). Practical points: the usual conclusion; the change of the Ten Days; having erred.
In-depth pilpul: מלך אוהב צדקה ומשפט and המלך המשפט (ברכות י״ב:), why kingship is mentioned in the blessing of judgment during the Ten Days ; הטועה — the gader of חזרה, mention of מלכות in the חתימה, the machloket of מחבר and רמ״א ; the difference between the nusach האל אוהב צדקה ומשפט and מלך אוהב צדקה ומשפט (cf. סי׳ תקפ״ב). Beit Yossef, Tur, רמב״ם (הל׳ תפילה פ״ב), מג״א, ט״ז, Mishna Berura and Beour Halakha, Aroukh haShulchan, Kaf haChaim.
Structured summary for review and memorization: the thread of the סעיף אחד — מלך אוהב צדקה ומשפט, המלך המשפט, the error and the return, and the distinction of the רמ״א. Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and cf. siman 117 and 119.
The Choulhan Aroukh HaRav of the Admour HaZaken on Orach Chaim siman 118 (סעיף אחד, one seif): full text and the force of the psak relative to the Mechaber — מלך אוהב צדקה ומשפט, המלך המשפט and the din of the הטועה. The yesod and the conduct le-maaseh developed from the Rav's actual text. For in-depth study, a referral to a Chabad Rav.
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
השיבה שופטנו חותם בה מלך אוהב צדקה ומשפט — one seals the blessing of judgment with the mention of the King who loves righteousness and judgment (seif 1).
הַמֶּלֶךְ הַמִּשְׁפָּט
during the Ten Days
ומראש השנה ועד יום הכפורים חותם המלך המשפט — from Rosh Hashana to Yom Kippur one concludes « the King of judgment » (seif 1).
הַטּוֹעֶה — כְּשֶׁחוֹזֵר
one who errs: repeating
One who concluded מלך אוהב צדקה ומשפט instead of המלך המשפט — for the Mechaber he repeats (see סי׳ תקפ״ב) (seif 1).
הַגָּהַת הָרְמַ״א
the distinction of the Rama
מיהו אם אמר מלך אוהב צדקה ומשפט אין צריך לחזור, ולא אמרו שיחזור אלא במקום שכל השנה אומרים האל אוהב צדקה ומשפט (seif 1).
Structure of the Siman — סעיף אחד
Element
Idea
Din
Detail
א׳
חתימה כל השנה
✦ מלך אוהב צדקה ומשפט
השיבה שופטנו חותם בה מלך אוהב צדקה ומשפט — the conclusion of the blessing all year.
ב׳
עשרת ימי תשובה
המלך המשפט
ומראש השנה ועד יום הכפורים חותם המלך המשפט — from Rosh Hashana to Yom Kippur.
ג׳
הטועה
חוזר (מחבר · עי׳ תקפ״ב)
One who concluded מלך אוהב צדקה ומשפט instead of המלך המשפט — for the Mechaber, he repeats.
ד׳
הגהת הרמ״א
אין צריך לחזור
מיהו אם אמר מלך אוהב צדקה ומשפט אין צריך לחזור, אלא במקום שכל השנה אומרים האל אוהב צדקה ומשפט.
חתימת ברכת השיבה — the conduct in practice
Point
Source
Conduct
Central idea
כל השנה
Mechaber · seif 1
✦ מלך אוהב צדקה ומשפט
All year, one seals השיבה שופטנו with מלך אוהב צדקה ומשפט.
עשרת ימי תשובה
Mechaber · seif 1
המלך המשפט
From Rosh Hashana to Yom Kippur: one switches to המלך המשפט.
הטועה
רמ״א · cf. סי׳ תקפ״ב
אין צריך לחזור
If he said מלך אוהב צדקה ומשפט (with מלכות) — א״צ לחזור ; one repeats only where all year one says האל אוהב.
Frequently asked questions — Siman קי״ח
With what does one conclude the blessing השיבה שופטנו according to Siman 118?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 118:1, השיבה שופטנו חותם בה מלך אוהב צדקה ומשפט — one concludes the blessing השיבה שופטנו with « מלך אוהב צדקה ומשפט » (King who loves righteousness and judgment). This is the conclusion of the whole year, which mentions kingship (מלכות) in the blessing of judgment.
What changes in this conclusion during the עשרת ימי תשובה according to Siman 118?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 118:1, ומראש השנה ועד יום הכפורים חותם המלך המשפט — from Rosh Hashana until Yom Kippur one concludes « המלך המשפט » (the King of judgment) instead of מלך אוהב צדקה ומשפט, for in these days Hashem reveals Himself as the King who judges the world.
Must one who concluded מלך אוהב צדקה ומשפט during the Ten Days repeat according to Siman 118?
According to the Rama, Orach Chaim 118:1, מיהו אם אמר מלך אוהב צדקה ומשפט אין צריך לחזור — if he said מלך אוהב צדקה ומשפט, which already contains kingship (מלך), he need not repeat ; ולא אמרו שיחזור אלא במקום שכל השנה אומרים האל אוהב צדקה ומשפט, one repeats only in a place where all year one says האל אוהב צדקה ומשפט (without mention of kingship). See above siman 582.