Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן י״ד (ה׳ סעיפים)
דִּינֵי צִיצִית שֶׁעֲשָׂאָן עַכּוּ״ם וְנָשִׁים וְטַלִּית שְׁאוּלָה. צִיצִית שֶׁעֲשָׂאוֹ עַכּוּ״ם — פָּסוּל, דִּכְתִיב דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל — לְאַפּוּקֵי עַכּוּ״ם ; הָאִשָּׁה כְּשֵׁרָה לַעֲשׂוֹתָן. הַגָּה: וְיֵשׁ מַחְמִירִין לְהַצְרִיךְ אֲנָשִׁים שֶׁיַּעֲשׂוּ אוֹתָן, וְטוֹב לַעֲשׂוֹת כֵּן לְכַתְּחִלָּה. (סעיף א) · הֵטִיל יִשְׂרָאֵל צִיצִיּוֹת בְּבֶגֶד בְּלֹא כַּוָּנָה — אִם אֵין צִיצִיּוֹת אֲחֵרִים מְצוּיִים לְהַכְשִׁירוֹ, יֵשׁ לִסְמֹךְ עַל הָרַמְבָּ״ם שֶׁמַּכְשִׁיר, אֲבָל לֹא יְבָרֵךְ עָלָיו. (סעיף ב) · הַשּׁוֹאֵל מֵחֲבֵרוֹ טַלִּית שֶׁאֵינָהּ מְצֻיֶּצֶת, פָּטוּר מִלְּהָטִיל בָּהּ צִיצִית כָּל שְׁלֹשִׁים יוֹם, דִּכְתִיב כְּסוּתְךָ — וְלֹא שֶׁל אֲחֵרִים ; אֲבָל אַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם חַיָּב מִדְּרַבָּנָן, מִפְּנֵי שֶׁנִּרְאֵית כְּשֶׁלּוֹ. הַגָּה: וְאִם הֶחֱזִירוֹ תּוֹךְ שְׁלֹשִׁים יוֹם וְחָזַר וּלְקָחוֹ, אֵינוֹ מִצְטָרֵף, רַק בָּעִינָן שְׁלֹשִׁים יוֹם רְצוּפִים. שְׁאָלָהּ כְּשֶׁהִיא מְצֻיֶּצֶת — מְבָרֵךְ עָלֶיהָ מִיָּד. (סעיף ג) · מֻתָּר לִטֹּל טַלִּית חֲבֵרוֹ וּלְבָרֵךְ עָלֶיהָ, וּבִלְבַד שֶׁיְּקַפֵּל אוֹתָהּ אִם מְצָאָהּ מְקֻפֶּלֶת. הַגָּה: וְהוּא הַדִּין בִּתְפִלִּין ; אֲבָל אָסוּר לִלְמֹד מִסְּפָרִים שֶׁל חֲבֵרוֹ בְּלֹא דַּעְתּוֹ, דְּחָיְשִׁינַן שֶׁמָּא יִקְרַע אוֹתָם בְּלִמּוּדוֹ. (סעיף ד) · טַלִּית שֶׁל שֻׁתָּפִין חַיֶּבֶת בְּצִיצִית, דִּכְתִיב עַל כַּנְפֵי בִגְדֵיהֶם. (סעיף ה)
Les lois du tsitsit fait par un non-juif ou par des femmes, et du talit emprunté — et il comporte 5 seifim : (1) Un tsitsit noué par un non-juif (עכו״ם) est פסול, car il est écrit « דבר אל בני ישראל » — pour exclure le non-juif ; la femme est כשרה à les faire. (Rama : certains sont plus stricts — יש מחמירין — et requièrent que ce soient des hommes qui les fassent, et il est bon d'agir ainsi לכתחילה.) (2) Si un juif a fixé les tsitsit sur le vêtement בלא כוונה (sans l'intention לשמה) : s'il n'y a pas d'autres tsitsit disponibles pour le rendre valide, on s'appuie sur le Rambam qui valide — mais on ne bénira pas dessus. (3) Celui qui emprunte à son prochain un talit non muni de tsitsit est exempt d'y mettre des tsitsit pendant 30 jours, car il est écrit « כסותך » — et non celui d'autrui ; mais après 30 jours il est חייב מדרבנן, car il paraît sien (נראית כשלו). (Rama : s'il l'a rendu dans les 30 jours puis repris, cela ne se cumule pas — il faut 30 jours consécutifs. S'il l'a emprunté déjà muni de tsitsit, il bénit dessus aussitôt.) (4) Il est מותר de prendre le talit de son prochain et de bénir dessus, à condition de le replier s'il l'a trouvé plié. (Rama : de même pour les tefilin ; mais il est interdit d'étudier dans les livres de son prochain sans son accord, de crainte qu'il ne les déchire en étudiant.) (5) Un talit appartenant à des associés est soumis aux tsitsit, car il est écrit « על כנפי בגדיהם ».
