Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן קנ״ח (י״ג סעיפים)
כשיבא לאכול פת שמברכין עליו המוציא יטול ידיו אפי׳ אינו יודע להם שום טומאה ויברך על נטילת ידים ; אבל לפת שאין מברכין עליו המוציא כגון לחמניות דקות או פת הבאה בכסנין ואינו קובע סעודתו עליהם אין צריך נטילת ידים. אם אינו אוכל אלא פחות מכביצה יטול ידיו ולא יברך ; ואם אוכל פחות מכזית יש מי שאומר שא״צ נטילה. אם אוכל דבר שטיבולו באחד משבעה משקין שסימנם י״ד שח״ט ד״מ [יין דבש שמן חלב טל דם מים] צריך נטילה בלא ברכה. הנוטל ידיו לפירות הרי זה מגסי הרוח. השותה אין צריך ליטול אפי׳ ידו אחת. מי שהיה במדבר או במקום סכנה ואין לו מים פטור מנטילת ידים. צריך ליזהר בנטילת ידים שכל המזלזל בה חייב נידוי ובא לידי עניות ונעקר מן העולם. אע״פ ששיעורם ברביעית יוסיף ליטול בשפע. וינגבם היטב קודם שיבצע שהאוכל בלי נגוב ידים כאילו אוכל לחם טמא. המטביל ידיו יכול לאכול בלא נגוב.
Et il comporte treize seifim (י״ג סעיפים) : quand on vient manger du pain sur lequel on dit המוציא, on se lave les mains même sans leur connaître aucune impureté (אפי׳ אינו יודע להם שום טומאה) et l'on récite « al netilat yadaïm » ; mais pour un pain qui n'appelle pas המוציא — לחמניות דקות ou פת הבאה בכסנין dont on ne fait pas un repas — אין צריך נטילת ידים. Qui mange moins qu'un כביצה se lave sans bénédiction ; moins qu'un כזית — יש מי שאומר qu'il n'a pas besoin de netila. Pour un aliment trempé dans l'un des sept liquides (י״ד שח״ט ד״מ : יין דבש שמן חלב טל דם מים), on se lave sans bénédiction. Qui se lave pour des fruits fait montre d'orgueil (מגסי הרוח) ; qui boit n'a pas à se laver, même une seule main. Celui qui est au désert ou en danger sans eau est dispensé. On prend garde à la netila, car qui la méprise s'expose au נידוי, à la pauvreté et au retranchement. Bien que la mesure soit un רביעית, on ajoute et l'on verse abondamment ; et l'on essuie bien les mains avant de couper le pain — שהאוכל בלי נגוב ידים כאילו אוכל לחם טמא.
Les 4 niveaux d'étude — Siman קנ״ח, י״ג סעיפים
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu vocalisé des י״ג סעיפים avec traduction française fluide. Explication pédagogique : נטילת ידים לפת שמברכין עליו המוציא (ויברך על נטילת ידים), פת שאין מברכין עליו המוציא (לחמניות, פת הבאה בכסנין), פחות מכביצה ופחות מכזית, דבר שטיבולו במשקה (י״ד שח״ט ד״מ), la שיעור רביעית, le ניגוב et la טבילת ידים. Cas pratiques : quel pain, quelle quantité, l'aliment trempé et l'essuyage.
02
Disponible
רמת הלמדן
Lamdan — Pilpoul Avancé
Pilpoul approfondi : le yesod de נטילת ידים לסעודה (חולין ק״ה., מים ראשונים) et la ברכה על נטילת ידים ; פת הבאה בכסנין וקביעות סעודה ; פחות מכביצה ופחות מכזית (מחלוקת הראשונים) ; דבר שטיבולו במשקה וגדר שבעה משקין ; הנוטל לפירות מגסי הרוח ; שיעור רביעית ומעלת המרבה ; מברך עובר לעשייתן וזמן הברכה. בית יוסף, טור, רמב״ם (הל׳ ברכות), מגן אברהם, ט״ז, משנה ברורה וביאור הלכה, ערוך השולחן, כף החיים.
03
Disponible
חזרה וסיכום
Synthèse Magistrale
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : le fil des י״ג סעיפים — נטילה לפת, שיעורים, טיבולו במשקה, רביעית et ניגוב. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 157 et 159.
04
Disponible
דעת הרב
Daat HaRav (Admour HaZaken)
Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 158 : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — la נטילת ידים לסעודה, la ברכה על נטילת ידים, le דבר שטיבולו במשקה, la שיעור רביעית et le ניגוב. Le yesod et la conduite למעשה développés à partir du texte réel du Rav. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
05
Personnalisé
לימוד אישי
Étude selon mes Poskim
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
Les grands thèmes du Siman
נְטִילַת יָדַיִם לַפַּת
le lavage avant le pain
כשיבא לאכול פת שמברכין עליו המוציא יטול ידיו אפי׳ אינו יודע להם שום טומאה ויברך על נטילת ידים (סעיף א).
פָּחוֹת מִכְּבֵיצָה / מִכַּזַּיִת
les quantités de pain
אם אינו אוכל אלא פחות מכביצה יטול ידיו ולא יברך ; ואם אוכל פחות מכזית יש מי שאומר שא״צ נטילה (סעיפים ב-ג).
דָּבָר שֶׁטִּבּוּלוֹ בְּמַשְׁקֶה
l'aliment trempé dans un liquide
אם אוכל דבר שטיבולו באחד משבעה משקין שסימנם י״ד שח״ט ד״מ ולא נתנגב צריך נטילה בלא ברכה (סעיף ד).
