Siman 132 — דיני קדושת ובא לציון : la Kedousha de « Ouva LeTzion »
Shulchan Aroukh, Orah Haïm 132 — ב׳ סעיפים (deux seifim) · הלכות סדר התפילה
Niveaux 1-3 + passerelle N4ב׳ סעיפיםTour · Rama · Kol Bo · Maharil · Mishna Beroura · Kaf haḤaimמתרגמינן · בכוונה · קדושה דסדרא · קיום העולם
Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן קל״ב (ב׳ סעיפים)
דיני קדושת ובא לציון. ובו ב׳ סעיפים: מתרגמינן קדושת ובא לציון וצריך ליזהר בו מאוד לאומרו בכוונה; אסור לאדם לצאת מבית הכנסת קודם קדושה דסדרא.
Et il comporte deux seifim (ב׳ סעיפים) : on récite le Targoum araméen de la קדושה de « ובא לציון » (מתרגמינן קדושת ובא לציון), et il faut y prendre grand soin pour la dire avec concentration (וצריך ליזהר בו מאוד לאומרו בכוונה). Il est interdit de sortir de la synagogue (אסור לאדם לצאת מבית הכנסת) avant la קדושה דסדרא — c'est-à-dire « ובא לציון » — car le monde subsiste notamment sur elle (סוטה מ״ט.).
Les 4 niveaux d'étude — Siman קל״ב, ב׳ סעיפים
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu des ב׳ סעיפים avec traduction française fluide. Explication pédagogique : מתרגמינן קדושת ובא לציון (on en dit le Targoum) et le devoir de la dire בכוונה ; le יחיד la dit (comme la קדושה שביוצר) mais non שנים, ואין לאומרה בקול רם ; אסור לצאת מבית הכנסת קודם קדושה דסדרא et son importance (קיום העולם). Cas pratiques : la concentration ; ne pas partir avant ; la coutume du Rama (עלינו, קדיש יתום, פטום הקטורת).
Pilpoul approfondi : מתרגמינן קדושת ובא לציון, למה נאמרה בתרגום דווקא, מדוע היחיד אומרה (דברים שבקדושה שאין בהם קדיש וברכו) ולא שנים ; קדושה דסדרא — טעם השם, וגדר איסור היציאה קודם לה, אקדושה דסדרא (סוטה מ״ט.) קיום העולם ; מנהג הרמ״א (עלינו, קדיש יתום, פטום הקטורת, השיר של יום). בית יוסף (סי׳ נ״ט), טור, כל בו, תשב״ץ, תשובת מהרי״ל, מגן אברהם, ט״ז, אליה רבה, משנה ברורה וביאור הלכה, כף החיים.
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : le fil des ב׳ סעיפים — la קדושת ובא לציון dite בכוונה, et אסור לצאת מבית הכנסת קודם קדושה דסדרא. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 131 et 133.
Ce siman — דיני קדושת ובא לציון — n'a pas été rédigé par l'Admour HaZaken dans son Choul'han Aroukh. Cette page-passerelle (מבוא) ne reconstruit aucun texte : elle oriente vers l'étude aux Niveaux 1-3 (Mehaber et Rama) et vers le Siddour de l'Admour HaZaken (Seder ha-Tefila), source directe de sa conduite sur la prière.
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
מתרגמינן קדושת ובא לציון — la קדושה de « ובא לציון » se dit avec sa traduction araméenne ; c'est la קדושה דסדרא (סעיף א).
בְּכַוָּנָה
avec concentration
וצריך ליזהר בו מאוד לאומרו בכוונה — il faut y prendre grand soin et la dire avec concentration (סעיף א).
קְדוּשָׁה דְּסִדְרָא
ne pas sortir avant elle
אסור לאדם לצאת מבית הכנסת קודם קדושה דסדרא — interdit de quitter la synagogue avant « ובא לציון » (סעיף ב).
קִיּוּם הָעוֹלָם
le monde subsiste sur elle
חז״ל לימדו שהעולם מתקיים על הקדושה דסדרא (סוטה מ״ט.) — d'où la gravité de ne pas la dire.
Structure du Siman — les ב׳ סעיפים
Séif
Cas
Din
Détail
א׳
קדושת ובא לציון
✦ מתרגמינן · בכוונה
מתרגמינן קדושת ובא לציון וצריך ליזהר בו מאוד לאומרו בכוונה ; היחיד אומרה ולא שנים, ואין לאומרה בקול רם.
ב׳
קדושה דסדרא
אסור לצאת קודם לה
אסור לאדם לצאת מבית הכנסת קודם קדושה דסדרא ; ואומרים עלינו, קדיש יתום, פטום הקטורת (רמ״א).
קדושת ובא לציון — la conduite au quotidien
Cas
Source
Conduite
Idée maîtresse
קדושת ובא לציון
מחבר · סעיף א׳
✦ בכוונה
On dit la קדושה de ובא לציון avec son Targoum, בכוונה ; le יחיד la dit, non שנים, ולא בקול רם.
קדושה דסדרא
מחבר · סעיף ב׳
אסור לצאת קודם לה
On ne sort pas de la synagogue avant « ובא לציון » — קיום העולם (סוטה מ״ט.).
מנהג סוף התפילה
רמ״א · סעיף ב׳
עלינו · קדיש יתום · פטום הקטורת
עלינו לשבח מעומד ובכוונה, קדיש יתום, פטום הקטורת ערב ובוקר, השיר של יום שחרית.
Questions fréquentes — Siman קל״ב
Qu'est-ce que la Kedousha de « Ouva LeTzion » selon le Siman 132 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 132:1, מתרגמינן קדושת ובא לציון — on récite la קדושה de « ובא לציון » avec son Targoum araméen, וצריך ליזהר בו מאוד לאומרו בכוונה : il faut y prendre grand soin et la dire avec concentration. C'est la קדושה דסדרא. Le Rama ajoute que le יחיד (celui qui prie seul) la dit — comme la קדושה שביוצר (עי׳ סי׳ נ״ט) — mais non שנים ensemble, ואין לאומרה בקול רם.
Peut-on sortir de la synagogue avant « Ouva LeTzion » selon le Siman 132 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 132:2, אסור לאדם לצאת מבית הכנסת קודם קדושה דסדרא — il est interdit de sortir de la synagogue avant la קדושה דסדרא (c'est-à-dire « ובא לציון »). Nos Sages ont enseigné que le monde subsiste notamment sur la קדושה דסדרא (סוטה מ״ט.) ; on ne quitte donc pas la synagogue avant de l'avoir dite.
Que dit-on après « Ouva LeTzion » selon le Rama au Siman 132 ?
Le Rama (Orah Haïm 132:2) rapporte la coutume : après la prière on dit עלינו לשבח debout (מעומד), avec כוונה, en marquant une pause à « לא יושיע » avant « ואנחנו כורעים » ; puis קדיש יתום après עלינו ; ויש לומר פטום הקטורת soir et matin, avec אין כאלהינו d'abord ; et השיר שהלוים היו אומרים במקדש, à שחרית seulement ; et en sortant de la synagogue on dit « ה׳ נחני » (כל בו).