Les 4 niveaux d'étude — Siman י״ד, 5 seifim
01
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רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu vocalisé des 5 seifim avec traduction française fluide. Explication pédagogique et sobre : le tsitsit noué par un non-juif est פסול (דבר אל בני ישראל) et la femme est כשרה (Rama : יש מחמירין) ; la kavana לשמה et le הטיל בלא כוונה (Rambam — mais בלא ברכה) ; le talit emprunté exempt 30 jours (כסותך ולא של אחרים) puis חייב מדרבנן ; prendre le talit de son prochain et bénir dessus (le replier) ; et le talit des associés. Cas pratiques modernes : la certification des tsitsit à l'achat, le talit de la synagogue, prendre le talit d'un ami sans le lui demander, et le prêt de plus de 30 jours.
02
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רמת הלמדן
Lamdan — Pilpoul Avancé
Pilpoul approfondi : la drasha דבר אל בני ישראל — לאפוקי עכו״ם (Menachot 42a) et la comparaison avec les tefilin (קשירה) et le sefer Torah (כתיבה) — pourquoi la femme est כשרה ici, et le יש מחמירין du Rama (Maharam) ; la machloket Rambam / Rosh-Tossafot sur תעשה — לשמה et le compromis du Mehaber (בשעת הדחק, בלא ברכה — ספק ברכות להקל) ; le פטור du talit emprunté (Chulin 136a — כסותך ולא של אחרים) et les 30 jours (נראית כשלו — מדרבנן) ; le ניחא ליה דליעביד מצוה בממוניה et ses limites (Nimoukei Yossef — tefilin oui, sefarim non, Baba Metsia 29b) ; et le בגדיהם des associés. Beit Yossef, Tour, מג״א, ט״ז, Mishna Beroura et Beour Halakha.
03
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חזרה וסיכום
Synthèse Magistrale
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : qui peut faire les tsitsit (non-juif פסול, femme כשרה — Rama יש מחמירין), le הטיל בלא כוונה (Rambam, בלא ברכה), le talit emprunté (exempt 30 jours, puis חייב מדרבנן — et déjà tsitsité : on bénit aussitôt), le talit et les tefilin de son prochain (מותר, le replier — mais pas les sefarim), et le talit des associés. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav pour les cas limites (prêt long, talit communautaire) et lien siman 8, 9, 11, 12, 13 et 25.
04
Disponible
דעת הרב
Daat HaRav (Admour HaZaken)
Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 14 (où le Rav développe ט״ו seifim) : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — le פסול du non-juif (עשייה לשמה) et la femme כשרה (avec le יש מחמירין), la הטלה בלא כוונה (Rambam / Rosh — sans berakha), le talit emprunté (30 jours — כסותך ולא של אחרים, נראית כשלו), prendre le talit de son prochain pour prier (ניחא ליה, le replier), les tefilin et sefarim de son prochain, et le talit des associés (בגדיהם). Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
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Personnalisé
לימוד אישי
Étude selon mes Poskim
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
Les grands thèmes du Siman
צִיצִית שֶׁעֲשָׂאוֹ עַכּוּ״ם
Le tsitsit fait par un non-juif
Un tsitsit noué par un non-juif est פסול : il est écrit דבר אל בני ישראל — la Torah confie la עשיית ציצית à Israël, pour exclure le non-juif (לאפוקי עכו״ם).
הָאִשָּׁה כְּשֵׁרָה
La femme est כשרה
La femme est כשרה à faire les tsitsit. La Rama : certains sont plus stricts (יש מחמירין) et requièrent des hommes — וטוב לעשות כן לכתחילה.
תַּעֲשֶׂה — לִשְׁמָהּ
La kavana לשמה
Les tsitsit fixés בלא כוונה : s'il n'y a pas d'autres tsitsit disponibles, on s'appuie sur le Rambam qui valide — mais בלא ברכה (le Rosh invalide : תעשה לך — לשמה).
כְּסוּתְךָ — וְלֹא שֶׁל אֲחֵרִים
Le talit emprunté
Le talit emprunté non muni de tsitsit est exempt 30 jours — כסותך, et non celui d'autrui ; après 30 jours, חייב מדרבנן, car il paraît sien (נראית כשלו).
נִיחָא לֵיהּ דְּלֶעֱבֵיד מִצְוָה בְּמָמוֹנֵיהּ
Le talit de son prochain
Il est permis de prendre le talit de son prochain et de bénir dessus — il lui est agréable qu'une mitsva soit faite avec son bien — à condition de le replier. De même les tefilin ; mais pas les sefarim.
טַלִּית שֶׁל שֻׁתָּפִין
Le talit des associés
Un talit en copropriété est soumis aux tsitsit : il est écrit על כנפי בגדיהם — au pluriel, pour inclure le vêtement appartenant à plusieurs.
