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DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION

Siman קנ״ז · Le moment fixé pour le repas

דיני זמן קביעות לסעודה — quand arrive la quatrième heure du jour on fixe son repas (כשיגיע שעה רביעית יקבע סעודתו) ; un תלמיד חכם ועוסק בלימודו ימתין עד שעה ששית ; ולא יאחר יותר car c'est כזורק אבן לחמת אם לא טעם מידי בצפרא
סימן קנ״ז · סעיף אחד
דיני זמן קביעות לסעודה
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
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Ce siman enseigne le moment fixé pour le repas du matin : quand arrive la quatrième heure du jour, on fixe son repas (כשיגיע שעה רביעית יקבע סעודתו) ; le talmid 'hakham absorbé dans son étude peut attendre jusqu'à la sixième heure (ימתין עד שעה ששית) pour ne pas interrompre son étude ; mais il ne retarde pas davantage, car manger trop tard à jeun est כזורק אבן לחמת — comme jeter une pierre dans une outre — אם לא טעם מידי בצפרא. Texte hébreu, traduction française et explication du seif, avec une section de cas pratiques.

Sujet : Le moment fixé pour le repas — שעה רביעית, תלמיד חכם, כזורק אבן לחמת
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן קנ״ז · סעיף אחד

Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com

Ce siman fixe le bon moment du repas du matin. La Torah veut que le corps soit servi avec mesure — ni précipité, ni négligé — afin qu'il soutienne l'étude et le service de D.. Le Choulhan Aroukh donne l'heure usuelle (la quatrième heure), la marge accordée au talmid 'hakham (jusqu'à la sixième heure), et la limite à ne pas franchir (כזורק אבן לחמת). Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la coutume et à la décision du Rav.

📑 Plan de l'étude

A. Le seif — שעה רביעית (l'heure du repas), תלמיד חכם עד שעה ששית, ולא יאחר יותר (כזורק אבן לחמת)
1. Cas pratique — l'heure usuelle du repas (שעה רביעית)
2. Cas pratique — le talmid 'hakham qui étudie (עד שעה ששית)
3. Cas pratique — ne pas manger trop tard à jeun (כזורק אבן לחמת)
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin

A. Le moment fixé pour le repas — le seif

דִּינֵי זְמַן קְבִיעוּת לַסְּעוּדָּה — les lois du moment fixé pour le repas — la Torah ne laisse pas le repas au hasard : il a une heure. La journée se divise en douze heures temporaires (שעות זמניות), comptées du lever du jour ; la quatrième heure est le moment usuel du repas du matin. Celui qui étudie (תלמיד חכם) reçoit une marge — jusqu'à la sixième heure — mais nul ne doit trop retarder : le corps a besoin d'être nourri à temps.

Le seif — כשיגיע שעה רביעית : quand arrive la quatrième heure

כשיגיע שעה רביעית יקבע סעודתו ואם הוא תלמיד חכם ועוסק בלימודו ימתין עד שעה ששית ולא יאחר יותר דהוי כזורק אבן לחמת אם לא טעם מידי בצפרא.
Le seif : quand arrive la quatrième heure [du jour], on fixe son repas (כשיגיע שעה רביעית יקבע סעודתו) ; et s'il est un talmid 'hakham occupé dans son étude, il attend jusqu'à la sixième heure (ימתין עד שעה ששית) ; mais il ne retarde pas davantage (ולא יאחר יותר), car c'est comme jeter une pierre dans une outre (דהוי כזורק אבן לחמת) s'il n'a rien goûté le matin (אם לא טעם מידי בצפרא).
Trois temps. (1) L'heure usuelle — quand arrive la quatrième heure, on fixe son repas (קובע סעודתו). (2) La marge du talmid 'hakham — celui qui est absorbé dans son étude peut attendre jusqu'à la sixième heure, pour ne pas couper son étude. (3) La limite — au-delà, on ne retarde plus : rester à jeun trop longtemps rend le repas כזורק אבן לחמת — comme une pierre jetée dans une outre — qui ne profite plus au corps.

Le sens de « כזורק אבן לחמת »

L'image est frappante. Une outre (חמת) est une gourde de peau souple ; y jeter une pierre ne la remplit pas et ne lui sert de rien. De même, celui qui n'a rien goûté le matin (אם לא טעם מידי בצפרא) et mange très tard : son corps, affaibli par le jeûne, ne tire plus profit de la nourriture. Le repas pris à temps nourrit ; le repas trop retardé « tombe » sans bénéfice. C'est pourquoi le Choulhan Aroukh fixe une heure et une limite.
Le siman en une phrase : quand arrive la quatrième heure, on fixe son repas ; le talmid 'hakham qui étudie peut attendre jusqu'à la sixième heure ; mais on ne retarde pas davantage, car manger trop tard à jeun est כזורק אבן לחמת אם לא טעם מידי בצפרא — une pierre dans une outre.

Cas pratiques

Cas 1 — L'heure usuelle du repas

Situation : à quel moment de la matinée est-il juste de prendre son repas ?
Conduite : quand arrive la quatrième heure (שעה רביעית) du jour — comptée en heures temporaires depuis le lever du jour — on fixe son repas (יקבע סעודתו). C'est le moment usuel du repas du matin. Pour le calcul exact des heures selon le lieu et la saison, on suit son Rav et les tables horaires.

Cas 2 — Le talmid 'hakham qui étudie

Situation : quelqu'un est plongé dans son étude quand approche l'heure du repas. Doit-il s'interrompre pour manger ?
Conduite : le talmid 'hakham ועוסק בלימודו reçoit une marge : il peut attendre jusqu'à la sixième heure (ימתין עד שעה ששית) afin de ne pas couper son étude. La Torah honore ainsi celui qui étudie. Mais cette marge a une borne (voir le cas suivant). Pour l'application, on suit son Rav.

Cas 3 — Ne pas manger trop tard à jeun

Situation : peut-on repousser le repas encore plus loin, au-delà de la sixième heure, en restant à jeun ?
Conduite : non — ולא יאחר יותר : on ne retarde pas au-delà. Celui qui n'a rien goûté le matin et mange très tard rend son repas כזורק אבן לחמת — sans profit pour le corps. La borne protège la santé, qui est au service de l'étude et de la mitzva. Pour les cas particuliers (jeûne, maladie, faiblesse), on suit son Rav.

Questions de compréhension

Vérifie ta compréhension :
  1. À quelle heure fixe-t-on d'ordinaire son repas selon le seif, et comment compte-t-on cette heure ?
  2. Quelle marge reçoit le talmid 'hakham ועוסק בלימודו, et pourquoi ?
  3. Jusqu'où peut-il attendre, et que signifie « ימתין עד שעה ששית » ?
  4. Que veut dire l'image « כזורק אבן לחמת », et à qui s'applique-t-elle ?
  5. Pourquoi ne faut-il pas trop retarder le repas אם לא טעם מידי בצפרא ?

Pour aller plus loin

Si tu veux approfondir ce siman :
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