שִׁעוּר רְבִיעִית וְנִגּוּב
la mesure d'eau et l'essuyage
אע״פ ששיעורם ברביעית יוסיף ליטול בשפע ; וינגבם היטב קודם שיבצע שהאוכל בלי נגוב ידים כאילו אוכל לחם טמא (סעיפים י, יב).
Structure du Siman — les י״ג סעיפים
| Séif | Cas | Din | Détail |
|---|---|---|---|
| א׳ | פת שמברכין עליו המוציא | ✦ יטול ידיו ויברך | כשיבא לאכול פת שמברכין עליו המוציא יטול ידיו ויברך על נטילת ידים ; אבל פת הבאה בכסנין ואינו קובע סעודתו — אין צריך נטילה. |
| ב׳ | פחות מכביצה | יטול ולא יברך | יש מי שאומר שאם אינו אוכל אלא פחות מכביצה יטול ידיו ולא יברך. |
| ג׳ | פחות מכזית | אין צריך נטילה | אם אוכל פחות מכזית יש מי שאומר שא״צ נטילה. |
| ד׳ | דבר שטיבולו במשקה | נטילה בלא ברכה | שבעה משקין שסימנם י״ד שח״ט ד״מ (יין דבש שמן חלב טל דם מים) ולא נתנגב — צריך נטילה בלא ברכה. |
| ה׳ | נוטל לפירות | מגסי הרוח | הנוטל ידיו לפירות הרי זה מגסי הרוח ; הגה: ודוקא בתורת חיוב, אבל משום נקיות מותר. בשר צלי ותבשיל במחטים — דינו כפירות. |
| ו׳ | השותה | אין צריך ליטול | השותה אין צריך ליטול אפי׳ ידו אחת. |
| ז׳ | נטל לטיבולו ואח״כ פת | אין הנטילה עולה | נטל ידיו לדבר שטיבולו במשקה ורוצה לאכול לחם — יש מי שנראה מדבריו שאין אותה נטילה עולה לו ; הגה: ואם לא הסיח דעתו יטול בלא ברכה. |
| ח׳ | מדבר או מקום סכנה | פטור מנטילה | מי שהיה במדבר או במקום סכנה ואין לו מים פטור מנטילת ידים. |
| ט׳ | המזלזל בנטילה | ✦ חייב נידוי | צריך ליזהר בנטילת ידים ; כל המזלזל בה חייב נידוי ובא לידי עניות ונעקר מן העולם. |
| י׳ | שיעור רביעית | יוסיף בשפע | אע״פ ששיעורם ברביעית יוסיף ליטול בשפע ; דאמר רב חסדא אנא משאי מלא חפני מיא ויהבי לי מלא חפני טיבותא. |
| י״א | זמן הברכה | עובר לעשייתן | מברך קודם נטילה שכל המצות מברך עליה׳ עובר לעשייתן ; ונהגו שלא לברך עד אחר נטילה משום שפעמים אין ידיו נקיות. |
| י״ב | ניגוב הידים | ✦ כאילו אוכל לחם טמא | וינגבם היטב קודם שיבצע שהאוכל בלי נגוב ידים כאילו אוכל לחם טמא. |
| י״ג | טבילת ידים | אוכל בלא נגוב | המטביל ידיו יכול לאכול בלא נגוב ; וה״ה לנוטל ידיו בבת אחת ושופך עליהם רביעי׳ מים בבת אחת. |
נטילת ידים לסעודה — la conduite au quotidien
| Cas | Source | Conduite | Idée maîtresse |
|---|---|---|---|
| פת שמברכין עליו המוציא | מחבר · סעיף א׳ | ✦ יטול ויברך | Avant le pain sur lequel on dit HaMotsi, on se lave et l'on récite « al netilat yadaïm », même sans impureté connue. |
| שיעורים | מחבר · סעיפים ב׳-ג׳ | כביצה · כזית | Moins d'un kebeitza : on se lave sans bénédiction ; moins d'un kezayit : יש מי שאומר qu'il n'y a pas de netila. |
| טיבולו במשקה | מחבר · סעיף ד׳ | נטילה בלא ברכה | Un aliment trempé dans l'un des sept liquides (י״ד שח״ט ד״מ) et non séché : netila sans bénédiction. |
| רביעית וניגוב | מחבר · סעיפים י׳, י״ב | בשפע · ננגב | La mesure est un revi'it, mais on verse abondamment ; et l'on essuie bien les mains avant de couper le pain. |
Questions fréquentes — Siman קנ״ח
Avant quel pain doit-on faire la netilat yadaïm avec berakha selon le Siman 158 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 158:1, כשיבא לאכול פת שמברכין עליו המוציא יטול ידיו — quand on vient manger du pain sur lequel on dit HaMotsi, on se lave les mains, אפי׳ אינו יודע להם שום טומאה, même sans leur connaître aucune impureté, ויברך על נטילת ידים. Mais pour un pain qui n'appelle pas HaMotsi (לחמניות דקות ou פת הבאה בכסנין) dont on ne fait pas un repas, אין צריך נטילת ידים.
Que faire pour un aliment trempé dans un liquide selon le Siman 158 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 158:4, אם אוכל דבר שטיבולו באחד משבעה משקין שסימנם י״ד שח״ט ד״מ — si l'on mange un aliment trempé dans l'un des sept liquides (יין דבש שמן חלב טל דם מים), ולא נתנגב, et qu'il n'a pas séché, צריך נטילה בלא ברכה, on se lave les mains sans bénédiction.
Faut-il essuyer les mains après la netila selon le Siman 158 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 158:12, וינגבם היטב קודם שיבצע — on essuie bien les mains avant de couper le pain, שהאוכל בלי נגוב ידים כאילו אוכל לחם טמא, car celui qui mange sans avoir essuyé ses mains est comme s'il mangeait du pain impur.