Structure du Siman — repères dans les 5 seifim
| Seif | Sujet | Thème | Détail |
|---|---|---|---|
| סעיף א | עכו״ם ואשה | פסול / כשרה | Le tsitsit fait par un non-juif est פסול — דבר אל בני ישראל, לאפוקי עכו״ם ; la femme est כשרה à les faire. Rama : יש מחמירין — que des hommes, וטוב לעשות כן לכתחילה. |
| סעיף ב | הטיל בלא כוונה | בלא ברכה | Un juif a fixé les tsitsit sans kavana לשמה : s'il n'y a pas d'autres tsitsit disponibles, on s'appuie sur le Rambam qui valide — אבל לא יברך עליו. |
| סעיף ג | טלית שאולה | פטור ל׳ יום | Le talit emprunté non tsitsité : exempt 30 jours (כסותך — ולא של אחרים) ; après 30 jours, חייב מדרבנן (נראית כשלו). Rama : il faut 30 jours consécutifs ; emprunté déjà tsitsité — מברך עליה מיד. |
| סעיף ד | טלית חבירו | מותר | Prendre le talit de son prochain et bénir dessus — מותר, à condition de le replier s'il l'a trouvé plié. Rama : de même les tefilin ; mais pas les sefarim — de crainte qu'il ne les déchire en étudiant. |
| סעיף ה | טלית של שותפין | ✦ חייבת | Le talit des associés est soumis aux tsitsit — דכתיב על כנפי בגדיהם. Pour le talit communautaire et les cas limites, voir le niveau 4 et le renvoi au Rav. |
Le talit qui n'est pas le sien — emprunté, pris à autrui, en copropriété
| Cas | Registre | Statut | Idée maîtresse |
|---|---|---|---|
| שאולה תוך ל׳ יום | גמרא · חולין קלו. | פטור | Le talit emprunté est exempt de tsitsit pendant 30 jours : כסותך — ולא של אחרים, le פטור est déoraïta. Rama : s'il l'a rendu puis repris, il faut 30 jours consécutifs (רצופים). |
| שאולה אחר ל׳ יום | מדרבנן | חייב מדרבנן | Après 30 jours, il est חייב מדרבנן, מפני שנראית כשלו — le talit paraît sien aux yeux de tous. Et s'il l'a emprunté déjà muni de tsitsit, il bénit dessus aussitôt (Rama). |
| טלית ותפילין של חבירו | נמוקי יוסף | מותר | ניחא ליה דליעביד מצוה בממוניה : il est permis de les prendre à son insu et de bénir dessus — à condition de replier le talit s'il était plié ; mais les sefarim, אסור — crainte de הפסד (déchirure). |
| טלית של שותפין | למעשה | ✦ למעשה | Le talit en copropriété est חייבת בציצית — על כנפי בגדיהם. La conduite précise (talit de la synagogue, prêt long, location) — voir le niveau 4 et le renvoi au Rav. |
Questions fréquentes — Siman י״ד
Un tsitsit noué par un non-juif ou par une femme est-il valable, selon le Siman 14 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 14:1, un tsitsit fait par un non-juif (עכו״ם) est פסול, car il est écrit דבר אל בני ישראל — pour exclure le non-juif de la עשיית ציצית. En revanche, la femme est כשרה à les faire. La Rama ajoute que certains sont plus stricts (יש מחמירין) et requièrent que ce soient des hommes qui les fassent — et il est bon d'agir ainsi לכתחילה.
Que faire si un juif a fixé les tsitsit sans kavana לשמה, selon le Siman 14 ?
Selon le Choulhan Aroukh (Orah Haïm 14:2), si un juif a fixé des tsitsit sur un vêtement בלא כוונה (sans l'intention לשמה), et qu'il n'y a pas d'autres tsitsit disponibles pour le rendre valide, on s'appuie sur le Rambam qui valide — mais on ne bénira pas dessus (אבל לא יברך עליו), car le Rosh et les Tossafot invalident (תעשה — לשמה) et ספק ברכות להקל.
Un talit emprunté doit-il porter des tsitsit, selon le Siman 14 ?
Selon le Choulhan Aroukh (Orah Haïm 14:3), celui qui emprunte à son prochain un talit non muni de tsitsit est exempt d'y en mettre pendant 30 jours, car il est écrit כסותך — et non celui d'autrui. Mais après 30 jours il est חייב מדרבנן, car le talit paraît sien (נראית כשלו). La Rama précise : s'il l'a rendu dans les 30 jours puis repris, cela ne se cumule pas — il faut 30 jours consécutifs ; et s'il l'a emprunté déjà muni de tsitsit, il bénit dessus aussitôt.
Peut-on prendre le talit de son prochain sans le lui demander et bénir dessus, selon le Siman 14 ?
Selon le Choulhan Aroukh (Orah Haïm 14:4), il est מותר de prendre le talit de son prochain et de bénir dessus — car il lui est agréable qu'une mitsva soit accomplie avec son bien (ניחא ליה דליעביד מצוה בממוניה) — à condition de le replier s'il l'a trouvé plié. La Rama ajoute qu'il en va de même pour les tefilin ; mais il est interdit d'étudier dans les livres de son prochain sans son accord, de crainte qu'il ne les déchire en étudiant. Et le talit des associés est soumis aux tsitsit — על כנפי בגדיהם (seif 5).